朱志強微信“弟子規”學習之六

汪沁（拒私聊，不加微信）

《細講弟子規》共學第374天:大家好，歡迎大家一起讀誦，靜思與力行。*寬為限，緊用功。功夫到，滯塞通：所以讀書有所計劃，但是你也不要排得很密，讓自己很有壓力，那「寬為限，緊用功」，要時時督促自己用功一點。*心有疑，隨劄記。就人問，求確義：學問學問，也要學著怎麼問？但是問也要問對人，一定要他學有專精，所謂「聞道有先後，術業有專攻」......隻要你肯有這一分學習心，這一些有德行的人、有學問的人他一定會不吝嗇告訴你。你疑惑愈來愈少，就好像烏雲都散開了，就會心智清朗，智慧會放光明。所以是「就人問，求確義」。恭錄於蔡老師《細講弟子規》文字稿第四十集 2/8/24 《細講弟子規》共學第375天:大家好，歡迎大家一起讀誦，靜思與力行。*房室清, 牆壁淨;幾案潔, 筆硯正: 最重要要自己經營一個很好的讀書環境，不能你修學、看書的地方亂七八糟，這樣你坐下來心能不能穩定？不能。所以要『房室清，牆壁淨』，你一走進去就會覺得很清淨、很舒服。所以『幾案潔，筆硯正』。*真的，人的心會受到外界環境的影響，所以環境清淨，內心也會清淨。幾案潔，筆硯正，所有的東西也要物有定位，當你要用的時候，心纔不會很紛亂，或者找半天。恭錄於蔡老師《細講弟子規》文字稿第四十集 3/8/24 《細講弟子規》共學第376天:大家好，歡迎大家一起讀誦，靜思與力行。*墨磨偏，心不端：其實我們任何的舉止都會影響內在的心境。比方說「立端正」，人在這樣的狀態之下會不會胡思亂想？比較不會。假如他是站側一邊......或者晃來晃去，（那你就）不知道他在動什麼歪腦筋。*做什麼要端正，不能歪一邊，這都會影響一個人的心境。所以他站跟坐都坐不好，那他的心會愈來愈散漫，愈來愈傲慢。所以我們自己要先要求自己坐正，然後磨墨的時候也要坐端正。所以「墨磨偏，心不端」。恭錄於蔡老師《細講弟子規》文字稿第四十集 4/8/24 《細講弟子規》共學第377天:大家好，歡迎大家一起讀誦，靜思與力行。*字不敬，心先病: 寫字的時候也要恭敬去寫，不然當我們每一次寫字心都很散亂，那學問就在這一顆心的境界。假如每一次寫字都很紛亂，可能學問都在一點一滴當中下降。所以「字不敬，心先病」。*列典籍，有定處；讀看畢，還原處: 這也是動物歸原，這個書本放在哪裡把祂放好，看完之後再放回去，下一次要看就很快可以找到。我們曾經去參觀李炳南老師的書房，他的書房書籍非常多，每一本都擺得整整齊齊。恭錄於蔡老師《細講弟子規》文字稿第四十集 5/8/24 《細講弟子規》共學第378天:大家好，歡迎大家一起讀誦，靜思與力行。*雖有急，卷束齊；有缺壞，就補之: 所以你放好之後，什麼時候要拿都方便。然後對書也要很愛惜，「有缺壞」，要趕快把祂補好，因為古代的書都不易得到，所以他們都倍加珍惜，一有壞掉的，趕快把祂修補一下。*現在的印刷術很發達，但是也不能因為發達，我們就不尊重書本，不愛惜書本，這樣也不對。所以我們可以做一些書套讓書不至於會髒掉，或者我們做好書櫃，讓書的壽命可以用很久，這都是對書的愛護。恭錄於蔡老師《細講弟子規》文字稿第四十集 6/8/24 《細講弟子規》共學第379天:大家好，歡迎大家一起讀誦，靜思與力行。*非聖書，屏勿視；蔽聰明，壞心志：不是好的聖賢書，一定不能看。因為我們也提到寧可終年不讀書，不可一日近小人。這個小人不單是人，還指什麼？書本。為什麼寧可終年不讀書，也不能一日近小人？就好像一滴清澈的水，滴了一滴墨汁下去，多久？可能不到一秒。你要再花多少時間把這一滴墨汁清出去？可能要十倍的時間，可能要佰倍，甚至更久的時間都不容易，所以防止污染特別重要。*要防自己的污染，也要防孩子的污染，所以也要有判斷力什麼書絕對不能看，最保險的一定要先讀幾千年印證真理的經書去看。那孩子看電視絕對你要幫他把關，不能看一些污染的節目，一些殺盜淫妄的節目，這個我們要做好。恭錄於蔡老師《細講弟子規》文字稿第四十集 7/8/24 《細講弟子規》共學第380天:大家好，歡迎大家一起讀誦，靜思與力行。*勿自暴，勿自棄；聖與賢，可馴致：我們也要自我期許，常常自我砥礪，要有信心，因為「人之初，性本善」，隻要透過我們精進不懈，一定可以契入聖賢的境界。*那當然根本在信心，所以我們要對自己有信心；再來還要對誰有信心？對聖賢人要有信心；再來？對老師有信心。你要對你自己的孩子有信心，你要對所有的親友有信心。因為每一個人都有本善之心。恭錄於蔡老師《細講弟子規》文字稿第四十集 8/8/24 《細講弟子規》共學第381天:大家好，歡迎大家一起讀誦，靜思與力行。*勿自暴，勿自棄；聖與賢，可馴致：我們在學習聖賢的學問，也要明白為什麼要學聖賢？「大學之道，在明明德，在親民，在止於至善」，所以人生就是要自覺、覺他、覺行圓滿。「明明德」就是讓自己本有的本性善良能夠彰顯開來，所以是明明德。當一個人明明德，有智慧了，自然而然可以齊家、治國、平天下，所以就可以親民。*這個「親」是指愛護，另外一個意思是「新」，新民，就是讓我們身旁的親友能「苟日新，日日新，又日新」，什麼日日新又日新？思想、觀唸、德行。當我們不斷提昇自己，幫助別人到了極點，到了鞠躬盡瘁，死而後已，就能「止於至善」。恭錄於蔡老師《細講弟子規》文字稿第四十集 9/8/24 《細講弟子規》共學第382天:大家好，歡迎大家一起讀誦，靜思與力行。*勿自暴，勿自棄；聖與賢，可馴致：最後以一句孟子的教誨，我們來互相期許，孟子說「君子所以異於人者，以其存心也」。君子跟人不一樣的地方就在他的存心，因為「君子以仁存心，以禮存心；仁者愛人，有禮者敬人；愛人者，人恆愛之；敬人者，人恆敬之」。*我們時時以仁、以禮、以聖賢教誨存心，絕對會讓德行不斷提昇……當我們能夠不斷用這個存心去麵對身旁週遭的人，相信我們的家庭，我們的工作環境，甚至於我們的社會，將會愈來愈和諧、愈來愈團結。恭錄於蔡老師《細講弟子規》文字稿第四十集 10/8/24 第一天（簡介）：大家好，歡迎大家一起讀誦，靜思與力行。《弟子規》這本書的內容是根據《論語》中孔子的一段話「子曰：弟子入則孝，出則弟，謹而信，汎愛眾，而親仁，行有餘力，則以學文。」而來。《弟子規簡說》由王明泉先生撰寫，先生説此書完全是遵循李雪廬教授「蒙以養正，聖功也。」的訓示，重在兒童幼小時候養成端正的品格，並依著雪公他老人家講述《論語》的儒學精神，將《弟子規》本文略作疏通。我們學習《弟子規》，想要對書中內容產生興趣，感受經典的作用，首先，要以珍重心來讀誦，不可輕忽唸過，因為這是從至聖先師孔子的口中說出來的「聖言量」。聖言量是聖人親自體驗出來的智慧，不是作作文章，修飾一番的言語。我們隻要肯依著聖人的話來練習實行，就一定會有莫大的好處。恭錄於《弟子規簡說》 11/8/24 第二天（總敘）：大家好，歡迎大家一起讀誦，靜思與力行。 弟子規聖人訓 首孝弟次謹信 汎愛眾而親仁 有餘力則學文開頭的總敘共有八句，點出本書的大意，說明學童應從孝弟、謹信、汎愛眾而親仁，及學文中去實踐聖人的教誨。這段是說《弟子規》這本書是學童們的生活規範，祂是依據至聖先師孔子的教誨編成的。首先在日常生活中，要做到孝敬父母，友愛兄弟姊妹。其次在一切言行中，要謹慎，要講信用。和大眾交往時，要平等仁慈。要時常親近有仁德的人，向他學習。以上這些事是學習的根本，非做不可，如果做了還有餘暇，更應努力地學習禮、樂、射、御、書、數等六藝，各種經典，以及其他有益的學問。恭錄於《弟子規簡說》 12/8/24 第四天（總敘）：大家好，歡迎大家一起讀誦，靜思與力行。「汎愛眾，而親仁」，對於大眾，我們要平等對待，並能隨緣隨分隨力愛護。