《论语新解》:《桃李篇》之《子游》小节（附《孔子年谱》）/◆尚平子

吴春安杂家

·子游·

【原文】

　　子游曰：“事君数¹，斯辱²矣；朋友数，斯疏³矣。”　　（《里仁篇》4·26）

【注释】

　　1、数：音shuò，屡次、多次，引申为频密的意思。前释为繁琐，不妥。

　　2、斯辱：会被侮辱。

　　3、斯疏：会被疏远。

【译文】

　　子游说：“侍奉君主次数频密，最终会被侮辱；朋友交往频密，最终会被疏远。”

【解读】

　　这句话，包含朴素的辩证法，说明了子游懂得物极必反的哲学原理。这是经验之谈，是从众多历史和现实的事例中提取出来的规律，里面包含的道理是显而易见的：侍奉君主次数多，你说不定就说了蠢话、干了傻事，要不，就引发了其他被疏远的官员甚至敌国高层的忌恨、诽谤和设计陷害，因此就会惹恼君王，最终便会获得侮辱；君子之交淡如水。朋友若交往过于频密，就情浓如血，违背君子之交的原则。具体地说，与朋友交往过于频繁，会耽误别人过多的时间，影响人家的生活，而且，接待方面需要大量的经费，对方讨厌你不识趣，这往往导致交友不可持续；再者，在这种过于频密的交往中，朋友之间往往也容易酒后失言，得罪对方，或者暴露出自己的性格和人品方面的弱点，因此被疏远。

　　子游是当过官的人，这一段表述是对当时朝廷官员侍奉君主、普通百姓交友的一种非常善意的提醒，对我们今天官场人士与上级的交往、民间的交友都有指导意义，不是不能交往，而是要注意把握交往的度。

【原文】
　　子游曰：“丧¹，致²乎哀而止³。” （《子张篇》19·14）
【注释】
　　1、丧：办丧事。
　　2、致：到达。
　　3、止：停止，完结。
【译文】
　　子游说：“办丧事，足以表达哀思也就行了。”
【解读】
　　子游是孔子后期的学生，比孔子小45岁，吴国人。他的表述意思是不要大操大办，适可而止，内容也充满了叛逆性，显示对儒教先师过分重视丧葬，以至于礼节过于隆重有一种不满的意味。他这句话可能是办学后对学生们讲的，他的老师孔子当时并不在世了。因此，他并不会像宰我提出将守孝三年改为一年那样被孔子扣上“不仁”的帽子。可惜的是，子游的优秀思想和宰我的改革思想一样，都没有能够在后世实施。

【原文】
　　子游曰：“子夏之门人小子，当洒扫应对进退，则可矣，抑¹末²也。本³之则无，如之何？”子夏闻之，曰：“噫，言游过矣！君子之道，孰先传焉？孰后倦⁴焉？譬诸草木，区以别矣。君子之道，焉可诬⁵也？有始有卒⁶者，其惟圣人乎？” （《子张篇》19·12）
【注释】
　　1、抑：但是，不过。转折的意思。
　　2、末：枝末，即小事。
　　3、本：根本，指主要的教学内容。
　　4、倦：此处也是传授的意思。
　　5、诬：诬蔑。
　　6、卒：终。
【译文】
　　子游说：“子夏的学生，做些打扫和迎送客人的事是可以的，但这些不过是小事，根本的东西却没学到，这怎么行呢？”子夏听说后，说：“唉，子游说过头话了。君子之道先传授哪条，后传授哪条，就像草与木，早已分门别类，应该循序渐进。行君子之道的人，怎么可以随意诬蔑人呢？能按次序有始有终地教授学生们的，难道只有圣人吗？”
【解读】
　　子游先是做武城宰，后也从事教育。本条记录了一则同行相轻的故事：子游批评子夏教学工作不抓住重点却只抓了枝末小节。子夏辩称自己是在按教学计划循序渐进，还没有教到重点内容而已，辩解得很有力度。从教学成果看，子夏的西河之儒出人才较多，超过了子游之儒。子游可能是好心想提醒，但讲话有轻视别人的嫌疑，尊重别人不够，事实依据也不足，显得轻浮了一些，这里是作为一个爱吐毒舌的反面典型出现的，当然，事情很小。子游一身的事业还是成功的，为世人景仰。

