崂山太清宫（2024.11.9）

水精灵

　　崂山太清宫俗称下宫，是崂山规模最大的一座道院。位于崂山最南端的宝珠山下，环围宝珠山七座山峰，主峰为老君峰，老君峰居中，左为桃园峰、望海峰、东华峰依次而东，右为重阳峰、蟠桃峰、王母峰依次而西。宫在峰下，大海当前。南面是崂山头，西南面是碧蓝的海湾，称“太清湾”。从大的范围来看是三面环海一面靠山;从小的范围来看，则是三面环山，一面临海，形成海抱仙山山抱海、山海相依、负阴抱阳的独特地理景观。由于被三面的群山环抱，挡住了冬季北来的寒流，南向大海，保证了气候的温暖湿润，因而形成了独特的近似江南的气候环境，冬无严寒，夏无酷暑。全国各地的植物均能在此生长，顾炎武谓其“山深多生草药，而地暖能发南花”，被誉为“北国小江南”，是最适宜养生居住的风水宝地。山不在高，有仙则名。崂山的盛名，得益于崂山的道教。

太清宫占地3万余平方米，建筑面积2500余平方米。以三官殿、三清殿、三皇殿为主殿，以附属设施关岳祠、东西客堂、坤道院等构成的房舍共150余间。每个大殿都立有山门并有便门甬道相通，房舍基本上承袭着宋代建筑规模和特色。

太清宫牌坊，1997年太清宫出资修建，高8米宽16米，由底座、立柱、额枋、字板四部分组成,为四柱三门式，面阔15米，高9米半为崂山花岗岩砌成。牌坊又称牌楼，是中国特有的门洞式建筑，虽然它只是中国古建筑中的“小品”，但其古老深厚的历史底蕴和极为丰富的人文内涵使其被公认为是中华文化的象征，加上它具有强烈的装饰、衬托、气氛渲染的风格，自然被广泛地应用到寺观庙宇的建筑中来，起到了标识引导、空间分界、装饰美化、纪念颂扬的作用。

太清牌坊阳面，“崂山太清宫”五字为前中国道教协会会长闵智亭道长所写。阴面“阆苑圣德”为本观刘怀远道长所题。“阆”字意为“空旷”。庄子外物曾记“胞有重阆，心有天游”，意指心胸宽阔，“苑”指花园，“阆苑”则指具有“阆风的花园”，古指仙人所居之境。唐李商隐《李羲山诗集》中有“阆苑有书多附鹤，女墙无处不(妻)鸾”。“阆苑圣德”是指具备高尚品行的仙人居住之处。

太清宫牌坊上面的纹饰图案清晰，可谓栩栩如生，寓意深刻。即包罗万象又蕴含丰富的道教文化精粹。它的底座共分三层，最底下的图案为鹤鹿同春，第二层是用玉如意连在一起的柿子，寓意事事如意。第三层上面有蝙蝠，寿字，及铜钱，蝙蝠在道教代表福气的意思，平常人们所说平安是福健康也是福。而接下来连在一起的铜钱则有财富俸禄的意思,它们和在一起正应道家所讲的三星高照福禄寿。

太清宫牌坊的抱鼓为“青龙白虎朱雀玄武”，道家四方护法守护神中，左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武。五行方位中，青龙东方木，白虎西方金，朱雀南方火，玄武北方水。阴阳五行是道家所研究的重要内容之一。再往上看石牌坊上有12生肖，道家称12地支，再配以10天干及阴阳五行，又构成了60花甲子又称60太岁，每一年有一个值年太岁掌管人间一年的祸福，60年一轮回。而人们出生那一年的太岁被称作本命太岁。牌坊四根冲天柱上的四条龙代表四季，牌匾中间正反24条龙代表24节气。而整个石牌坊从底到顶贯穿有101条龙，形态各异，代表着崂山太清宫是百里挑一的风水宝地。