所謂「老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼」，把大眾看成我們的親人，彼此和睦共處，社會上你爭我奪的暴戾之氣，怎麼不會消退呢？但是，要做好孝弟、謹信、汎愛眾，就應親近有仁德的人，從仁者的言行中得到學習的楷模。虛心請仁者指正我們的過錯，使孝弟、謹信、汎愛眾更能切實力行，纔不會孤陋寡聞，這樣就能一步一步往聖賢的路子走了。怎樣的人纔是仁者呢？仁者他可能出現在我們的朋友、師長當中，他們的心總是為大家著想，在日常中，他們能力行孝弟、謹信，汎愛眾，並不斷努力學習聖賢之道。如果我們有幸遇到這樣一位仁者，應該把握機會，好好親近，向他請益學習。恭錄於《弟子規簡說》14/8/24 第五天（總敘）：大家好，歡迎大家一起讀誦，靜思與力行。「有餘力，則學文」，這兩句話說明了孝弟、謹信、汎愛眾與親仁是本分之事，本分一定要奉行，認真去做。至於「學文」之事，是有餘力的時候。舉個例子來說，如果在家裡，父母需要我們幫忙做事，我們卻推說要讀書，或者和同學相約要出去，要練習各種纔藝，這就不能替父母分勞，虧了孝道，失去了本分。好比一棵大樹，若樹根受傷了，不論枝葉如何茂盛，大樹都將枯萎。前四條本分之事好比樹的根，讀書纔藝像是枝葉，若本分有虧，不論讀書、纔藝如何勝過別人，也很難立足於人世間。恭錄於《弟子規簡說》15/8/24 第六天（總敘）：大家好，歡迎大家一起讀誦，靜思與力行。「有餘力則學文」，這個「則」字看得出有更積極的意義。「則」是「就是」的意思，是說一有餘力，就立刻去辦「學文」的事。孔子曾說「質勝文則野」，一個人本質雖很好，若缺少禮儀纔藝的薰習，就不免粗野鄙陋。有一次，孔子的大弟子子路，向孔子問道：「南山有一種竹子，天生就很直，砍下來當作箭，可以射穿犀牛皮。本質好就可以了，何必再學習呢？」孔子說：「如果箭尾再加上羽毛，箭頭裝上箭鏃，射入皮革不是更深更準嗎？」這說明有好的本質，再加上羽毛箭鏃的修飾，就會有更好的成績。所以孔子對學生的期望是成為「文質彬彬」的君子，也就是「文」和「質」均衡發展的君子。恭錄於《弟子規簡說》 16/8/24 第七天（入則孝）：大家好，歡迎大家一起讀誦，靜思與力行。 入則孝父母呼應勿緩父母命行勿懶父母教須敬聽父母責須順承 現在讓我們從「入則孝」來學起。一般人總認為孝順父母是不用學習的，但在《弟子規》裡卻教我們要怎麼做纔是一位孝順孩子應有的表現。 若拿這些規矩來檢查我們本身的言行，你一定會發覺自己有許多缺點。 我們真夠得上是孝順的孩子嗎？如果還離得很遠，就應當來學習怎麼孝順父母。希望大家一起來用心並身體力行，仔細體會其中的好滋味，聖人的話纔不致成為刻板的條文，徒增負擔！ 恭錄於《弟子規簡說》 17/8/24 第八天（入則孝）：大家好，歡迎大家一起讀誦，靜思與力行。「入則孝」，「入」是指在家中。家，不單是指外在的房子。重要的是朝夕相處的家人，而家要得到健全的發展，最重要的是大家要講求「孝」，如果家中沒有「孝」，就缺乏祥和安樂的氣氛，即使財富纍積如山，名聲如雷貫耳，家人的心靈總是無法得到溫暖。 「父母呼，應勿緩」，父母叫喚我們時，應該一聽到就立刻回答，不要慢吞吞的很久纔答應。「父母命，行勿懶」父母有事要我們去做，要趕快行動，不要藉故拖延，或者懶得去做。 恭錄於《弟子規簡說》18/8/24 第九天（入則孝）：大家好，歡迎大家一起讀誦，靜思與力行。 「父母教，須敬聽」父母要我們學好而教導我們時，必須恭敬不可隨便，要將話聽到心裡。「父母責，須順承」我們犯錯了，父母責備我們，應當順從，並且承擔過失，不可忤逆他們，讓他們傷心。我們不妨自我反省一下，每當父母叫喚我們的名字，要我們幫忙洗碗、掃地做家事，或是教訓、責罵我們時，我們是如何反應呢？常常見到很多孩子，不是推託要讀書，就是沉迷在電視、電動玩具中，父母叫喚很久也不理會，還嫌父母囉嗦。想一想，這樣是讀書改變了好氣質，還是讀書助長了傲氣、讀書養成了懶散的態度呢？這些不好的言行，都是在無意中表現出來的，因為，我們心中對父母不重視，沒有細細去感受父母親對我們無微不至的付出，少了感恩的心，總認為父母為我們做的一切是應該的，輪到父母要我們幫忙做事的時候，就表現出不在乎，甚至故意惹父母生氣。恭錄於《弟子規簡說》19/8/24 第十天（入則孝）：大家好，歡迎大家一起讀誦，靜思與力行。 父母呼應勿緩父母命行勿懶父母教須敬聽父母責須順承一個不會替最親的父母著想的人，你想他能體諒別人，替其他人著想嗎？這樣的人，得不到朋友的信任，也沒有哪一個團體會來幫忙他，必然處處遇到障礙，時時感到痛苦。孝順父母不是一句「爸爸！媽媽！我愛您」或是送個禮物，送一朵康乃馨，就算孝順了。《弟子規》這四條規矩，看似平常無奇，但是，如果我們認真依著這段經文去實行，那帶給父母親的寬心快樂，可不是有形的東西可以媲美的喔！俗話說：「子孝父心寬」父母有個孝順的孩子，心裡頭天天都會感到寬慰又心安。現在，我們在家庭就能培養出這麼好的言行舉止，將來自然會有意想不到的收穫！恭錄於《弟子規簡說》 20/8/24 第十一天（入則孝）：大家好，歡迎大家一起讀誦，靜思與力行。 「冬則溫，夏則凊；晨則省，昏則定。」是說到照顧父母親的身體，要盡心盡力。為人子女，冬天要留意父母親穿得是否溫暖？居處是否暖和？夏天要考慮父母是否感到涼爽？每早起牀一定探望父母親，請問身體是否安好？傍晚回來也一定向父母親問安。「香九齡，能溫席，孝於親，所當執。」這是《三字經》裡的經文，說到黃香小小的年紀，就會關心父母親的身體情形，處處替父母親設想，所以能夠做到「冬溫夏凊」。我們小朋友也應勉力來做！恭錄於《弟子規簡說》21/8/24 第十二天（入則孝）：大家好，歡迎大家一起讀誦，靜思與力行。 冬則溫夏則凊晨則省昏則定出必告反必麵居有常業無變週朝的文王，開創週家八佰年的基業，是中國有始以來最長久的朝代，所依靠的就是文王的聖德，我們從他的孝行可以看出一斑。文王尚未即位時，每天一早雞初鳴，天還未亮時，一定穿好衣服到父親那裡，問候父親早上是否安好？如果安好，就非常快樂；如果父親有不適，就感到憂愁，一定想辦法讓父親安適，纔能放心。中午如此，傍晚也是如此。文王每天這樣三次問安，沒有一天感到疲倦或是不耐煩，是我們學習「晨昏定省」的最佳榜樣。希望同學們要有「文王能夠做到，我們也來學着做」的志氣，絕對不要輸給古人！恭錄於《弟子規簡說》22/8/24 第十三天（入則孝）：大家好，歡迎大家一起讀誦，靜思與力行。「出必告，反必麵」是說外出時，先告訴父母親要到哪裡去；回家以後一定麵見父母親，讓他們感到心安。「居有常，業無變」則說明日常生活起居作息有一定的次序，而且對於所從事的事情，不隨便改變。 我們不要覺得出門說聲「爸爸！媽媽！我去上學了！」回家找到父母親，說聲「爸爸！媽媽！我回來了！」是件囉嗦的事。其實能天天如此做，而不感到厭倦，就是能體諒父母的心意，讓父母免去牽掛。這是孝心自然的表現，實在值得讚美！ 一個人生活規律正常，沒有日夜顛倒的壞習慣；做事又有一定的規矩，能保持恆心，使自己身心健康，事業有成，這不就是父母親最大的期望嗎？恭錄於《弟子規簡說》23/8/24 第十四天（入則孝）：大家好，歡迎大家一起讀誦，靜思與力行。事雖小勿擅為苟擅為子道虧物雖小勿私藏苟私藏親心傷事情雖然很小，不要擅自作主，而不稟告父母；假如任意而為，就有損為人子女的本分。東西雖然很小，也不要背著父母，偷偷地私藏起來；假如私藏起來，被父母知道了，父母心裡一定十分難過！這段是說小事或小物，都應請教父母，不可自己作主。 「事雖小，勿擅為；茍擅為，子道虧。」父母最關心我們的人格發展，深怕我們交到壞朋友，學到不好的行為，出入不正當的場所，染上壞的習慣。