国学经典 道德经的智慧（60）

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图/来自网络

文/迈巴赫

音乐/电视剧《老子》插曲《道在何方》

演唱/韩磊

《道德经》前言

《道德经》亦称《老子.五千言》，是道家学派最具权威的经典著作，它涵盖哲学、伦理学、政治学、军事学等诸多学科，其内容博大精深、玄奥无极、涵括百家、包容万物，被后人尊奉为治国、治家、治学、修身的秘籍宝典。

老子姓李，名耳，字伯阳，谥号聃，春秋末期楚国苦县人，老子是我国古代著名的思想家、哲学家、道家学派的创始人。曾担任过周王室的藏书管理工作。老子见当时社会道德衰败，失望至极，便西出函谷关，留下哲学巨著《道德经》后隐居而不知其所终。

　　道德经第五十九章《长生久视》

第一节：主题思想

本章老子讲述治理国家与养生的原则和方法。老子认为：吝啬是人们修身养性的重要美德，吝啬是在精神上积蓄、养护、厚藏根基，培植力量。真正精神上的啬，是积累雄厚的德，人有了德，就接近于大道了。

圣人治国如果把持啬的理念，行节俭之基。老子提示统治者“治人事天莫若啬”是说：治理国家要懂得“天时、地利、人和”的道理。只有上得天时、下取地利、中享人和才能生存和发展，才能治理好国家，才能开创灿烂辉煌的人类文明。

　　道德经第五十九章《长生久视》

第二节：原文与译文

一.原文

治人事天，莫若啬。

夫唯啬，是谓早服；早服谓之重积德；重积德则无不克；无不克则莫知其极；莫知其极，可以有国；有国之母，可以长久。是谓深根固柢，长生久视之道。

二.注释

1.治人事天：治理百姓，敬事天地。

2.啬（sè)：爱惜精神，收敛知识。

3.早服：趁早服从道。

4.重积德：多积累德。

5.极：极点，尽头。

6.母：道，根本。

7.柢：树木的曼根、直根。

8.长生久视：长久存在。

三.分段解释

1.原文：治人事天，莫若啬。

解释：治理民众养护身心，没有比注重节俭、爱惜精神更为重要的了。

2.原文：夫唯啬，是以早服；早服谓之重积德；重积德则无不克；无不克则莫知其极；莫知其极可以有国；有国之母，可以长久。是谓深根固祗、长生久视之道。

解释：顺天道、应时节俭、爱惜各种资源，趁早服从道；服从道，就要多积德；多积德，就战无不胜；战无不胜，就没有人知道他力量的极点；没有人知道他力量的极点，就可以拥有国家；掌握国家的根本大道，就可以长治久安。这就是根深概固、长久永存的道理。

四.译文

治理百姓，敬事天地，没有比爱惜精神、收敛知识更重要。

正因为“啬”，所以要趁早服从道；趁早服从道，就要多多积德；多多积德，就战无不胜；战无不胜，就没有人知道他力量的极点；没有人知道他力量的极点，就可以拥有国家；掌握国家的根本大道，就可以长治久安。这就是根深概固、长久永存的道理。

　　 道德经第五十九章《长生久视》

第三节 智慧解析 　　

1.无为、无争、无欲无求的智慧：是说人类要克服本身的欲望，“治人事天莫若啬”涵盖人世间三件大事：第一是人类发展，逆水行舟不进则退，到什么时候发展都是硬道理；第二是天道时运，人可欺天不可欺，任何情况下天时都不能违背；第三是吃饭问题，农业是国家命脉，仓里有粮方能做事不慌。简单地说：人活在世要懂得“天时、地利、人和”。只有上得天时、下取地利、中享人和，才能解决好自己的生存和发展，才能开创灿烂辉煌的人类文明。

2.啬的智慧：老子心中欲望之源是：文字、技巧、发明、智慧、知识、权力、财货等，那么怎样去消除和减少欲望呢？老子提出了啬的观念，啬即是爱，爱就是爱惜和保养。啬就是节俭，节俭就是中华民族的传统美德。