风景题刻“翠澜”，镌于太清宫湾码头旁之石阴，此处为太清宫八景之一。镌此二字，半没海中，随海潮之起落时隐时现，亦颇成趣。草书，字径130厘米。为青岛市蔡省庐书。

远眺整个太清广场，会看到刚柔并济的美。崂山的山脉硬朗刚劲，崂山的海无尽温柔。阳光明媚，海风习习，真的是“泰山虽云高，不如东海崂。”如果正好碰到有雾的日子，便能体会到什么叫云雾缭绕，仙山道场。

过牌坊，左边旁边，立于太清宫南侧墙外的道教图腾“太极图”。太极图的右侧立有半月形巨石，石壁刻有“道教全真天下第二丛林”大字，左侧下方是“长春真人”丘处机来崂山的简介碑文。

原石刻地处“波海参天”刻石略北山谷中。全真道龙门派创始人邱处机吸取了佛教的丛林制，建立了道教的丛林制，北京的白云观为第一丛林，明、清以来崂山太清宫又有“道教全真天下第二丛林之称”。

据《太清宫志》有关北七真降临该宫的记载，又增刻了一段文字如下:“宋庆元元年乙卯，真人邱长春、刘长生同其他道侣五人号曰七真，由宁海之昆仑山来游崂山，止于本宫，讲道传玄，宏阐教义，道众大悟，各受戒律。”字径1米。顺着通道向太清宫东侧的山门走，前行右侧为影壁“道法自然”。

崂山太清宫山门为重檐庑殿顶建筑,“山门”,这一名称还保留着当初道众聚于山林隐修的痕迹。来到宫观，仙、俗相分的标志就是宫观的山门，按照道教的说法，跨过山门，就意味着踏进了仙界，与立于山门殿外眺望已是天壤之别、仙俗之别。

进入山门，对称的两个建筑分别为钟楼和鼓楼。古语：晨钟暮鼓，道观晨起道士敲钟为“开静”，新的一天又开始了；晚上敲鼓则名为“止静”，意味着一天的结束。目的是为了给道士们一种严整的时间观念，提醒他们勤学苦修，不要偷懒。警示道众勤修苦练，不可虚度光阴。

进入山门，你会看到第一个神殿，里面供奉的是道教的护法神王灵官。常被塑于山门之内，镇守道观，是道教的护法神将。其神职为纠察天上人间，除邪去恶，不遣余力，故百姓赞其“三眼能观天下事，一鞭惊醒世间人”。

元君阁供奉碧霞元君，又称“泰山玉女”，俗称“泰山奶奶”。她是东岳大帝之女，为泰山女神，掌管婚姻和生育，是中国古代妇女儿童的保护神，在我国北方信仰极盛，庙宇遍布长江以北，素有“北碧霞南妈祖”之说。道教称男子得道者为真人，女子得道者为元君。碧霞元君左右常配祀送子娘娘、眼光娘娘。元君阁两边供奉的是道教有名的八仙 ；铁拐李、钟离汉、吕洞宾、张果老、蓝采和、韩湘子、曹国舅、何仙姑。

元辰阁正中供奉的是斗姆（姥）元君，为北斗众星之母，道教称她为“圆明道母天尊”，又称“紫光夫人”。是道教星宿神中的北斗众星之母，是掌管天文星象的女神，也就是掌管农业节令的神。其形象为三目四首八面，神威浩荡、法力无边，在道教的地位非常尊贵。

据《北斗本生真经》载：在远古的一个国家，国王周御王圣德无边，他的妃子紫光夫人也贤慧聪敏。一年春天，紫光夫人在莲池化生九朵金莲，经七昼夜而化生九子：老大是天皇大帝，即四御之一的勾陈上宫天皇大帝；老二是北极大帝，也是四御之一。其余七子分别是贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军七星，是为北斗七星。因为生有众子的功劳，紫光夫人被封为“北斗九真圣德天后”，又称斗姆。