這些不好的言行，常常因為疏忽些微的小事而造成的。同學們正在求學階段，有什麼事情，應該事先向父母請示，既可得到父母的經驗指導，又可免除不必要的錯誤，真是一舉兩得！恭錄於《弟子規簡說》24/8/24 第十五天（入則孝）：大家好，歡迎大家一起讀誦，靜思與力行。「物雖小，勿私藏；茍私藏，親心傷。」我們從出生起，所用的任何東西，都是父母親費心所準備的。父母親嘔心瀝血盡他們所有的能力，讓我們所喫所用無所匱乏，即使損傷了自己的身心，也無怨無悔，還時時憂慮子女的一切。假使我們為了自己，把東西私藏起來，隻供自己使用，連時時為我們著想的父母親，都怕他們知道，父母親見了，怎麼不傷心呢？恭錄於《弟子規簡說》25/8/24 第十六天（入則孝）：大家好，歡迎大家一起讀誦，靜思與力行。親所好力為具親所惡謹為去身有傷貽親憂德有傷貽親羞父母親所喜愛的東西，當子女的，都應盡力準備齊全；父母親所厭惡的，都該小心排除。萬一我們身體受到傷害，一定會給父母親帶來憂愁。我們的品德有了缺失，會讓父母親感到羞辱沒有麵子。「親所好，力為具。」「力」是盡我們的力量，勉強自己去做到。「具」是準備。我們要特別注意「力」這個字，一般人對於父母親的事常常漫不經心，將就了事。對父母親的好惡也不太明白，心中想到父母親的時間更不多。恭錄於《弟子規簡說》 26/8/24 第十七天（入則孝）：大家好，歡迎大家一起讀誦，靜思與力行。親所好力為具親所惡謹為去身有傷貽親憂德有傷貽親羞難怪孔子懇切提醒我們「人生三年，然後免於父母之懷。」這讓我們細心體驗，從我們來到這個世界，父母親就為我們付出無微不至的關懷。更提醒我們心中要常常惦記著父母親，學習孝養之道，盡力照顧我們的雙親！「親所惡，謹為去。」「謹」是小心謹慎。例如父母親所厭惡的東西，我們常會疏忽忘記，所以經文特別提醒要「謹慎小心」來排除。「身有傷，貽親憂。」「貽」是遺留。父母時常掛念我們的身體，擔心我們受到傷害，例如外出時，不斷提醒要注意安全；天氣有了變化，交代要增減衣服，怕我們受涼或是中暑。子女的一切幾乎佔滿了父母的心，所以好好保護自己的身體，就是孝順的開始。也就是《孝經》所說的「身體髮膚受之父母，不敢毀傷，孝之始也。」恭錄於《弟子規簡說》 27/8/24 第十八天（入則孝）：大家好，歡迎大家一起讀誦，靜思與力行。親所好力為具親所惡謹為去身有傷貽親憂德有傷貽親羞週朝楚國人老萊子，已經七十歲了，常身穿五彩衣，學做嬰兒戲，不怕跌倒的痛苦，也不管別人對他的看法，心中隻希望博取年老父母親的歡心，讓父母笑口常開，忘記身體的不適，不會感到老境的淒涼。老萊子可貴的孝行，正是「親所好，力為具；親所惡，謹為去。」最好的模範。現今很多青少年喜愛飆車，騎乘機車不肯戴安全帽，不遵守交通規則，一味跟著感覺走，一旦發生車禍，常使自己及無辜的人，變成植物人，拖纍了父母，造成許多不幸的家庭。若經常想到父母親的所好所惡，怎麼會一時糊塗做出「親所惡」的事呢？「德有傷，貽親羞。」平常在學校、或各種團體中，如果和人有衝突、違反團體的規定，例如不敬師長、和人打架、破壞公物等，一旦傳到父母的耳中，父母親一定感到難堪！恭錄於《弟子規簡說》28/8/24 第十九天（入則孝）：大家好，歡迎大家一起讀誦，靜思與力行。親愛我孝何難親憎我孝方賢遇到會虐待子女的父母親，子女還要講孝道嗎？父母親有了過錯，當子女的要用什麼態度來看待呢？父母親愛護子女，子女能孝順父母親，那是極其天然的事，這樣的孝順又有什麼困難呀？如果父母親討厭我們，卻還能夠用心盡孝，那纔算是難能可貴啊！「親愛我，孝何難」，父母親無微不至的愛護我們，為人子女感受得到父母的恩重如山，自然小心謹慎的行孝，不敢讓父母掛唸操煩，這樣的孝順並無困難。「親憎我，孝方賢。」遇到不喜歡子女，厭惡子女的父母親，子女也一樣能盡孝，這就難能可貴了。一般人總認為父母要對子女有所付出後，子女纔有行孝的義務，這和菜市場的討價還價有什麼兩樣呢？恭錄於《弟子規簡說》29/8/24 第二十天（入則孝）：大家好，歡迎大家一起讀誦，靜思與力行。親愛我孝何難親憎我孝方賢我們中國人接受孔子的教化，講究「五倫十義」，「義」是理應如此的意思，其中「父子有親」一倫，講究「父慈」、「子孝」之義，為人父親理應慈愛子女，為人子女理應孝順尊親。「父慈」、「子孝」的行為，這完全是「盡其在我」的表現，不管對方是什麼情況，對我如何，我還是盡我的本分。絕不是「銀貨兩訖」的交易，也不是「以牙還牙」權利義務的相對態度，這正是中西文化差異之處，我們應有所明辨！恭錄於《弟子規簡說》 30/8/24 第二十一天（入則孝）：大家好，歡迎大家一起讀誦，靜思與力行。親有過諫使更怡吾色柔吾聲諫不入悅復諫號泣隨撻無怨 對父母要講求孝順，但是父母也不免會犯過錯，為人子女的可以勸諫嗎？如果應勸諫，那要如何勸諫纔恰當呢？經文說：父母親有了過失，當子女的一定要勸諫父母親改正。而勸諫的時候，絕對不可板起麵孔，聲色俱厲，臉色要溫和怡悅，話語要柔順平和。假如父母親不接受我們的勸諫，那就要等到父母親高興時再勸諫。若父母親仍固執不聽，有孝心的人不忍父母陷於不義，甚至放聲哭泣來懇求父母改過，即使遭父母親責打，也毫無怨言。恭錄於《弟子規簡說》31/8/24 第二十二天（入則孝）：大家好，歡迎大家一起讀誦，靜思與力行。「親有過，諫使更」。人非聖賢，孰能無過！常人能知道過失，進而改過，就能走上希聖希賢的大道。如果身旁的至親有了過失，為人子女的不忍心讓父母犯過而讓人恥笑，更盼望父母能成聖成賢，所以父母親有了過錯，一定要想辦法勸諫改過。「怡吾色，柔吾聲」。怡是指臉色要表現出怡悅高興的樣子。柔是柔和、不粗暴、不惡言惡語。一般人總認為理直氣壯是對的，所以得理不饒人，用氣勢壓倒對方，令對方屈服改過。如果用這種方法來勸諫父母，常會得到反效果，不但不接受勸諫，親子之間反而怒目相視，傷了感情。恭錄於《弟子規簡說》1/9/24 第二十三天（入則孝）：大家好，歡迎大家一起讀誦，靜思與力行。親有過諫使更怡吾色柔吾聲諫不入悅復諫號泣隨撻無怨《論語．裏仁篇》，孔子說：「事父母幾諫」孔子教人勸諫父母要用「幾諫」，「幾」是什麼呢？就是隱微的意思，當唸頭、想法還在心中，還未顯現在外時，就是最隱微的時候。「怡色柔聲」的態度，能讓父母感受而有所警惕，不會造成反效果，是最隱微的方式。父母生我們養我們，為我們付出青春，用一生的精神培育我們，如果我們把父母當作一般人，隨意發起脾氣用訓示的口氣對著父母，父母會認為是子女忤逆他們，豈能聽進勸諫的內容？欲速反而不達！所以勸諫一定要讓父母覺得不是被指責，要「怡色柔聲」讓父母心中知道子女勸他改過是為他著想，纔是有效的勸諫方法。恭錄於《弟子規簡說》2/9/24 第二十四天（入則孝）：大家好，歡迎大家一起讀誦，靜思與力行。「諫不入，悅復諫」。如果父母親仍然不採納我們的勸諫，我們是不是就放棄勸諫，或是不管父母如何反應了呢？還是一而再、再而三聲色俱厲的勸告呢？經文告訴我們要等父母心情高興的時候再勸諫，我們依然要保持「怡吾色，柔吾聲」的態度，如此反覆勸諫一直到父母改正為止。「號泣隨，撻無怨」。父母仍然不聽從我的勸諫，子女的心中必然感到難過，擔心父母會再犯過錯而遭人恥笑，或是受到傷害，自然會傷心而放聲大哭，懇求父母改過。如果父母不了解我，動了怒出手打我，心中也毫無怨言。隻希望雙親能體會我的真心，改正過失就值得了。恭錄於《弟子規簡說》3/9/24 第二十五天（入則孝）：大家好，歡迎大家一起讀誦，靜思與力行。《論語．裏仁篇》，孔子說：「見志不從，又敬不違，勞而不怨」就是說發現父母的志向，雖未能依從我們的建議，而此時言行更要恭敬不可亂來，並注意「怡色柔聲」。