<p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 《情欲情执之假名假象》</p><p class="ql-block"> 女子这个欲是比较强的，情执情欲，这个情执情欲，比方我们在人世间，做为母亲，它是一个很美好的东西，是一种无私的，有时候把母亲比喻成大地，大地之母，母亲像大地一样温暖，给予我们一切。情执在我们人世间其实是个很美好的东西，可以为了我们的孩子，可以付出我们的一切，包括我们的生命。但是如果我们想出离这个三维世界，出离这个六道轮回，那我们就要破这个情执和情欲。为什么说女人这个修行，她一旦破了情关，其它东西对我们来说就不是很重了，就破的比较快了。但是这个情关却比较难破，这个情关一般男女这个情爱，包括对父母儿女都是一样，包括我们现在对同修。大家这个情欲啦表现在很多方面，有时候在出世间法这个情欲跟我们人世间法这个情欲刚好是相反的。刚才我说在我们人世间母亲这个情爱，是最美好的，也是在我们人世间是个根机嘛。但是在这个修行团队里边呢，为什么把这个团队打破重组，打破重组，就是让你破这个情关，对任何人任何事，包括你这个团队不要任何的执着和情感，哪怕对某一个人啦，这个团队是假名，何况对这个团队里的人啦，不要任何的情感，不要觉得唉呀这是我建立起来的团队，为什么还要给别人做，或者是她跟我关系好，她应该和我一起来做这个东西，这都是我们做为人的一个见识，还有情欲里的一个感觉，这还是情执，这东西都是要破的，为什么？因为有个我嘛，我们要出离六道轮回，首先破人我执嘛，没有我，哪还有我这个团队呀，哪还有我这个姐妹呀，哪还有她跟我关系好，她要陪着我来做这个团队，首先要破这个人我执，所以这个团队，你如果在这个上面很重的话，那就是一个人我执很重，人我执很重就是情欲很重，出不了。你看在《楞严经》，当时文殊师利，问释迦牟尼佛说，这部经该怎么命名呢，其中一个名字是阿难，还有一个性比丘尼，就是那个摩登伽女，阿难和那个佛是代表姻亲的，他们是姻亲嘛，是表兄弟，这是血缘关系，这是亲近的，和这个性比丘尼这个摩登伽女是没有关系的，她这代表什么呢，只是一个远一个近，这个法救护人是不分远近的，没有远没有近，全部是一个东西，一个念，就是破这个东西的，包括里边那个阿难是这个世尊身边的侍者，最亲近的人是侍者，但是里边那个专门和佛作对的是谁呀？提婆达多是吧，提婆达多和阿难是亲兄弟呀，但是一个是佛身边的侍者，一个是死对头，他这个表什么法啦，这个法不是用情来桎梏的，只以道交，不以情处，这都是跟我们表法的呀。</p><p class="ql-block"> 你看这个东西跟大家破了好多次啦，以前大家可能对我的方法很不理解，你看弄个群你解散再组，解散再组，弄的支离破碎，因为我就是破大家这个东西的。大家一弄到一块，就是我们几个关系好，我们几个怎么着，我们那个群怎么着，我就把你们的东西全部破掉，就这还破不了，就这大家还是以情交。她跟着谁，我也跟着她，还是以情交，情那关破不了，这是女人一个大病，破不了这个情，人我执太重了嘛，我死死的把握这个我，如果没有这个很重的人我执，就没有情欲这一块儿了，没有我，我跟谁好呀，谁跟谁俩好呀，俺俩就一个人，我的死对头也跟我是一个人。这个群所有的人，就我一个人一个念，你的一个人一个念，也是她的一个人一个念，我的一个念就是她的一个念，她的一个念就是她她她的一个念。我们想明白了，你看都是把定好这一个念，把定好一个念还有啥事啦，啥事也没有。</p><p class="ql-block"> 你就发一个心，所有做的一切，因为我今生遇到《法华经》啦，我就是要把《法华经》让更多人去接触，认识，读诵，受持《法华经》，你就把这个心发出去就行了，其他就见招拆招嘛，把这个主念弄上去，其它你用这个念就像一个大旗一样，这在《法华经》里面不是有个妙幢三昧嘛，这个妙幢这个幢，我们知道以前的人都扛个大旗，我这个旗就是一个念，你想不通的事情用这个旗来转念呐，大家都是一个念呐，这一个念把我们的关系都可以转掉，都可以破掉，所有的事情都不成个事啦，就这一个念。