两旁有六十甲子，道教信奉六十位星宿神。为值年之神，掌管一年祸福。每位神名都是用天干(甲乙丙丁戊己庚辛壬癸)和地支(子丑寅卯辰巳午未申酉戍亥)循环相配而得。

仪门即礼仪之门，是太清宫的第二个正门，也是太清宫的标志性建筑。仪门一般作为古代官府中的第二道正门，中间大门是不开的，只有迎接皇帝、宣读诏书和重大庆典时才可以开中门。在宋初的时候，宋太祖赵匡胤敕建太清宫，作为崂山高道刘若拙的道场，属于皇家庙宇，所以可以建仪门。 “仪门”其实就是原来太清宫的正门，也就是山门,那时元君阁和元辰殿等还没有建。相传“仪门”的中门只有真龙天子可以通过，所以一年到头几乎都是大门紧闭。只有少数时间开放，用来迎接重要的来宾以示太清宫的待客之道。

门上方有三幅彩绘，分别是“天官赐福图”，“轩辕黄帝出巡图”，“童子拜寿图”。 其寓意为“福、禄、寿”。所以有善男信女来太清宫拜神仙，求官求财的从左侧的天官赐福门进入，求子求寿的从右侧的福寿康宁门进入的说法。

仪门的背面，隐藏着“洞天福地”四个大字，门后的图分别为“和合二仙”，“八仙过海”和“钟馗图”。和合二仙是我国民间传说的爱神，为掌管和平与喜乐的神仙，主婚姻和合。八仙过海乃是中国最脍炙人口的古老的神话传说之一。八仙每个人作用不同,也有寓意以和为贵。钟馗是中国神话中的神祇，一生刚正贤能，道教中称“翊圣雷霆驱魔辟邪镇宅赐福帝君”，简称“镇宅真君”、“驱魔真君”、“驱魔帝君”。

【银杏】为银杏科、银杏属落叶乔木。银杏出现在几亿年前，是第四纪冰川运动后遗留下来的裸子植物中最古老的孑遗植物，现存活在世的银杏稀少而分散，上百岁的老树已不多见，和它同纲的所有其他植物皆已灭绝，所以银杏又有活化石的美称。银杏树的果实俗称白果，因此银杏又名白果树。银杏生长较慢，寿命极长，自然条件下从栽种到结银杏果要二十多年，四十年后才能大量结果，因此有有人把他称为“公孙树”，有“公种而孙得食“的含义，是树中的老寿星，具有观赏，经济，药用价值。

太清宫共有古银杏树21株，树龄超过1000年的有五株。三官殿山门两侧各一株，据传为宋初刘若拙手植。《太清宫志》记载: “三官殿前有古银杏两株，分列门之左右，树龄之古，传植于本宫建庙之初。两干竞发，叶茂枝繁，且具有特性，春先容秋晚凋，较之别树相差数十日。有游侣尝题诗曰 ：‘殿前两白果，老树霄汉干’。又有‘白果耐冬多阅劫’等句，皆赞此树之高大奇伟也。其余多株，皆不及此两株焉。”

三清殿为道教主殿，供奉道教最高神三清尊神。三清是道教教理成神的重要体现，《金丹大要》卷四曰：“是皆不外神气精三物，是以三物相感，顺则成人，逆则生丹。何为顺？一生二，二生三，三生万物，故虚化神，神化气，气化精，精化形，形乃成人。何谓逆？万物含三，三归二，二归一，知此道者怡神守形，养形炼精，积精化气，炼气合神，炼神还虚，金丹乃成。”所以三清既包含着“道生一，一生二，二生三，三生万物”的道教宇宙观，也隐含着丹道逆修成仙的道教修炼观。

玉清元始天尊，左手拈一圆球，右手虚托，即象征天地未形、阴阳未分之混沌状态。上清灵宝天尊，捧一太极图，象征着天地生成、阴阳分化的阴阳状态。太清道德天尊，手执宝扇，象征着天地交泰、阴阳相融而形成的和谐状态，这种和谐状态才是万物得以生长发育的基本保证，故曰：三生万物。

从三清殿内可以看到山顶上的老子像，也是整个太清宫观赏的最佳角度。

三清殿内还有一颗高大的古树，为侧柏。侧柏属柏科常绿大乔木，树形美观，材质坚实，以长寿著称。太清宫共有700年以上的古侧柏数2株，一在三清殿院内，与凌霄共生，夏季的时候尤为壮观；一在三清殿院外。