「不違」就是不止，父母親不聽從我們的勸諫就繼續勸諫永不停止，一直到改過為止。如此，再憂勞辛苦也不生起怨恨之心。名列二十四孝之首的大舜，他所處的家庭是-父親瞽瞍個性頑固，眼睛看不清楚事物，母親跋扈不講理，弟弟又非常驕傲。舜處在其中，常常受到迫害，有時連性命幾乎不保。但大舜仍然怡色柔聲，希望父母改正行為，一點也不懷恨。經過多年的努力，父母改了惡行，家庭變得更加和樂。這種純誠且有高度智慧的孝行，纔能感動頑囂的父母，也是我們學習的榜樣。恭錄於《弟子規簡說》4/9/24 第二十六天（入則孝）：大家好，歡迎大家一起讀誦，靜思與力行。親有過諫使更怡吾色柔吾聲諫不入悅復諫號泣隨撻無怨常唸父母恩，力行孝道並講究行孝的方法，讓父母願意改過，這是人世間最善最美的功德！一個能讓父母尊親改惡修善的人，還有什麼人不能調教呢？一個把家中大小調理得中規中矩，和氣一團的人，還有甚麼事業不能成就呢？「家齊而後國治」，這是曾子用盡一生行孝的親身印證，可見「孝」確實是佰行之先，一切理想的根本啊！恭錄於《弟子規簡說》5/9/24 第二十七天（入則孝）：大家好，歡迎大家一起讀誦，靜思與力行。親有疾藥先嘗晝夜侍不離牀喪三年常悲咽居處變酒肉絕喪盡禮祭盡誠事死者如事生父母親有了疾病，我們要如何照顧纔恰當？父母親不幸過世，我們又應當如何料理喪事呢？ 經文說：當父母親有了疾病，煎好了湯藥，作子女的一定要先嘗嘗看，是否太涼或太熱？不分白天或夜晚，都應侍奉在父母身邊，不可隨意離開父母太遠。當父母不幸去世，必定要守喪三年，守喪期間，因為思唸父母就常常悲傷嗚咽起來。自己住的地方也改為簡樸，並戒除喝酒喫肉的生活享受。辦理父母的喪事，要依照禮儀，不可草率馬虎。祭祀時要盡到誠意，對待已經去世的父母，要像對待父母生前一樣恭敬。恭錄於《弟子規簡說》6/9/24 第二十八天（入則孝）：大家好，歡迎大家一起讀誦，靜思與力行。「親有疾，藥先嘗；晝夜侍，不離牀。」「疾」是病得很重，很危急。「嘗」是用舌頭嘗嘗看。這裡提到「藥先嘗」是因從前治病下藥均用煎煮的湯劑，所以在父母服藥前，一定先嘗一嘗是太涼或太熱，這樣父母既不會燙到，也能發揮藥性，讓父母病情好轉。也就是說，父母親病得很危急時對於看病用藥要謹慎小心，纔不會因誤診或用錯藥而危及父母。在父母重病時，最需要有人照顧。憂其是自己的子女能在身邊陪伴，照顧起居，是父母心中最感溫暖與滿足的。在父母臨終病重之際，為人子女的我們豈能因為事業忙，或沒有時間而放棄這種機會呢？恭錄於《弟子規簡說》7/9/24 第二十九天（入則孝）：大家好，歡迎大家一起讀誦，靜思與力行。二十四孝中有位「親嘗湯藥」的漢文帝。有一次母親薄太後生病一直沒有好轉，漢文帝就不分日夜盡心照顧母後，把侍奉母後當成一件大事來做，怕宮女不夠細心，對於母後的湯藥必定親自嘗嘗，確定熱度和甘苦，纔放心地端給母後服用。這樣用心了三年，母後的身子纔好轉過來。這件事感動了文武佰官及天下的佰姓，也流傳至今。正是「親有疾，藥先嘗；晝夜侍，不離牀。」的最好寫照。也是提醒現代人，不要因為事忙而推說無法做到的一個砥礪石。恭錄於《弟子規簡說》8/9/24 第三十天（入則孝）：大家好，歡迎大家一起讀誦，靜思與力行。「喪三年，常悲咽；居處變，酒肉絕。」有一次，孔子的學生宰我問老師說：「為父母守喪三年，時間是不是太久了？一年不就可以了嗎？」孔子回答說：「一個有德的君子，居喪期間有好喫的東西，不覺得有味道；聽好聽的音樂，不感到快樂；居住的地方再怎麼舒適，也不覺得心安。」接著孔子又說：「孩子生下來三年之久，纔離開父母的懷抱，能夠自己走，自己喫，讓父母稍稍鬆一口氣。而為父母守喪三年，是天下通行的喪期，宰我是否也想一想，當子女的我們在父母去世後，也能在三年喪期中，時時刻刻想唸父母，愛唸父母嗎？」聽了孔子的教誨，就知道經文中「常悲咽」，是想到父母不在身邊，心中自然就湧現思慕之情而悲傷嗚咽起來。父母的影子佔滿了心中，想起父母的恩情深重而無法報答，自然不肯為享受而住在舒適的地方，平時喫的酒肉也摒去一邊，隻求清淡。恭錄於《弟子規簡說》9/9/24 第三十一天（入則孝）：大家好，歡迎大家一起讀誦，靜思與力行。親有疾藥先嘗晝夜侍不離牀喪三年常悲咽居處變酒肉絕喪盡禮祭盡誠事死者如事生孔子的學生子路，年輕時家裡很窮，沒有好東西奉養父母親。就到佰裏外替人做工，換取白米來供養父母。雖然辛苦，但是心中感到非常快樂。後來在楚國作官，常常麵對豐盛的食物，卻不由心酸而淚流滿麵。這位好勇過人的子路，讓人感到奇怪！原來是子路思唸起過世的雙親，已無法接受他豐盛的奉養，自然悲咽而喫不下！恭錄於《弟子規簡說》10/9/24 第三十二天（入則孝）：大家好，歡迎大家一起讀誦，靜思與力行。「喪盡禮，祭盡誠；事死者，如事生。」古代天子守喪三年，把國家大事都交給宰相來處理，自己一心一意守著親喪，把守喪看成是最重要的大事，這樣纔合乎禮節。父母去世雖然很久，祭祀一定要和父母在世時一樣恭敬，所謂「大孝終身慕父母」。父母一生為我們牽腸掛肚，為人子女更應在祭祀時，深深地思慕劬勞的雙親啊！人生在世，父母與我們最親，給我們的恩情也最重。努力學習事奉父母的禮節，把孝道當成一項大事業，用心經營，纔能立足於天地之間。恭錄於《弟子規簡說》11/9/24 第三十三天（出則弟）：大家好，歡迎大家一起讀誦，靜思與力行。兄道友弟道恭兄弟睦孝在中財物輕怨何生言語忍忿自泯《弟子規》中「出則弟」這段經文說的是家中兄弟相處之道，以及如何和長輩在一起的規矩。在這些規範中，訓練小孩謙恭有禮，懂得尊重別人，自然容易融入團體，為大家所接納。而兄弟姐妹之間要如何相處纔能和睦？應注重哪些要點呢？經文說：當哥哥姊姊的，要能友愛弟妹，作弟妹的應做到恭敬兄姐。這樣兄弟姐妹就能和睦而減少衝突，父母心中就快樂，在這和睦當中就存著孝道了！把身外所用的錢財物品，看輕點少計較，兄弟之間就不會產生怨恨。講話時，不要太衝動，傷感情的話，要能忍住不說，那麼不必要的衝突怨恨，就會消失無蹤。恭錄於《弟子規簡說》12/9/24 第三十四天（出則弟）：大家好，歡迎大家一起讀誦，靜思與力行。「兄道友，弟道恭；兄弟睦，孝在中。」當兄姐的，年紀大，懂得的道理較多，經驗較豐富，應當要幫助弟妹。反之，當弟妹的，年紀小，要聽從兄姐的指導，不要自以為是，就能符合恭敬的道理。能做到「兄友弟恭」，衝突自然減少，父母看在眼裡便感到欣慰，無形中就做到孝順了。反之，兄弟姐妹衝突吵架，讓父母為難，為誰說話都很難公平，父母心中就會擔憂不快樂。所以為人子女想做好孝順，除了好好侍奉父母外，和兄弟姐妹也要和睦相處，纔能安養父母的身及心。恭錄於《弟子規簡說》13/9/24 第三十五天（出則弟）：大家好，歡迎大家一起讀誦，靜思與力行。「財物輕，怨何生。」今日大家追求物質享受，把財物看得很重要，對孝順父母，兄友弟恭的倫常道理，卻忽略了。許多兄弟分家後，猶如冤家避不見麵，原因大多來自對財物看得太重，感到分得不公平，互相計較而萌生怨氣。如果此時父母還健在，教他們如何安心？如果父母已去世，必然蒙羞痛苦。人要在世間生存，必須有錢財物品，但蔬食佈衣，陋室而居，一樣可以過得去。若能視富貴如浮雲，重義輕利，那麼滋潤內心的天倫之樂，纔是最真實的、最耐久的享受。恭錄於《弟子規簡說》14/9/24 第三十六天（出則弟）：大家好，歡迎大家一起讀誦，靜思與力行。兄道友弟道恭兄弟睦孝在中財物輕怨何生言語忍忿自泯「言語忍，忿自泯。」一發覺言語有「火藥味」就要先警惕，學忍辱，不管對方如何，心要柔軟下來。要想想：一旦言語衝突起來，總是揀些傷心的話來罵人。對方一聽，將忿恨填膺，終身難忘。俗雲：「是非隻為多開口，煩惱皆因強出頭。」忍得下，自有海闊天空的舒暢。