腰铃声声满族魂

龙江岳峰

　　说起“腰铃舞”必想“萨满”词，萨满乃古老名词，是种文化。萨满；一是，指萨满教，古老教种，信万物之灵，众生平等。巫者有沟通之能；二是，满族的代名词。

　　跳腰铃舞必与击“抓鼔”（手鼔）配合，铃声鼔声烘托气氛，引人入胜。

　　抓鼔发音靠“鞭”（鼓槌）击。鼔鞭扁条状非圆形，前梢翘起，击鼔时，以“蹭敲”发音为主，有上下滑动与前后搓敲之别。

　　阵鼔，是跳腰铃舞乐率的总指挥。它依然靠鼔鞭（扁条形稍带弯肚）蹭击发音。

　　2024年11月初，有幸参加某满族村，关姓续家谱祭祀活动。方知腰铃舞之魂秘。

　　“ 腰铃仔”（单个小铃）每挂腰铃，有“仔”35枚之多。

　　舞罢可带腰铃跪拜祖先。

　　话说满族必涉“东北三大怪”1.大姑娘叼烟袋。祖上，满族妇女抽烟者多，会给长辈点烟，是重要礼节之一。

　　2.养护孩子吊起来。悠车育儿，是满族的必备工具。婴儿满月即睡悠车。母亲省力，还可防蚊虫、毒蛇叮咬婴儿。

　　3.窗户纸糊在外。满族窗户，用特制的“窗户纸”糊在窗棂外面。秋季，晴天糊窗户，浆糊涂抹在窗棂上，糊上纸，再用鸡翎沾水淋湿窗纸，意在晒干后窗户纸平整，此时，再用鸡翎沾豆油淋点一遍，起防雨水作用。

　　这个叫托盘，盛大庆典，用它托端数盘菜肴，一并送往各桌。也可托供大型祭品。

　　祭典开始，先迎取本宗族各种祭器，送往祭奉场所。

　　祭典活动会场

　　各种供品归位。“升香”（点燃达子香树叶沫）祈福。此香，香气益人，且无烟雾缭绕之异味感。

　　祭祀开始由“达萨玛”（详见下文）带领族人跪拜祖先。

　　拜过祖宗，打开“炕琴”（似衣柜）取腰铃发给舞者（非祭典不得动用）。

　　“达萨玛”（该地俗称）资料记载“萨玛”、“查玛”满语译音。亦译作“萨满”。萨满教的男巫《人民文学》1978年第六期：“萨玛头戴插有羽毛的神帽，腰部周围系着腰铃，摇头摇腰，手击皮鼔，铃声鼔声一时俱起，边跳边唱诵祝词。”

　　邻屋的族人在辨认家谱及名字的辈分。

　　院内庆祝大会开始，各级相关人士，讲话祝词。

　　祝词结束，跳腰铃舞欢庆，舞者由主席台左侧入院。

　　渐行、渐击鼔、渐摇铃，随进随舞自然随意欢快。

　　沿顺时针方向，击鼔摇铃跳舞，鼔鞭击鼔方式各异 。有搓击有滑打。

　　击鼔随意，摇铃任性，只求韵律合拍（有老三点与老五点之别）铃声鼔声阵阵催人奋进，调人心弦。

　　欢歌笑语庆盛世，炫舞多时已尽兴，边舞边收，从主席台右侧，鱼贯而入室内休息。

　　祭祀活动以三天为重。当天下午，在祭场门口，挂“草把”作标志。草把用红绳捆扎谷草而成。见此标志，僧人、戴孝之人，重病之人，穿狗皮衣物之人，手拿鞭子之人禁止入内。

　　淘米，由本族杰出妇女，将黄米淘洗干净，待制作粘糕、米酒备用。

　　镇米，将淘洗干净的黄米，放在大木槽内，把水控净插上秫秸。以此告知祖先，子孙们要敬献祭品了。

　　随之，可以尽情摇跳腰铃舞助兴。

　　室内虽小，仍可容纳4～5人转舞欢声。

　　纪念形式之一，炫示多环刀。

　　笑容可掬的满族之妪。

　　后生可畏，专注本民族的非物质文化遗产的传承。

　　宣读祭祖祝词。

　　第二天清晨祭神树。第三天“换锁”为孩子们祈福。

　　“换锁”给孩子们带锁，祈求祖先保佑孩子一生平安幸福。

　　为孩子们表演腰铃舞，舞者尽兴，观者茫然。

　　童心乐趣，腰铃声声。

　　敬请本族长者合影，晚辈纷纷上前打招呼、请安，彰显敬老爱幼之美德。

　　庆典高潮，关氏家族数代人合影留念。

　　本次庆典活动，迎来哈市满语教习及抖音制作高手，前来祝贺。

　　前来祝贺的有：左起，关盛军，宁古塔瓜尔佳，瓜勒佳哈啦联谊会会长；满淑杰，阿城区满族文化研究会副会长，满文学馆教习；关利波，阿城区满族文化研究会员。

　　嘉宾即兴起舞，用满语唱赞歌，彰显民族文化氛围。

　　自跳、自录抖音，及时宣传播报，瞬间数千网粉，观赏现场腰铃舞乐声声。

　　“满满”老师，哈市阿城区满文学馆教习，即兴炫舞献唱。

　　萨满文化源远流长，研究与传承贵在传帮带。

　　腰铃声声满族魂，手鼔咚咚振精神。祝愿各族人民大团结，携手共建祖国强。

　　图/文/编辑：周岳峰（龙江岳峰）