东华殿供奉东华帝君、太阳帝君、南极长生大帝神位。东华帝君，即东王公，为阳气之精，与西王母分管阴阳二气。太阳帝君,即为太阳神。南极长生大帝，又称南极真君、长生大帝，即为南极仙翁，主寿，所以又叫“寿星”或“老人星”。道教认为东华主福、南极主寿。

王母殿供奉西王母、太阴星君、九天玄女神位。西王母为道教地位最高之女神，为阴气之精，与东王公共理阴阳之气。太阴星君，即月神。九天玄女，西王母的使者，俗称九天娘娘、玄女，司兵，主兵杀之职，轩辕黄帝之师，授黄帝兵符印剑，是道教信仰中的战神与美神，为正义之神。

三官殿是崂山最早的道教庙殿，为布局工整的三进殿院。三官殿的主殿属单檐硬山式砖石结构殿堂，顶面覆以黑色板瓦和筒瓦，匾额为木雕篆书体长方形，是标准的宋代建筑。从宋代至今，三官殿经历过无数次修缮，却总是保留着宋代建筑的基本特点和风格，虽不是富丽堂皇，却不乏古朴庄严，是典型的道教殿堂。

穿过带有台阶的第二道门进入院中，迎面一个崂山绿石，上刻“崂山太清宫”字样，秋季银杏树叶飘落此处，也是许多游客喜欢驻足的地方。院子的左侧有一棵高大的“山茶花”，又名耐冬树。传由明朝道士张三丰从长门岩岛所移栽，已有600余年。山茶花期长达半年（十一月至来年五月），隆冬季节迎风怒放，雪压翠绿，黄蕾红瓣，惹人怜爱。

第三院落，也就是三官殿正殿。进入院门前，会看到两棵千年银杏树，树根盘综错杂，穿墙而生，生机勃勃。银杏树为道士刘若拙修太清宫时所栽。因两棵树皆为雄性，故而千年从未结果。

迎面一棵“白山茶”，树龄410年，花季春天，花大重瓣，白色如玉，为山茶树之珍贵品种，太清宫独此一棵，观赏价值极高。以前它的对面有一棵红色的山茶花“绛雪”，开花时节，它与绛雪一红一白，交相辉映，争芳斗艳，实为太清宫隆冬季节的一大奇观。但是“绛雪”已经回天无术枯死了，后来太清宫把位于“三皇殿”的一棵600年的山茶花命名为“绛雪”。以对应蒲松龄，《聊斋志异》中的《香玉》故事。

三官殿供奉天官大帝、地官大帝和水官大帝神像。三官信仰最初来源于中国古代先民对天、地、水的自然崇拜，又称三元、三气，属于道教自然崇拜的范畴。东汉末年，张天师创教时以老子为教主，同时供奉三官，认为三官能为人赐福、赦罪、解厄。后被认定为中国古代部落首领尧、舜、禹的化身，分别以正月十五、七月十五、十月十五为圣诞日。三官信仰在我国民间极为隆盛，每逢三元日，百姓都要到三官庙祭拜三官大帝，以忏悔罪愆、祈福消灾。道教则认为，若能出家为道，则不受阎王约束，而是归三官大帝管辖。

天官、地官、水官，实际上是中国古代最有影响的三位部落领袖尧、舜、禹。相传尧时敬天爱民，上有天相，以风调雨顺而被后人尊为天官；舜时民风高尚，地不生灾，故被尊为地官，后人常说的“尧天舜日”，可说是一种追忆；大禹继承父志，因势利导，治理了空前的洪水灾害，故被尊为水官。道家供奉的神是对中华民族的发展有过贡献的历史人物。