老子说：“治国事天，莫若啬”意思是说统治者在治理国家、爱护自身的过程中要懂得节俭之道。治国与修身的根本在于重积德，没有厚德作基础，则不能治人事天。所以，圣人以道自足，以德自守。德之内，不敢以私智去治人；德之外，不敢以二心去事天。

统治者要先正己，以己正民之心，使天下人明白道德的大义，这就是治人之道。心不愧对天赋使命，不逆天德之理，存心养性，敬天之德，顺天道规律行事，不违背自然规律，就是事天之道。“夫唯啬，是以早服”说的是：统治者只有懂得节俭，才能利人而不害人，才能臣服于自然大道。老子勉励统治者，要节省民财，爱惜民力，不扰民，无为而治。

3.重积德的智慧：统治者的德行，是管理好国家，保证人民衣食无忧的重要基础。重积德的境界是：国家物质储备丰富，人民安定团结，社会秩序井然有序，就能战胜一切困难，成为强大而繁荣昌盛的国家。

老子说：“有国之母，可以长久”母就是生育万物的大道 ，是一切事物的本源。有立身之本的国家可以长治久安，这就叫做根深柢固，长生久视的道理。

　　道德经第五十九章《长生久视》

第四节历史故事《俭啬之道》

北宋文学家苏轼因“乌台诗案”被贬为黄州团练使，生活很贫困，他以俭啬之心，保持乐观态度，开荒种田，养牛种菜，补贴生活。

苏轼每月初一取钱4500文，串成30串，每串150文，把钱串挂在房梁上，每天用一串钱做全家的生活费，不许超支，把每天剩余的钱存入竹筒储存，用以待客。

黄州绅士们修建一座“南天门”让苏轼给他的题字，苏轼铺开宣纸，挥毫而作。刚写好“南天”两个字，突然听到儿子苏迈喊：“快来人抓贼啊！”苏轼放下笔来到外面，见仆人抓住个盗贼，那盗贼看见苏轼，跪地求饶说：“我是后村的马小二，听说京城来了个大官，钱多得没处放，串成串掛在房梁上，就来偷窃一串钱。”苏轼说：“这是我一家老小一天的生活费，你偷一串，我们全家就要挨饿一天啊！”马小二跪求苏轼说：“大人，我知道您是好人，但我家有老母卧床，妻子是个哑巴，三个小孩幼小，生活实在是困难，才偷了您的一串钱，求您放了我吧。”苏轼很同情马小二说：“我送你一样东西，你换些钱吧。” 苏轼回到书房，大笔一挥在宣纸上写了一个点，卷好了，交给马小二说：“好好保管，这东西能卖一万钱。”马小二半信半疑地谢过苏轼拿回家中。

　　第二天，几个坤士来取提字时发现“南天门”的门字少了一点，忙指给苏轼看，苏轼笑着说“对了，那一点忘在后村马小二家了，你们去那里取吧。”几个坤士来到后村马小二家，看到马小二家的状况，顿时明白了苏轼的用意，也不计较，就给了马小二字钱一万文，拿走了门字的一个点。

马小二留下一千文钱，拿着剩下的九千文钱，送到苏轼家里，见到苏轼说：“大人您生活也不富裕，况且这些钱都是属于您的。”苏轼笑着说：“我虽不富裕，但我每天150文，已经足够了！”马小二迷惑地问：“大人您浑身是宝，写个点就值一万文钱，为什么却过着这么清贫的日子？”苏轼笑着对马小二说：“君子倡俭，俭朴的生活看起来清苦，实际上安分以奉福，宽胃以养气，节俭以养财呀。”

苏轼俭啬的故事，诠释了老子“治人事天，莫若啬。夫唯啬，是谓早服；早服谓之重积德”的思想。

　　结束语：本美篇文章是根据自学笔记整理发布的，纯属个人观点。如有不妥之处，敬请批评指正。