捞桶匠韩师

尚老师

捞桶匠韩师

二十世纪六十年代初，在武功镇西大街生活的我，会不定期的看到从西门外风尘仆仆走来一位五十多岁、消瘦的中年男子。他眼神平和外衣褶皱很多，腰部不紧不松的系了两、三条比小指还细一点、并不是很长的麻绳，右手腋下夹、握着三根粗细不一、四、五米左右的竹竿，其中一根顶部还紧紧的系了个三面角度不同、外伸内收的铁钩子（也称为“捞筲钩”、筲指的是木桶）。左肩头搭个“褡裢”，内装有一些简单的工具与防护衣物等等。西街的人都知道他是武功镇唯一的捞桶匠“韩师”，是住在西门外一窑洞，以捞桶、修桶、甚至淘井为生的独居之人。

那时人们吃水几乎全靠每家都有的水井，西街是武功镇地理位置最高的一条街道，也是水井最深的一条街。韩师边走边喊“捞桶啰、捞桶啰”，喊几声便驻脚几分钟，他期待因搅水水桶滑落的住户听到喊声后会有所回应。没啥动静了他又继续向前走走喊喊、停停……晴好的日子他会顺着武功镇的九街十八巷、用半天时间齐齐喊一遍，途中常有住户让他去家里打捞滑落的木桶（那年代人们都用木桶打水）。

有一天，我看到他在西街喊过不久，就有家主妇出门喊“韩师，我把桶掉井了，快来把我家桶捞一下”。韩师应声就向主妇家走去，我们一伙小朋友也屁颠屁颠的跟在后面。

只见韩师进门后，首先解下腰间麻绳，将三根竹竿按照捆绑习惯一一扎系结实，然后从“褡裢”掏出俩破旧的镜子，交给一个小朋友一面镜子，自己手拿一面，他走到井口，呵斥我们离他远一些，指导拿镜子的小朋友找到阳光最好的点照射到他手中的镜子，然后他搬开井盖、爬在井口，使两面镜子通过折射产生的光柱能投射到井底水面，这样一可以看清落水桶桶口朝向便于打捞，二可以看清井壁周围的环境、万一需要人工下井时心里就有谱了。

韩师观察、探视结束就要进入井上打捞环节了。只见他将竹竿铁钩端与井绳固定好，边摇下辘轳边固定竹竿中间与末端，使井绳与竹竿成为一个整体。由于西街井较深，竹竿全入井也未够着水面，继续摇下辘轳上的井绳，直到铁钩接触到水面时，韩师估摸水的深度再留出相应长度的井绳后，便将井绳与辘轳把相交固定。于是他爬在井口，凭观察记忆中井下水桶桶口位置，将井绳提起慢慢晃动井绳带动下面铁钩在水面前后移动，在他认为时机、角度允许时放下井绳、使铁钩凭惯性滑向桶口。一下、两下、使铁钩反复入水上抻，终于在上抻时感到铁钩卡进桶里有了负重感，他趁住劲、慢慢起身弓腰分腿站在井两边，双手紧抓井绳缓慢、平稳的换手往上拽动井绳，直到看清铁钩插进桶樑后才喊主妇过来帮忙，让她换顺井绳、摇动辘轳把、配合韩师使水桶上移，然后解开竹竿绳结，直至韩师一把将桶樑抓在手上，捞桶过程才算完美结束，在场的人都长长的出了一口气，我们这些小观众也在一旁边拍手叫好、边看着韩师收拾他的打捞工具。

这次捞桶完成了，为了防止下次搅水时水桶再次滑落。韩师又拿出“褡裢”里的工具，将固定水桶的卡扣（防止水桶滑落而设置铁质的保险挂钩）做了简单有效的修缮，使其张力增大、这样在水桶入水摆桶吃水时、桶樑就不容易碰开卡扣了。若他都这么做的结果不仅使水桶落水的概率降低了、更使自己失去更多的捞桶机会。我当年能看懂他捞桶动作的所有意图，唯独不明白他捞了桶后为什么还要修卡扣，卡扣牢靠他不就失业了吗？那时觉得他真傻，直到成人后才明白了韩师的胸怀。

平时捞桶也有不顺利时侯，若井较深韩师得下井打捞、下到双手能抓住竹竿上端时才停下，得脚蹬“蹬窝”、背靠井壁凭经验直接挪动竹竿就可以使铁钩钩到桶樑了；有时铁钩角度仅钩住桶内圈、上拉途中稍一磕碰又会掉入井中，就需要重新定位、打捞；捞上来的桶若有变形他也会敲打桶体、桶圈助其归位；有些家庭天旱季节井水干枯、韩师还要下水协助淘井；有些井壁长期受潮脱落，他上下井过程还要维修脚踩的“蹬窝”……唯有武功镇的东街、后街位置较低且临近漆水河水井较浅，捞桶时竹竿可以直到水底，捞桶过程就简单多了。

一座城唯一的捞桶人，生活并不宽展。他捞桶是为了糊口，捞桶所得也许仅仅是一顿饭、几个馒头、一把蔬菜，少量面粉或包谷糁子，极少有人给钱。并不是每天都有桶可捞，串街叫喊常没活干时，街坊邻居也会端饭菜给他吃。有时觉得他捞桶像是在变相的讨饭，有时又觉得他纯粹像一个文明、善举的使者。“捞桶啰”的喊声也成为古城生活的一部分，这串街喊声虽显得格外辛酸、也包含着古城生活状态中人与人相处的温暖与美好。长期井下作业受潮受凉使他腿脚不那么好了，他仍在坚持走街串巷吆喝着“捞桶啰”。偶尔有个头疼脑热实在抗不过去了会来到我家，行医数十年的爷爷会免费配几味中草药使他尽快好起来。

……

社会在发展，科技在进步。后来有了电，有了电水车、有了机井、水塔，再后来古城家家用上了自来水。水井、木桶、韩师早已淡出了人们的视野。不知咋的，每当我回到古城，走近西街时眼前仍会浮现出捞桶匠韩师的身影，他骨子里那种纯真善良、不仅是过去更是当今社会最需要的。

辘轳、井、木桶。

捞桶钩