【原文】
　　子游曰：“吾友张¹也，为难能²也，然而未仁³。” （《子张篇》19·15）
【注释】
　　1、张：指子张。
　　2、难能：难能可贵，难得的意思。
　　3、未仁：未能达到仁人的境界。
【译文】
　　子游说：“我的朋友子张可以说是难能可贵的了，然而仍然没有达到仁人的境界。”
【解读】
　　子张毕业后，因为从前犯过罪，故没能够授官职，在故乡陈国收徒讲学，因比当过官的子夏、子游从教要早几年，加上本人素质较高，子张之儒名列当时儒家八派之首。子张试图毛遂自荐，也曾去求见鲁哀公，口口声声爱才的国君7天都没理睬。子张绝望离去之时，托仆人递条子，子张在上面大胆写了《叶公好龙》的寓言，冒死将国君狠狠地讽刺了一下。
　　子张算得是同学中有作为的风云人物了。曾参作为同学，便肯定他已经是仁人了。但子游看法苛刻一些，加上他是典型心直口快的人，说话在外界看来较为尖刻。前面批评子夏教学没有抓住重点已现端倪，本条又直接批评子张虽然在同学中突出，但也未达到“仁人”的标准。这一方面显示孔子将仁人的标准要求订得过高，另一方面说明子张修德虽然较为突出，但确实与颜回相比还有差距。子游对同学加朋友说这话，可能还有勉励他继续努力追求的意思在内。