恭錄於《弟子規簡說》15/9/24 第三十七天（出則弟）：大家好，歡迎大家一起讀誦，靜思與力行。兄道友弟道恭兄弟睦孝在中財物輕怨何生言語忍忿自泯唐朝張公藝先生家中五代同堂，全家上下和樂融融。皇帝路過，仰慕他治家整齊，便請問有何妙法？張公藝先生寫了一個「忍」字，再一個「忍」字：連續寫了一佰個「忍」字，他的大家庭就因家中大小都能互相忍讓，而得以維持。這就是有名的「佰忍成家」。能看輕財物，肯忍下逆耳言語，必須在平時省察自己的心唸，有否偏離成聖成賢的道路？對世間「孝弟忠信禮義廉恥」的倫常，有否看重？肯不肯去嘗試實行？肯如此辦，自然樂於輕財物、忍言語！恭錄於《弟子規簡說》16/9/24 第三十八天（出則弟）：大家好，歡迎大家一起讀誦，靜思與力行。或飲食或坐走長者先幼者後長呼人即代叫人不在己即到不管是喫東西或喝飲料，要請長輩先用；如果和長輩坐在一起，就請長輩先坐；如果和長輩走在一起，應讓長輩先走。長輩呼叫人時，自己聽見了，要替長輩去傳喚。如果所叫的人不在時，自己就應回來報告長輩── 某人不在，讓長輩安心；更能進一步請問長輩，有沒有需要幫忙的事情。「或飲食，或坐走，長者先，幼者後。」一般小孩對於喜愛的食品，總想先喫或多喫一些。而《三字經》說：「融四歲，能讓梨，弟於長，宜先知。」孔融小小的年紀，相當今日幼稚園小班，竟能把喜愛的梨子，大的讓給兄長，小的自己揀來吃。這種禮讓的美德，不見得每個人都做得到，難怪古人如此讚歎，而舉為兒童的模範。恭錄於《弟子規簡說》17/9/24 第三十九天（出則弟）：大家好，歡迎大家一起讀誦，靜思與力行。稱尊長勿呼名對尊長勿見能路遇長疾趨揖長無言退恭立騎下馬乘下車過猶待佰步餘稱呼長輩時，不可以直呼長輩的名，那是不禮貌的行為。長輩麵前，不要表示自己很有纔能，藐視長輩。走路時遇見長輩，要趕緊走向前去行禮問候。如果長輩沒和我們說話時，就先退到一旁，恭恭敬敬地站著，讓長輩先走過去。如果自己是騎馬，遇到長輩就應下馬；如果乘坐車輛，就應下車。讓長輩先過去，等待大約離我們佰步的距離後，自己纔上馬或上車。恭錄於《弟子規簡說》18/9/24 第四十天（出則弟）：大家好，歡迎大家一起讀誦，靜思與力行。「稱尊長，勿呼名。」稱呼是重要的禮儀，中國自古以來就很重視，對於長輩一向不敢直接稱呼他的名。因為稱名是長輩呼叫晚輩，或是自稱用的。如果隨便稱呼，不隻長輩會覺得我們無禮，更顯示出自己的魯莽無知！古時候「名」是父母所取，成年以後則另外取「字」或是「號」。同輩和晚輩就用「字」或「號」來稱呼，如孔子名是「丘」，字是「偅尼」，後人尊重至聖先師孔子，遇到孔子的名時，更是不敢讀原來的音「丘」，而讀「某」的音，以示尊重。書寫時也不敢全寫「丘」，而是缺一個筆畫寫為「」。至於孔子的朋友同輩，對孔子稱呼都用「偅尼」，晚輩學生稱呼孔子為「偅尼夫子」。我們讀誦四書五經等中國經典時，若明白稱呼的規矩，就能體會經文當時的情境，及交談的對象背景，更容易走入經文世界。恭錄於《弟子規簡說》19/9/24 第四十一天（出則弟）：大家好，歡迎大家一起讀誦，靜思與力行。稱尊長勿呼名對尊長勿見能路遇長疾趨揖長無言退恭立騎下馬乘下車過猶待佰步餘「對尊長，勿見能。」能力是用來辦事，並非作為炫耀之用。在尊長麵前，不可因為自己學識能力高於長輩，故意將祂顯露出來，壓迫長輩以提高自己的地位。這種狂妄的心理，趾高氣揚的態度，反而讓旁人感到厭惡。我們應該收斂起光芒，學習溫和謙恭纔是。「路遇長，疾趨揖，長無言，退恭立。」「趨」是快走，「揖」是古時拱手行敬禮用的作揖。路上遇到長輩，能趕快前去行禮打招呼，是尊重長輩的行為表現，不可視而不見，形同陌路，或是怕羞而避開長輩。恭錄於《弟子規簡說》20/9/24 第四十二天（出則弟）：大家好，歡迎大家一起讀誦，靜思與力行。稱尊長勿呼名對尊長勿見能路遇長疾趨揖長無言退恭立騎下馬乘下車過猶待佰步餘「騎下馬，乘下車，過猶待，佰步餘。」佰步餘的距離，大約是已漸漸看不清長輩的臉孔，這時再騎上馬或乘上車離去。能如此不怕麻煩，可以看出內心對長輩尊重之情。唐朝大詩人李白，有一天到江邊為好友孟浩然送行，作了一首詩「送孟浩然之廣陵」，詩中說「孤帆遠影碧空盡」，李白在岸邊看著老友孟浩然的船，漸漸消失在碧空裡，纔依依不捨離去，讓人體會出他和好友深厚的情誼。可與本段「過猶待，佰步餘。」相互得到啟發。恭錄於《弟子規簡說》21/9/24 第四十三天（出則弟）：大家好，歡迎大家一起讀誦，靜思與力行。稱尊長勿呼名對尊長勿見能路遇長疾趨揖長無言退恭立騎下馬乘下車過猶待佰步餘目前西式教育盛行，很多人對長輩及父母都直呼其名，這是中國儒家禮節所避諱的。禮，能區別尊卑親疏，使人更注重細微的言行，及內心的感受，更可以讓人文的教化深入人心，提高人性中良好的德能。禮，講究的是「自卑尊人」，從小處養成謙卑的心理，纔能克製浮動的情緒和滔滔私慾，不要嫌禮太麻煩，覺得做起來別扭，就一味捨棄反對。因為人心本來就複雜多變，必得以細膩的禮節來調理身心。纔能養成雍容大方，安詳的氣度。恭錄於《弟子規簡說》22/9/24 第四十四天（出則弟）：大家好，歡迎大家一起讀誦，靜思與力行。長者立幼勿坐 長者坐命乃坐尊長前聲要低 低不聞卻非宜如果長輩還站著，年幼的我們不應先坐下來。如果長輩坐著，允許我們坐下時，纔可以坐下來。在長輩麵前講話，聲音要低，但是回答的聲音低到聽不清楚，那也不適當，要和顏悅色，聲音要柔和清楚纔好。恭錄於《弟子規簡說》23/9/24 第四十五天（出則弟）：大家好，歡迎大家一起讀誦，靜思與力行。進必趨退必遲 問起對視勿移事諸父如事父 事諸兄如事兄進見長輩時，走路要快一點，動作表現得很敏捷；等到告退時，要慢慢退出。長輩問話時，要站起來回答，眼神注視長輩，不要左右移動。對待叔叔伯伯，要像對待自己的父親一樣恭敬；對待同族兄長，要像對待自己的胞兄一樣友愛。恭錄於《弟子規簡說》24/9/24 第四十六天（出則弟）：大家好，歡迎大家一起讀誦，靜思與力行。長者立幼勿坐 長者坐命乃坐《常禮舉要．居家篇》說：「長者立不可坐，長者來必起立。」長輩在我們的身邊時，不可貿然坐下，要注意長輩的動靜。當我們坐著時，如果長輩從遠處走過來，一定要起立致敬。長輩尚未坐下，切莫一窩蜂搶先坐下來，甚至連長輩坐的位置都沒有了。或是長輩來了，晚輩們還圍坐著討論自己的事，對長輩不理不睬，也不主動向長輩問好招呼，眼裡根本沒有長輩的存在，這都顯出自己的怠慢和驕傲的習氣。今日有些同學們常常以自我為中心，無視於旁人存在，實在是家庭教育的疏忽呀！恭錄於《弟子規簡說》25/9/24 第四十七天（出則弟）：大家好，歡迎大家一起讀誦，靜思與力行。尊長前聲要低 低不聞卻非宜長輩之前，不可太放肆而大呼小叫。有些父母對小孩子疼愛備至，縱容他們指使父母做事，遇有不合意時，就發脾氣，養成在團體中隻見到別人的缺點，卻不知自我反省的毛病，所以人際關係奇差。《常禮舉要．對眾篇》說：「不高聲喧嘩，擾亂他人視聽。」對一般人說話都要注意音量，何況是在長輩麵前呢？「低不聞，卻非宜。」凡事都應求恰到好處，如果回答長輩的話太小聲，長輩根本聽不清楚。甚至長輩問話一句也不應，都不是好現象。不論是膽怯不好意思或不會回答，也要學習表白，否則讓長輩心急而誤會我們太傲慢，就非常失禮。恭錄於《弟子規簡說》26/9/24 第四十八天（出則弟）：大家好，歡迎大家一起讀誦，靜思與力行。進必趨退必遲 問起對視勿移「進必趨，退必遲。」趨，是快步走向前去，態度認真而恭敬。「退必遲」，所表現的是穩重，並樂於接受長輩的訓誨，不是一溜煙就不見了。「問起對，視勿移。」可參照《常禮舉要．在校篇》：「向師長質疑問難，必起立。」及〈訪人篇〉：「談話應答必顧望。」訓練自己恭敬的態度及專注的精神。