太清宫内现有古耐冬5株。《太清宫志》记载：“本宫古耐冬有两株，其一在三清院，年最久，传云两千年来枯而复荣者数次。载诸《聊斋志异》，名绛雪，曰花之神。清季以还，枝干着枯。本宫为维护起见，设柱敷架，平其技股，期其持久也。及民国二十三年秋，叶落枝焦，竟则全枯，历四、五年了无生意。适值倭人入寇，枝以乱兵折作火头，势不能存，然又不认邃去，幸留老干数尺，形若仰桶，因以砖块实其窦，以防侵蚀。二十九年春，根部复萌怒芽，今已经矣。其一在三宫殿院，系元时张三丰师手植，郁茂葱笼，荟翠满院，干约十数围。年自霜降节前开花，递禅代谢，直至次年谷雨节后始罢休。每届冬令，满树红绿，白雪轻敷，互相掩映，景色尤胜。”这两颗古耐冬均已枯死，2006年以三皇殿院内的耐冬为“绛雪”。

三皇殿创建于唐末，为崂山道士：“道化普济真人”李哲玄所创建。李哲玄精于园林设计，对太清宫的甬道和附属建筑布局进行了调整和修建，使之符合道家“道生一，一生二，二生三，三生万物”的哲学思想。而且根据九宫八卦的方位将三皇殿建于“开门”位置。因为在道教的九宫八卦方位中，只有“休门”、“生门”、“开门”这三门为吉门。这期间又植树、修路、建庭院、载花圃，使太清宫园林布局形成正规的寺庙园林风格，从而奠定了崂山道教庙宇园林建筑的基础。

三皇殿供奉天皇、地皇、人皇神位，即中华民族的祖先神伏羲、神农和黄帝，属于道教祖先崇拜的范畴。伏羲是中华民族的人文始祖，为三皇之首、百王之先，分阴阳、画八卦、创立了婚姻制度，教人结网渔猎；神农是农业之神、医药之神，尝百草、播五谷，教人稼穑 ；黄帝时正衣冠、订礼仪、创立文字，是中华文明的真正开始。道教有三祖，其中以黄帝为始祖，老子为道祖，张道陵为教祖。

三皇殿两侧的墙壁上，有两块圣旨碑镶嵌，为成吉思汗虎符。特别是东边一方，是元太祖成吉思汗于癸未年（1223）敕谕崂山高道、道教全真七子之一、龙门派开山鼻祖丘处机掌管天下道事的圣旨。“真人到处如朕亲临”，可见，丘处机当时极受成吉思汗的尊敬。这也奠定了全真派在那个时期道教中的领导地位，全真道大兴天下，崂山各宫观遂归宗于全真派。

除了殿宇，三皇殿院中还有两棵带有灵性的千年古树，让游客浮想联翩流连忘返。一棵是近7米高树龄600多年的耐冬；树高冠大，几乎占据了半个庭院。树前立石刻“绛雪”二字，以供观赏。 另外一棵是由开山祖师张廉夫亲手栽植的，树龄有2100年以上的汉柏。此树曾遭雷击火烧而不死，被称为神树。如今汉柏树上又寄生了一棵缠在在树干上的凌霄，蜿蜒盘曲于树之主干，故又被称为古柏盘龙或龙蟠树。更神奇的是在这棵树的北面的第一个树杈上还有一棵小树，经鉴定是一棵刺楸，所以这一奇迹被称为“三树一体”，实乃是太清宫的镇宫之宝。

救苦殿内正中供奉的是“太乙救苦天尊”。 太乙救苦天尊又称东极青华大帝。太乙救苦天尊有“寻声救苦天尊”、“十方救苦天尊”等号，简称救苦天尊。相传其为玉皇大帝二侍者之一，配合玉帝统御万类。道教说他由青玄上帝神化而来，誓愿救度一切众生，所以炁化救苦天尊以度世。

一侧供奉的是慈航道人即慈航真人，又称慈航仙姑真人，也称慈航大士，是神话小说《封神演义》中登场的人物。慈航真人是元始天尊门下唯一的一位女弟子，十二金仙之一。她相貌端庄慈祥，经常手持净瓶杨柳，具有无量的智慧和神通，大慈大悲，普救人间疾苦。