我是一个人吗？我不是一个人，我是心灯吗？我不是心灯，这老公孩子是我的老公孩子们，他们存在吗？不存在，他们离一切相，离一切相之后才是，我是心灯，我老公也是我，我的孩子也是我，我这群里所有的人都是我，都是我这一个念。这个【我】是我们那个真人，那个一真法界里的那个【我】，不是心灯这个我，是先破了我是非人相，非女人相，我非心灯，我不是心灯，我不是一个人，我不是一个女人，我不是一切，我什么都不是，你什么都不是，你有什么，什么跟你有关系，就没有一个你，什么和你有关系？这是我们所有女人，包括心灯，包括我妙音，昱颖，缘来，这是我们共同的一个课题，先从破我相，把这个我相先放下，如果这个相放不下，你怎么脱离六道轮回，就因为有个我才在六道里面轮回嘛，如果没有我，六道轮回不是随时就破了嘛，就我跟大家说转那个旋火轮，我就是那个旋火轮那个炭，那块炭，当你看到那个旋火轮那个炭的时候，那个旋火轮不就停下来了嘛，你怎么看到那个炭啦，那旋火轮停下来就看到那块炭，原来是块炭，我不知道是块炭，我转转转，一直动动动，结果变成一个火轮，那个火轮不就是我们六道轮回嘛，忙的不亦乐乎嘛，天天转呀转，原来是一块炭，那个炭就是我，停下来就可以了，看到我的时候就可以了，就把人我执就破掉了，原来，我以为火轮是个火，原来火也好，轮也好，就是我的一块炭，它跟我一样就是一块炭，我以为有你有我呢，原来我们就一个东西，这个东西就是一个念，这一个念是什么呢，我们总觉得我们是这个无形无相的一个念变现过来的。</p><p class="ql-block"> 因为我们这是用权教法跟大家来讲，因为不用这个权教用别教，这个别教是什么，我们的真如本性是那个空如来藏，我们这个色身是不空如来藏，因为我们不用别教这个次第方法没办法开口，因为我们就是一个东西，你说它是空如来藏还是不空如来藏呢，我们这个色身他当下就是那个空如来藏，这个不空如来藏，当下就是那个空如来藏。我们说这个变现，是用三维世界这个词，这个假名假相来这样叙述的，来这样跟大家描述的，但是用三维世界的这个词语只要开口他都不是那个真东西。大家记住，只要能开口说出来都不是我们那个真如本性，这个真如本性怎么能知道他呢？就是我用三维世界的语言描述出来，你用这个智慧，唯智乃识，唯智乃证，唯智乃见到我们那个真东西。所以我们这个色身，妙音也好，心灯也好，缘来也好昱颖也好，我们当下就是那个真如本性，那个真如本性不是什么都没有，他当下就是一切，他离一切相。我们真如本性不是妙音，不是心灯，不是童莲，他当下不是一棵树，不是一棵花，他当下即是妙音，即心灯，即童莲，即昱颖。我们那个真如本性就一个东西，就一个念，我们想想他就那一个念呐，所以呢你说心灯是不是我妙音，我妙音是不是童莲，童莲是不是昱颖，是不是？我们都是那一个念呐，我妙音是那一个念，你心灯是那一个念，昱颖是那一个念，百合她是那一个念，我们既然都是那一个念，那我们谁不是谁，谁不是谁？你心灯不就是百合嘛，你百合不就是昱颖嘛，昱颖不就是童莲嘛，所以童莲不就是家园老公呀，孩子呀，房子呀，车子呀，山啊树啊花啊，依报世界，正报世界，器世间都是一个念，你说都是一个念，哪有事，有啥事？有啥事可以发生呀？是不是？</p><p class="ql-block"> 一心入这个妙法，你就是这个妙法，每个人都是这个妙法，这个妙法微密微妙，这个妙法所以叫如来密因嘛，为什么叫密因密因呐，因为我们就是这个因，我们就是造这个因的，就是现这个因的，所以密到这里边去了，所以我们叫如来藏（cang），因为我们就是这个如来藏（zang），迷过来就是从那个藏（zang）里走出来了，说这个走，是用三维世界的话形容的，我们当下就是那个如来藏，走出如来藏就是如来怎么着，没有出，没有入，当下就是那个东西，就那一个东西。再重审一遍，这个东西就是把定万有，把定万有首楞严，这个首楞严是什么呀？就是大佛顶，大佛顶，我们就这一个大佛顶。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p>