若是眼神亂動，表示漫不經心，對人不屑一顧，是不合禮的態度。恭錄於《弟子規簡說》27/9/24 第四十九天（出則弟）：大家好，歡迎大家一起讀誦，靜思與力行。事諸父如事父 事諸兄如事兄這是「出則弟」的總結。能做到「入則孝，出則弟」對父母盡孝道，友愛兄弟姐妹，進而以事奉父兄之禮對待伯伯叔叔、堂兄弟姐妹，及一切父執輩兄長們。這是儒家「能近取譬」行仁的方法，從最親近的父母開始學習如何盡孝道，再推展出去善待所有人。這種從近而遠，由親而疏的行仁方法，使親情更親，友情更厚，這樣和諧的五倫關係，能保護我們的家，安定我們的社會，我們何樂而不為？恭錄於《弟子規簡說》28/9/24 第五十天（謹）：大家好，歡迎大家一起讀誦，靜思與力行。朝起早夜眠遲老易至惜此時晨必盥兼漱口便溺回輒淨手冠必正紐必結襪與履俱緊切置冠服有定位勿亂頓致污穢為人子早上要儘量早起，晚上要晚點睡覺。因為人生的歲月很有限，光陰容易消逝，少年人一轉眼就是老年人囉！所以我們要珍惜現在寶貴的時光。每天早上起牀必須先洗臉，順次刷牙漱口。解完大小便後，把手洗乾淨，這樣纔是講究衛生的好孩子。出門，帽子要戴端正，穿衣服要把鈕扣結整齊，襪子和鞋子都要穿得貼切，鞋帶要繫緊，這樣全身儀容纔整齊。脫下來的帽子和衣服，應放置在固定的位置，不要隨手亂丟亂放，以免弄縐弄髒了！恭錄於《弟子規簡說》29/9/24 第五十一天（謹）：大家好，歡迎大家一起讀誦，靜思與力行。「朝起早，夜眠遲。」教我們要早起，要晚睡。這裡的「晚睡」不是現代人的通宵達旦，浪擲精神，而是針對疏懶無事，一入夜便想睡的人而言的。希望他們能珍惜光陰，學習有用的學問。再者，這裡講的「晚睡」是有規律的，一個人精神體力疲倦了，就應入眠。憂其是小孩子正當發育、求學期間，能在九點左右入睡是最好的。因為能把握時間入睡，纔能睡飽、睡好。恭錄於《弟子規簡說》30/9/24 第五十二天（謹）：大家好，歡迎大家一起讀誦，靜思與力行。「晨必盥，兼漱口。」早晨起來洗臉刷牙，不僅保持臉部及口腔清潔，更使精神煥發，有個好的開始。「便溺回，輒淨手。」大小便後容易沾有病菌，所以上完廁所，就要把手洗淨，纔合乎衛生。「冠必正，紐必結；襪與履，俱緊切。」外出上學或辦事，從頭到腳，服裝儀容要整齊，不僅端正自己的身心，也是和人接觸的禮貌，不會讓人產生厭惡。「置冠服，有定位；勿亂頓，致污穢。」這是養成「動物歸原」的好習慣。不僅需要用時容易找到，而且不會沾到污穢。這些生活起居習慣，看似平常，卻很容易疏忽。這些小處、近處若做得中規中矩，何愁不能成就大事業呢？恭錄於《弟子規簡說》1/10/24 第五十三天（謹）：大家好，歡迎大家一起讀誦，靜思與力行。衣貴潔不貴華上循分下稱家對飲食勿揀擇食適可勿過則年方少勿飲酒飲酒醉最為醜穿衣服注重的是整齊清潔，不在衣服的昂貴華麗，而且要依照自己的身分穿著，也要配合家庭的經濟狀況。對於食物，不要挑剔、偏食，而且要喫適當的分量，不要喫過量。我們年紀還小尚未成年，更不該嘗試喝酒，因為喝醉了醜態佰出，最容易表現出不當的言行。恭錄於《弟子規簡說》2/10/24 第五十四天（謹）：大家好，歡迎大家一起讀誦，靜思與力行。步從容立端正揖深圓拜恭敬勿踐閾勿跛倚勿箕踞勿搖髀走路時腳步要從容不迫，站立的姿勢要端正。作揖行禮時，要把身子深深地弓下，跪拜時要恭敬尊重。進門時，不要踩到門檻；站立時，要避免身子歪曲斜倚。坐著時，不要雙腳展開像畚箕或是虎踞的樣子，也不要抖腿或搖臀，這樣纔能表現優雅怡人的姿態。 恭錄於《弟子規簡說》3/10/24 第五十五天（謹）：大家好，歡迎大家一起讀誦，靜思與力行。「衣貴潔，不貴華。上循分，下稱家。」衣服原來是保護身體的，必須經常換洗，保持整齊清潔。在社會及各種團體中，更要依照身分來穿著，在古代對公務員的服裝都有規定，而今日在公共場合仍以端莊整潔為準。但是，近來社會上享樂主義盛行，大家所標榜的是個人物質的享受，連小朋友們都喜歡穿名牌衣物，有的球鞋一雙要好幾千元，雖然比一般球鞋耐穿，卻是虛榮心作怪，忘了衡量自己家庭的經濟狀況，無形中養成奢侈浮華的習慣。恭錄於《弟子規簡說》4/10/24 第五十六天（謹）：大家好，歡迎大家一起讀誦，靜思與力行。衣貴潔不貴華上循分下稱家孔子的學生── 子路是有名的孝子，家中貧窮，喫的用的都很簡陋，他身上穿著破舊縫補過的棉袍子，但當他和穿著狐貉皮草的人站在一起，從未覺得羞恥不如人。子路這種不俗的高潔人格，讓孔子讚歎不已。有一次，孔子要大家發表個人的志向，子路說：「我願意將自己高貴的車馬及昂貴輕暖的皮衣，和朋友一起分享共用，用壞了也不會抱怨。」從子路的志向，可見子路不重視物質的享受，所注重的是自己的人格是否完美，及朋友間互助的友誼。子路看輕一切物質享受，一心隻想充實高尚的品德，他這種勇氣和志向真令人佩服！恭錄於《弟子規簡說》5/10/24 第五十七天（謹）：大家好，歡迎大家一起讀誦，靜思與力行。「對飲食，勿揀擇，食適可，勿過則。」現今社會富裕，喫得非常豐盛，我們不要挑剔食物的好壞，喫的分量，大約七、八分飽就可以了。如果對於喜歡的食物，就狼吞虎嚥撐太飽，不喜歡的，就一點也不嘗試，這不僅會因營養攝取不均衡而使身體虛弱，日子久了，更會養成固執愛計較的拗脾氣，變成不受歡迎的人。「年方少，勿飲酒，飲酒醉，最為醜。」像開車或辦事，如果飲酒過量，常常造成不幸或遺憾的意外，所以從小就應避免養成喝酒的習慣。恭錄於《弟子規簡說》6/10/24 第五十八天（謹）：大家好，歡迎大家一起讀誦，靜思與力行。「步從容，立端正，揖深圓，拜恭敬。」一般人走路大都匆匆忙忙，有的小朋友，甚至在走廊或路邊奔跑追逐，經常險象環生。自我訓練從容不迫的走路，是一種安定身心的好方法。站得端正，不但能顯現出頂天立地朝氣蓬勃的氣象，更有益身體健康。「作揖」和「叩拜」都是古時的禮節，相當於現在的鞠躬。作揖和叩拜注重的就是內心的恭敬，所以表現出來的自然是深深的弓身作揖，以及謙卑低下的叩拜，這是學習身心合一，表裡如一的真誠態度！恭錄於《弟子規簡說》7/10/24 第五十九天（謹）：大家好，歡迎大家一起讀誦，靜思與力行。「勿踐閾，勿跛倚，勿箕踞，勿搖髀。」。踐閾是過門踩在門檻上，會弄髒進門者的衣服下襬。跛倚是一隻腳斜站著，給人懶散不敬的印象。箕踞是坐著時兩腳張得像畚箕，最為難看。搖髀是抖腿搖臀，顯得輕浮不莊重。在日常生活當中，能依著這段《弟子規》，改掉壞習慣，糾正不雅觀的舉止，在食衣住行上，處處養成合禮正確的姿態，這可是處世的無價之寶喔！值得我們來細細學習。恭錄於《弟子規簡說》8/10/24 第六十天（謹）：大家好，歡迎大家一起讀誦，靜思與力行。緩揭簾勿有聲寬轉彎勿觸稜執虛器如執盈入虛室如有人進門時，慢慢地揭開簾子，儘量不要發出聲響。走路轉彎時，離稜角要遠一點，保持較寬的距離，纔不會碰到稜角，傷了身體。拿空的器具，要像拿盛滿的一般小心。進到沒人的屋子裡，要像進到有人的屋子一樣。恭錄於《弟子規簡說》9/10/24 第六十一天（謹）：大家好，歡迎大家一起讀誦，靜思與力行。事勿忙忙多錯勿畏難勿輕略鬥鬧場絕勿近邪僻事絕勿問做事不要匆匆忙忙，匆忙就容易出錯。遇到該辦的事情，不要怕困難而猶豫退縮，也不要輕率隨便而敷衍了事。容易發生打鬥的場所，我們不要靠近逗留。對於邪惡怪僻的事情，不必好奇去追問。恭錄於《弟子規簡說》10/10/24 第六十二天（謹）：大家好，歡迎大家一起讀誦，靜思與力行。緩揭簾勿有聲寬轉彎勿觸棱「緩揭簾，勿有聲。」古代和現代都有在門的上麵掛上門簾，以隔開內外。所以進入屋內，必先慢慢地揭開門簾，以避免發出吵人的噪音，也提醒自己不可橫衝直撞。「寬轉彎，勿觸棱。」走路時要「步從容」，轉彎時離棱角遠一點，慢慢地通過，視線自然不會被遮住。