注：本书《论语》原稿录自任德山、邢群麟编著的《〈论语〉的智慧大全集》，断句有修改。 附：

孔子年谱

　　鲁襄公二十二年（公元前552年）10月9日，孔子诞生于陬邑。
　　鲁襄公二十四年，孔子3岁，父亲叔梁纥逝世，他的正妻欺负两个小妾，施氏被虐至死，其子孟皮腿有残疾而备受歧视。孔子母亲颜徵在毅然带孔子和孟皮离家，来到了都城曲阜阙里居住。
　　鲁昭公七年，孔子17岁，母亲颜徵在逝世。
　　鲁昭公九年，孔子19岁，娶宋国人亓官氏为妻。
　　鲁昭公十年，孔子20岁，生子鲤，字伯鱼。.
　　鲁昭公十七年，孔子27岁，郯子来朝，孔子向他学古官名。在此前，孔子开始设教授徒，颜无繇、仲由、曾皙、冉伯牛、冉求、冉雍、颜回、闵子骞、公西赤和原宪等先后从学。
　　鲁昭公二十年，孔子30岁，初入鲁太庙，琴张从游。齐景公访问鲁国，召见了孔子。
　　鲁昭公二十四年，孔子34岁，鲁国孟僖子遗命孟懿子及南宫敬叔二子拜师孔子学周礼，孔子与南宫敬叔一道去洛阳拜见了老子。
　　鲁昭公二十五年，孔子35岁，因查斗鸡舞弊案引发政变，三家共攻鲁昭公，昭公败奔齐国。孔子亦在这年去齐国做高昭子家臣，闻《韶》乐，齐景公问政于孔子。
　　鲁昭公二十六年，孔子36岁，齐景公欲任用孔子，晏子阻封，未能在齐国入仕。
　　鲁昭公二十七年，孔子37岁，吴国外交家季札（夫差叔祖父）访问齐国返回途中，长子病逝，葬于嬴、博之间，孔子前往观葬礼并与之结谊。因齐国有人欲加害，孔子返回鲁国。
　　鲁定公五年，孔子47岁，阳货当季桓子采邑总管，劝孔子当家臣，孔子不就。
　　鲁定公八年，孔子50岁，三家攻阳货，阳货败逃。公山弗扰召孔子，孔子欲往，被子路劝止。
　　鲁定公九年，孔子51岁，阳货逃亡齐国，孔子出仕，为中都宰。
　　鲁定公十年，孔子52岁，升任小司空，后再升大司寇，定公与齐国会夹谷，任大傧相。
　　鲁定公十二年，孔子54岁，定公听孔子建议“隳三都”，因遇军事反抗半途而废。
　　鲁定公十三年，孔子55岁，带颜回、子路、冉有和宰我等离开鲁国去卫国，收当地人端木赐(子贡)为学生。在此之前，孔子休妻，具体日期不可考。
　　鲁定公十四年，孔子56岁，离开卫国过匡地时，因长得像阳货而一度曾被匡人围困。晋国叛臣佛肸派人来召，孔子欲往，被子路劝止，重返卫国。
　　鲁定公十五年，孔子57岁，始见卫灵公。
　　鲁哀公元年，孔子58岁，卫灵公问阵，孔子离开卫国。
　　鲁哀公二年，孔子59岁，卫灵公薨，受卫出公之召回卫国，曾见卫灵公夫人南子。
　　鲁哀公三年，孔子60岁，从卫国到曹国、宋国，宋国司马桓魋欲杀孔子，孔子微服逃至陈国。
　　鲁哀公六年，孔子63岁，吴国伐陈，绝粮于陈、蔡之间。后去蔡国，在楚国边境见昭王，拟封地于孔子，被令尹子西阻止。后见叶公，自叶邑返陈国，返卫国，曾参入学。
　　鲁哀公十一年，孔子68岁，鲁国正卿季康子召孔子，孔子自卫国返鲁。被尊为国老，再度办学，曾参、有若、言偃(子游)、卜商(子夏)、颛孙师(子张)、樊迟、宓子贱、高柴和澹台灭明等从学。
　　鲁哀公十二年，孔子69岁，子孔鲤病故。
　　鲁哀公十四年，孔子71岁，颜回死。齐国陈恒弑其君，孔子请讨之，鲁君臣不从。这年，鲁国君狩猎获麒麟，孔子完成《春秋》写作。
　　鲁哀公十五年，孔子72岁，子路死于卫国内乱。
　　鲁哀公十六年（公元前479年）3月9日，孔子逝世，享年73岁。

【作者简介】吴春安，笔名尚平子、尚笑、吴戈，1963年生于湖南省南县，重庆解放军后勤工程学院油料系7961班毕业，工学士，原广州军区联勤部某部上校工程师，二等功臣。广州军区1987年知识竞赛冠军，广州军区后勤部1996年度手枪射击第一名、1997年度新闻报道先进个人。1981年开始文学创作，出版作品集《藕池河边人》，系广东省作家协会会员；2007年曾独自编修湖南望城《吴氏支谱》；2001年退役从事证券投资分析，出版炒股工具书、参考书《炒股真经》《灵验股谚二百条详解》和《怎样用股谚选黑马》，夺得16届《投资快报》股王争霸实盘战冠军、深圳金股信51届分析师模拟盘纪实赛冠军，为股谚实战理论集大成者，知名股市评论家；2014年起开始歌曲创作，作词谱曲《湖南花鼓戏》《花城之树圆舞曲》等21首，为广东省音乐家协会会员；研究儒学富有成果，出版（发表）专著《论语新解》《平学奠基石》，创立了平学，力图将儒学在孔子仁学、曾子孝学、程朱理学和王阳明心学基础上，推向新阶段。迄今，人生成果横跨军油管理、机关文秘、素质训练、新闻采写、文学创作、谱牒研究与编纂、歌曲创作和MTV制作、书报刊编辑、股市评论、儒学研究、中专教学和旅行等界，著述一千万字，是典型的复合型人才，另类博士。