一侧供奉的是纯阳帝君就是八仙中的吕洞宾，“八仙”之一的吕洞宾，他是道教“北五祖”（王玄甫、钟离权、吕洞宾、刘海蟾、王重阳）之一。内外丹家，有《内外丹百字吟》存世。吕洞宾为古今独树一帜的仙人，成仙得道后，不登仙界，普化众生。

耿义兰是明万历年间的道士，耿义兰，字芝山，号飞霞，山东高密人，生于明正德四年。嘉靖年间考中进士，后弃官在崂山太清宫拜高礼岩为师修道。数年后随师游华山，在北斗屏挂旃10余年，跟华山道士赵景虚学道理、演法术。后辞别师父游访北京白云观，挂旃数年，在白云观主持王昆阳门下学玄数年后返回崂山慈光洞静修。万历十三年，憨山和尚在太清宫前建海印寺，太清宫道士刘真湖与之争庙址，又以宫中主持之死引发官司。耿义兰助刘真湖、贾性全等人上诉于县、州、府衙，各级官吏因憨山位高权重，多次将耿义兰打得遍体鳞伤。耿义兰不屈，赴京告御状而不得受理。耿不气馁，仍多方上告。如此10年，在白云观主持王昆阳的帮助下，此状于万历二十三年始获受理提审，又经5年案辩，终于胜诉。一场保护道教庙场的官司，历经16载，耿道士受了无数次毒打和屈辱而不灰心，精诚所致金石为开。万历皇帝在御批“毁寺复宫”的同时，为嘉奖耿义兰护教有功，敕封他为“护教真人”，并颁赐新版本的《道藏》5485卷；钦赐御伞御棍、金冠紫袍，永镇山宫庙场。经过这次官司，崂山太清宫由近乎凋蔽获得巨资修复，一时声名远播，各地道士纷纷前来参玄阅经，太清宫又是一番空前繁荣。明朝万历四十七年（1619），耿义兰飞升，寿110岁。

【汉柏凌霄】圆柏即桧柏，属柏科常绿大乔木。太清宫有树龄2150年以上的古圆柏树2株，即著名的汉柏凌霄，据传为崂山道教开山始祖张廉夫手植。整棵树现高20多米，胸5.25米，需要3-5个人才能环抱过来。柏树中空处有凌霄寄生，蜿蜒盘曲于树之主干，故又称古柏盘龙或者龙蟠树。更神奇的是在这棵树的北面的第一个树杈上还有一棵小树，经鉴定是一棵刺楸，所以这一奇迹被称为“三树一体”，此树曾遭雷击火烧而不死，被称为神树，乃崂山太清宫镇宫之宝 ；另一棵在仪门东侧，干支扭曲苍劲，树形奇特优美。 《太清宫志》记载：“三皇殿院有古柏两株，约近两千年，乔耸浮云，姿态奇秀，凌霄附绕其上，蔓挂虬枝，苍翠袅娜，耐人观赏，艺人或以丹青摹写之，或以诗歌颂赞之，近世摄影者更是皆踵相接，实则形状奇伟葱蔚异常也。”

【侧柏】属柏科常绿大乔木，树形美观，材质坚实，以长寿著称。太清宫共有700年以上的古侧柏数2株，一在三清殿院内，与凌霄共生；一在三清殿院外。

【花神·绛雪】又名耐冬，属山茶科，又名山茶、曼陀罗、玉茗等，为南方植物。青岛市的耐冬花期特长，从每年的11月可以持续开到来年5月份，能在户外越冬生存，故称“耐冬”，被选为青岛市市花。

【龙头榆·唐榆】树干盘曲，形似龙头，因此称为龙头榆。属榆科植物，学名糙叶树，为南方树种，树龄1200年，树高18.2米，胸径130余厘米，为崂山珍贵古树名木。系唐代李哲玄手植，因此也称之为唐榆。

《太清宫志》记载“树在逢仙桥北段之右，系唐代李公所栽，干曰卅十余围，高约十余丈，形状奇古，宛若苍龙俯窥，垂枝及地，荫可数亩。虽千余年古株，而干无枯容，皮无裂意，盖受露蔚之滋，溪流之润，以毓成奇伟之观之也。”