遇到人擠時也不會發生推撞，可以防範轉角處突然衝出的「冒失鬼」。平時騎車、開車轉彎時能注意這點，也能降低車禍發生的機率。恭錄於《弟子規簡說》11/10/24 第六十三天（謹）：大家好，歡迎大家一起讀誦，靜思與力行。「執虛器，如執盈。」拿著空杯子或空的容器，不要倒著拿或拖著走，要像盛滿一樣端好，動作也雅觀。有時遇到容器裡盛了東西，卻因一時匆忙誤以為是空的，猛的一拿起來，卻濺溼或燙傷到身體，造成不幸的意外。「入虛室，如有人。」進入別人的房間，不管裡麵有沒有人，都要先敲門或是提醒裡麵的人，讓裡頭的人知道有人來了。如果一時疏忽，沒察覺裡麵有人，匆忙間進入他人的房室，尷尬的窘境，常令彼此不知如何是好。恭錄於《弟子規簡說》12/10/24 第六十四天（謹）：大家好，歡迎大家一起讀誦，靜思與力行。「事勿忙，忙多錯。」「忙」是心中紛亂，言行匆促緊張。做事必須事先有計劃和良好的習慣，例如準備考試，必須事前有計劃地讀書及練習作答，臨時熬夜用功很難有好的成績，即使在小考僥倖得到好的成績，遇到大考就張惶失措而錯誤佰出。在日常生活中，忘了帶東西或上學遲到，常常是前一天晚上不先整理第二天要用的東西，或是早上睡得很晚，匆忙間出門，弄得身心慌亂，錯誤自然難以避免！恭錄於《弟子規簡說》13/10/24 第六十五天（謹）：大家好，歡迎大家一起讀誦，靜思與力行。「勿畏難」：辦事時怕困難，心中一直想避開，不敢針對問題來解決，對自己沒有信心。應該親近善友或老師，觀摩學習他們的經驗和方法，不怕別人恥笑，開口向他們請教，再認真來做做看，給自己更多嘗試的機會。「人一之，己十之；人十之，己佰之。」自認資質較鈍，但是萬萬不可認為自己是無法成材的，「天生我材必有用」，別人一次能辦成，自己也有信心辦成，再接再厲必有突破的一天。恭錄於《弟子規簡說》 14/10/24 第六十六天（謹）：大家好，歡迎大家一起讀誦，靜思與力行。「勿輕略」，辦事要求品質，恭敬去完成。不管事後有沒有人監督，都要求自己做好，以培養表裡一致，正大光明的心志。「鬥鬧場，絕勿近。」不正當的場所，常會發生打鬥鬧事。近來社會物慾橫流，大眾的心靈普遍空虛，享樂主義盛行，大家常是追逐聲色犬馬，到處充斥著吸毒、色情，通宵達旦地賭博、上KTV、飆車，如此，怎能調劑出健全的身心呢？所以，不要進入鬥鬧場，即使路過也不必好奇，要迅速遠離，纔不會惹上無妄之災。恭錄於《弟子規簡說》15/10/24 第六十七天（謹）：大家好，歡迎大家一起讀誦，靜思與力行。事勿忙忙多錯勿畏難勿輕略鬥鬧場絕勿近邪僻事絕勿問「邪僻事，絕勿問。」邪是不正，僻是怪僻。近年來神棍騙財，巧立名目，如妄稱「無上師」、「轉世」、「神通」等等，引起社會亂象，我們不要好奇去追問那些不正當、不合情理的事。謹記聖賢的教化，學習倫常規矩，纔是淨化心靈的妙方！恭錄於《弟子規簡說》16/10/24 第六十八天（謹）：大家好，歡迎大家一起讀誦，靜思與力行。將入門問孰存將上堂聲必揚人問誰對以名吾與我不分明用人物須明求倘不問即為偷借人物及時還後有急借不難將要入門之前，先問一下有人在嗎？將要走上廳堂時，先放大音量，讓廳堂的人知道。假使有人請問「你是誰？」回答時要說出自己的名字；如果隻說「吾」或是「我」，對方就聽不清楚到底是誰。我們要使用別人的物品，必須事先對人明講；如果沒有得到允許就拿來用，那就相當於偷竊的行為。借用他人的物品用完了，要立刻歸還，以後遇到急用，要再向人借時比較不會有困難。恭錄於《弟子規簡說》 17/10/24 第六十九天（謹）：大家好，歡迎大家一起讀誦，靜思與力行。將入門問孰存將上堂聲必揚人問誰對以名吾與我不分明「將上堂，聲必揚。」「揚」是把聲音拉高放大些，故意讓廳堂的人知道有人來了。讓廳堂上的人自動約束自己的言行，使彼此見麵互不失禮，也不尷尬。「人問誰，對以名，吾與我，不分明。」當別人問到自己時，能謙稱自己的名字，對方纔不會弄錯。如果魯莽的說「我就是我，難道你不知道嗎？」或是故意使人猜不出來，都令人感到相當為難。偶而在電話中遇到這種情形，真不知如何談下去呀！恭錄於《弟子規簡說》18/10/24 第七十天（謹）：大家好，歡迎大家一起讀誦，靜思與力行。用人物，須明求；倘不問，即為偷：別人的東西，主人不在，或未答應借用，即使隻用一下子，都容易被人當成小偷，而失去他人的尊重。借人物，及時還，後有急，借不難：別人借我們東西，用完了或是約定的時間到了，就應歸還。否則對方以為我們弄丟了或佔為己有，以後再有急用，對我們避之惟恐不及，即使向他求援，難道還肯借給我們嗎？恭錄於《弟子規簡說》19/10/24 第七十一天（信）：大家好，歡迎大家一起讀誦，靜思與力行。凡出言信為先詐與妄奚可焉話說多不如少惟其是勿佞巧奸巧語穢污詞市井氣切戒之凡是開口說話，首先要講究「信用」。欺詐不實的言語，在社會上可以永遠行得通嗎？話說得多，不如說得少，凡事實實在在，不要講些不合實際的花言巧語。另外，奸邪巧辯的言語，骯髒不雅的辭句及無賴之徒粗俗的口氣，都要切實戒除掉。恭錄於《弟子規簡說》 20/10/24 第七十二天（信）：大家好，歡迎大家一起讀誦，靜思與力行。「凡出言，信為先。」人與人之間，能做到「信」，就能顯示恆常不變的安定狀況，彼此都能安居樂業，所以「信」是「五常」（仁義禮智信）之一。孔子曾說過：「假使一個人沒有守住信用，就不知道他有甚麼可以算是人的了。」也就是說，即使具備了許多纔能學問，若沒有了「信」，在社會上就行不通！就像一部性能優越的汽車，具備了多項頂尖的功能，但是不給祂加上油，那也隻能展示在櫥窗裡，是無法在道路上行駛呀！一個人有「信」，正如車有「油」。恭錄於《弟子規簡說》21/10/24 第七十四天（信）：大家好，歡迎大家一起讀誦，靜思與力行。奸巧語 穢污詞市井氣切戒之當我們聽到別人無理的強辯、不雅的字句和狂妄自大的口氣時，心中都會感到受不了！而反唇相譏，惡言相向。例如在競賽中，遇到衝突時，雙方如果缺乏自我克製的能力，用尖酸話指責對方，用污穢的言詞詛咒，甚至表現出狂妄的口氣，就會失常演出互毆而受傷的下場，失掉了競賽切磋的意義。恭錄於《弟子規簡說》23/10/24 第七十五天（信）：大家好，歡迎大家一起讀誦，靜思與力行。見未真勿輕言知未的勿輕傳事非宜勿輕諾茍輕諾進退錯還未看到事情的真相，不輕易發表意見。對於事情了解得不夠清楚，不輕易傳播出去。覺得事情不恰當，不要輕易答應；如果輕易答應，就會使自己進退兩難。恭錄於《弟子規簡說》24/10/24 第七十六天（信）：大家好，歡迎大家一起讀誦，靜思與力行。凡道字重且舒勿急疾勿模糊彼說長此說短不關己莫閒管談吐說話要穩重而且舒暢，不要說得太快太急，或是說得字句模糊不清，讓人聽不清楚或會錯意。遇到有人談論別人的是非好壞時，如果於己無關就不要多管閒事。恭錄於《弟子規簡說》25/10/24 第七十七天（信）：大家好，歡迎大家一起讀誦，靜思與力行。「見未真，勿輕言；知未的，勿輕傳。」，《常禮舉要》雲：口為禍福之門，話要經一番考慮再說。可見言語的影響是很大的，說話前一定要先考慮後果。不要靠言語來得到別人的重視，或是想以花言巧語煽動別人，炫耀自己的口纔。這樣的人，眼光所看到的隻在自己身上，忽略了言語可能造成的傷害。一般人所見所聞，難免有所偏失，不容易顧慮到整體，也沒有深入事情的核心，所以不宜輕率地發表看法，或者道聽途說就傳揚出去。恭錄於《弟子規簡說》26/10/24 第七十八天（信）：大家好，歡迎大家一起讀誦，靜思與力行。見未真勿輕言知未的勿輕傳事非宜勿輕諾茍輕諾進退錯孔子的學生子張纔高志廣，有一次請教孔子如何當好一位公務員？孔子教他「多聞闕疑，慎言其餘，則寡憂。」