《夜望腾冲》

风行者

　　妻女都已返滇，就剩我一人住在侄子给我们一家准备的房间里，格外的清静。

屋外的夜空是与腾冲的天空是一体的，腾冲这个极边城市与我现在的城市，除了有共同的亲人相联系外，滇西抗战中两地人物也有共通的历史过往，当时攻打龙陵松山的主力部队，即国军第8军，以及远征军第11兵团的主要军人，也来自于这里，特别是第8军的军人，以千计的贵州籍军人已长眠于滇西逾八十年。

这种关联，让我对腾冲的心绪也是沉甸甸的。

根据官方数字，除了当时在滇作战的上述国军建制外，还有远征军第20军团，第22军团等以湘、苏等省籍军人为主的牺牲烈士外，现建制的保山、腾冲、龙陵、梁河、盈江等县市的支前民工，也有3万余人因病伤等原因牺牲，共同的家国历史，可以共情的不仅是腾冲人，也包括全国与滇西抗战相关的各省同胞，所以腾冲发生的事，都不只是腾冲人的事了。

不仅如此，从我现在的城市往东北方向1700余公里，那是我的故乡河南，8年抗战共有1400余万平民死于战火，死亡数是腾冲的三百倍，说血海深仇，南京也不可比，我父亲就是在那参加八路军的，后又南下，一路战斗到了我现在的地方，又在此地结婚生子生下了我们，所以我对所有抗战史的过往知悉，也比很多人熟悉，成因也就很自然而然了。

现在初冬的兴义市是晴空，腾冲也是晴空，月色晈洁，而1700公里外的河南濮阳则在冷冷的夜雨之中。

而离此3400余公里的更远的日本京都则不知阴晴，这个80年前的敌国城市也住着我的同胞同乡兼俱的朋友，这两国四地有一点是共同和明晰的，即我们都处于和平的状态和关系里。

“山川异域，风月同天！”当代我们遭受天灾时，海那边那些岛上都这样温暖过我们。

我们以此上溯1270年，又上溯到4年前，这两句汉字诗句，让中日两国都充满过温暖和友好，也让我们复习了汉诗的精妙，这才是正常的人人皆宜的人类关系。

如果相反，不管战场在哪里，当代两国素不相识的年轻人又会刀兵相见，又都会滋生仇恨和痛苦，因此，人类中的智者都会认真地避免仇恨和战争，改以交流互访来增进了解和互信，改以贸易和互利来避开对生存资源的无序争夺，这才是当代人类最应该做的事。

我想沿着风月同天的星空，上溯关联到1361年的白江口中日海战的星空，也是两国素不相识的武士在杀戳着对方，唐朝和日本海军军人们都披坚执锐，日军穿着学制于汉朝的皮甲，手执学制于汉朝的环首大刀，与手执横刀和铁甲的唐军厮杀于海浪和军舰之间，在月黑风高之后，在旭日东升之时，白江口的海上浮尸过万，大多是日本军人的尸体。

荣耀的是胜者的王侯将佐，痛苦的是重伤未死的军民和双方死者的亲人。

但是，中日两国的战争状态，在两千余年的关系史中，就算上非国家行为的三百年倭寇，也不满四百年，互相输送学习的也不仅是战刀，也不仅是仇恨，还包括纸墨笔砚，也包括丝绸，服装，建筑形制，也包括礼仪和文学绘画书法围棋，佛经和哲学，也包括友爱和祝愿。

中日两国的年轻人，特别是兴义腾冲和河南的年轻人，如果按捺不住争斗的血性，完全可以在围棋，书法，造纸上去竞争，完全可以在徒手及短兵技击体育上去竞争，在科技和文化上去竞争，败者也无失亲的痛苦和山河破碎的苦难，胜者也可带来从家到国的荣耀。

特别是在礼制仪式和服装上，起码也可以让我们的年轻人明白，我们祖先的华装丽服是哪些，怎么穿，怎么制作，知道我们祖先的华装丽服各适用于什么场合，或者不致于把我们服装型制的权属错推在日本国身上。

用大白话来讲，不要把木屐，不要把和服，不要把日本皇服官装的来源和权属说成是日本的，那是中华文化教化了日本的结果，是日本保留了并运用着我们从汉隨唐宋明的服装和仪仗礼仪，是日本人从我们祖先继承的衣钵，他们保留着我们的建筑和家俱，保留着我们的茶道，保留着我们的造纸和丝织，并在棋技和宣纸上超越了我们，在中国古装的制作和使用上超越了我们。

我们和日本要竞争的，可以是这些，可以用这样的竞争去应用我们的血性，找回我们的传统，找回我们在文化上的优势，这些赶超才切合实际，因为这些先进的代差还不明显。

最起码，不要在腾冲这座历史的文献名邦里，不要在今天，把和服的权属误授日本，更不要在中华文化的认知和断代上，让我们在天上地下的祖先蒙文化后进的羞，蒙失传断代的羞，让滇西抗战中战死的各省先烈的牺牲值得。

实在不行，也让我们在鼓励和声援我们的同胞时，除了会喊“加油”之外，还会高喊“山川异域，风月同天，岂曰无衣，与子同袍！”