崂山民间流传着这样的俗语：“摸摸老龙头，一世永无愁；摸摸老龙背，长命到百岁；摸摸老龙尾，做事有头有尾”。

太上老君居于太清天，太清宫即是老君道场。全真教祖王重阳创立全真教，倡导三教归一，即以老子为祖、释迦为宗、夫子为科牌，故老子太上老君为全真最高神。明末顾炎武《崂山歌》有“云是老子曾过此，后有济北黄石公”之句，崂山太清宫背依主峰名亦为老君峰。故而在老君峰下、太清宫内修建大型老子露天神像，与道教传统、人文历史、自然环境相得益彰。老子像净高36米，底座28米。老子像形貌系根据唐代“画圣”吴道子所画老子形貌，并借鉴孔子赞叹“老子犹龙”而设计，造像面部采用龙的形貌特征，额头顶大、眉骨凸出、两眼深邃、面容清古。左手食指指天，右手指地，意为“开天辟地，唯道独尊”。2011年破土动工，2016年建成。

道教有先天老子、后天老子之说，先天老子为道之化身，具有开天创世与救赎教化之神格，尊称为“太上老君”。东汉益州太守王阜作《老子圣母碑》，称：“老子者，道也。乃生于无形之先，起于太初之前，行于太素之元。浮游六虚，出入幽冥，观混沌之未判，窥清浊之未分。”汉末张陵创教，奉老子为教主，称太上老君，并作《老子想尔注》以教道民，称“一者，道也。……一散形为气，聚形为太上老君，常治昆仑，或言虚无，或言自然，或言无名，皆同一耳。《云笈七签》云，“老子者，老君也，此即道之身也。元气之祖宗，天地之根本也。夫老君者，乃元气道真，造化自然者也”。《混元皇帝圣记》说：“太上老君者，混元皇帝也”。因道无形、无相、无名，故以道、自然、老子、老君、混元皇帝等强称之。后天老子，则是太上老君第十八次万劫度人的化身，也就是春秋时期的老聃，他的《道德经》是道教祖经，也被视为中国历史上首部私家哲学著作。历代帝王对其尊敬有加，唐太宗云：“朕之本系出于柱下史”尊老子为祖先。唐玄宗上封号为“大圣祖高上大道金阙玄元皇帝”，宋真宗加封为“太上老君混元上德皇帝”。

老子出关一直被人们津津乐地道传说着，演绎着。老子出关中的“紫气东来”也成了中国文化中的一个基因，帝王之家将“紫气”当作吉祥、祥瑞，生子时若紫气满室，古人认为此子必定大有出息。老百姓之家也把“紫气”当作吉祥的象征。有趣的是老子骑坐的“青牛”也成了道教文化中的一个著名的意象，青牛后来成了神仙道士的坐骑了。

崂山太清宫植被丰富多样，品种汇集大江南北，为青岛市古树名木荟萃之所，堪称一绝。所谓古树名木，古树指生长百年以上的老树；名木指具有社会影响、闻名于世的树，树龄也往往超过百年。我国对于古树名木的分级为三级，其中一级古树是指柏树类、白皮松、七叶树，胸径（距地面1．2米）在60厘米以上，油松胸径在70厘米以上，银杏、国槐、楸树、榆树等胸径在100厘米以上的古树，且树龄在500年以上的；二级古树是指柏树类、白皮松、七叶树胸径在30厘米以上，油松胸径在40厘米以上的，银杏、楸树、榆树等胸径在50厘米以上的，树龄在300--499年之间的；三级古树则是指树龄在100--299年之间的。

崂山太清宫内现存古树名木70余株，其中树龄在2000年以上的有两株，2000年以下、1000年以上的有六株，1000年以下、500年以上的有十六株；500年以下、300年以上的有八株；300年以下、100年以上的四十余株。这些古树名木不但是活着的历史见证，更体现了道教敬畏自然、尊重生命的生态思想。