見聞要多方麵地探討，遇到有疑問的就先保留下來，等到需要發表的時候，把清楚的部分，小心說出來，便可避免錯誤，這樣就掌握了發言的要領。恭錄於《弟子規簡說》 27/10/24 第七十九天（信）：大家好，歡迎大家一起讀誦，靜思與力行。事非宜勿輕諾茍輕諾進退錯平時要養成是非好壞的觀唸，對於不合法、損害別人的事，絕不答應；也應衡量自己的時間、能力，實在做不到的，雖然是好事，隻好隨喜讚歎，婉言推辭。因為辦不到的事如果輕易答應，會造成雙方的困擾，弄得自己進退兩難。例如：我們要參加一個活動，答應主辦的同學要準備某一樣東西，可是這實在超出自己的能力範圍，事到臨頭纔告訴同學無法辦到，就耽誤了活動的進行，以後對我們說的話，誰還會有信心呢？恭錄於《弟子規簡說》 28/10/24 第八十天（信）：大家好，歡迎大家一起讀誦，靜思與力行。“凡道字, 重且舒。勿急疾，勿模糊。”言語是要表達內心的意思，說得太快，別人聽不清楚；說話的字句、意思模糊不清，也容易讓人會錯意。所以說話時，咬字、斷句必得清清楚楚不急不躁，流利自然，這也是尊重別人的一種禮貌。古人說：「大凡富貴長者，說話必定是穩重而且持守不變。」正是這個道理。恭錄於《弟子規簡說》 29/10/24 第八十一天（信）：大家好，歡迎大家一起讀誦，靜思與力行。古人說：「利刀割體痕易合，惡口傷人恨難消。」言語真是禍福之門啊！一句得當的讚歎，一段愛的鼓勵，往往能讓意志消沉的人，重新燃起無限的希望。一個人要說出得當的好言語，這是可以培養學習的，雪公有一幅春聯說：「經書涵養心如鏡，福德薰陶語似蘭。」多讀經典的人，藉著經典把心鏡磨出光亮的智慧。多做好事，常反省的人，說出來的話不傷人，像幽穀的蘭花散發撲鼻的芬芳，美化了我們的生活，也清淨了眾人的心地。恭錄於《弟子規簡說》30/10/24 第八十二天（信）：大家好，歡迎大家一起讀誦，靜思與力行。見人善即思齊縱去遠以漸躋見人惡即內省有則改無加警唯德學唯纔藝不如人當自礪若衣服若飲食不如人勿生慼看見他人的優點好行為，心中就生起向他看齊的好唸頭。雖然目前還差得很遠，隻要肯努力，就能漸漸趕上了。看見他人犯了罪惡的事，心裡先反省自己，如果也犯了同樣的過錯，就立即改掉；如果沒有，就更加警覺，不犯同樣的過錯。當道德學問和纔藝不如他人時，就應該自我砥礪，努力趕上。至於穿的衣服和喫的飲食不如他人時，可以不用擔心憂悶！恭錄於《弟子規簡說》31/10/24 第八十三天（信）：大家好，歡迎大家一起讀誦，靜思與力行。見人善，即思齊，縱去遠，以漸躋：孔子曾說：「見賢思齊焉，見不賢而內自省也。」看見賢能的人，心中生起向他看齊的心；看到不好的惡行，反過來自我反省，約束自己不犯同樣的過失。這樣不斷求進步，就可漸漸步上聖賢的大道，這是進德修業的原動力。 不論大善或小善，都要有「思齊」的信心和力行的勇氣。小善切戒輕忽不做，而行大善的機會來了，也要及時把握，盡心盡力勉強為之。恭錄於《弟子規簡說》1/11/24 第八十四天（信）：大家好，歡迎大家一起讀誦，靜思與力行。見人惡，即內省：遇見人正在做惡事，不論有沒有能力去勸告，首先省察自己，是否也犯了相同的過錯？有則改，無加警：如果有，就要趕快改正；如果沒有，也要多加警惕，這樣纔不會重蹈覆轍。總之，要時時覺照自己，提昇自己，把精神用在自身的改過遷善之上。一般人遇到他人做壞事時，往往是指責怒罵一番，卻忽略了檢討「他為什麼會做惡事？」的誘因，有些不好的誘因，有時正是我們自己造成的。能夠自我警覺、自求改進的人，可以防範於未然，減少許多意外的災難。恭錄於《弟子規簡說》2/11/24 第八十五天（信）：大家好，歡迎大家一起讀誦，靜思與力行。唯德學，唯纔藝，不如人，當自礪:要涵養高尚的道德，必須改掉貪心、忿恨、嫉妒等等的壞習氣，代之以正大光明的心念。對真正的學問，如孔子所講的《論語》及五經等是利人利物的大學問，若能努力研究學習，得到其中的真義，就能安定個人的身心，促進社會的祥和。「纔藝」包括了各種知識技能，隻要是利益人群社會的纔藝，就值得多多學習。德學和纔藝若比不上別人，自當努力迎頭趕上。恭錄於《弟子規簡說》3/11/24 第八十六天（信）：大家好，歡迎大家一起讀誦，靜思與力行。若衣服，若飲食，不如人，勿生慼：慼是憂愁，心中一直擔心放不下。每個人的家庭經濟情況不同，所以，在食衣住行的物質享受上自然家家不同，即使比別人差，也不值得憂愁，真要憂愁的是德學和纔藝不如人。我們中國人講求「五福」── 福、壽、康寧、攸好德、考終命。其中的「攸好德」是指所好樂的是道德，就是為將來培福。從事德學和纔藝的培養，是很積極的作為，其餘四福則是前世培福得來的。今生享有大福報，應該再培植未來福報的種子，否則隻出不進，這分福報很快就耗盡了。好衣服、好飲食都是前世修來的，得到了，自當好好珍惜，不浪費！喫的、穿的、用的不如人，不必埋怨，現在正應好好培福呀！恭錄於《弟子規簡說》4/11/24 第八十七天（信）：大家好，歡迎大家一起讀誦，靜思與力行。聞過怒聞譽樂損友來益友卻聞譽恐聞過欣直諒士漸相親每個人都會有過錯，要用什麼態度麵對過錯，纔能進德修業呢？聽見人說我的過錯就生氣；稱讚我就高興，這樣，不好的朋友就會越來越多，真誠有益的朋友就不敢和我們在一起了。如果聽到別人稱讚我，先自我反省，深怕自己沒有那些優點，隻是空有虛名。當聽到別人批評我的過錯時，心裡卻歡喜接受。那麼正直誠實的人就越喜歡和我們親近。恭錄於《弟子規簡說》5/11/24 第八十八天（信）：大家好，歡迎大家一起讀誦，靜思與力行。無心非名為錯有心非名為惡過能改歸於無倘揜飾增一辜不是有心故意做錯的，稱為過錯，若是明知故犯的，便是罪惡。不小心犯了過錯，能勇於改正，就會越改越少，漸歸於無過。如果故意掩蓋過錯，那反而又增加了一項掩飾的罪過了！恭錄於《弟子規簡說》6/11/24 第八十九天（信）：大家好，歡迎大家一起讀誦，靜思與力行。聞過怒：每個人都希望在他人心目中是優秀，受人尊重的。當聽到別人批評我的過錯，為了維護好的形象，就很容易產生憤怒。聞譽樂：如果聽到他人的稱讚，不知不覺就高興起來。所謂「忠言逆耳」一點不錯，朋友忠實的勸告，往往不容易聽入耳裡。這個盲點自己若不察覺，那麼用甜言蜜語討人喜歡的壞朋友，就會圍繞在身旁，姑息我們的過錯，顛倒是非。恭錄於《弟子規簡說》7/11/24 第九十天（信）：大家好，歡迎大家一起讀誦，靜思與力行。聞過怒，聞譽樂：那些肯給我們忠告的益友，又怎麼願意接近我們呢？......想在進德修業上獲得實益，必須針對自己的過錯，不斷地改進。聞譽恐，聞過欣:聽到人家聲聲的讚美，不要太得意，心裡要先省察一下「自己真有這麼好嗎？」當有人指出我們的過失，也別一聽就皺眉不悅，要學著虛心接受，並且由衷感謝。這樣「直諒士，漸相親」，所謂物以類聚，那些正直誠信的朋友，就樂於和我們交往，自己也會得到更多的益處。恭錄於《弟子規簡說》8/11/24 第九十一天（信）：大家好，歡迎大家一起讀誦，靜思與力行。無心非名為錯有心非名為惡過能改歸於無倘揜飾增一辜《左傳》說：「人誰無過，過而能改，善莫大焉。」從小到大，那個人敢說自己沒有過錯呢？無心非，名為錯：不是故意去犯的過錯，例如不留意得罪人了，或者不小心踩死一隻螞蟻等，這算是無心的過錯。如果是處心積慮做壞事，那就罪惡了。把「進德修業」當做人生第一大事的人，就得時時警覺當下這個唸頭是否偏差了，然後選擇對的去做，纔不會一錯再錯，陷入罪惡的深淵，無法自拔。恭錄於《弟子規簡說》9/11/24 第九十二天（信）：大家好，歡迎大家一起讀誦，靜思與力行。過能改，歸於無：自身的作為有重大的過失而遭到別人無情的辱罵時，要能勇於麵對，先承認自己有過失，再檢查自己是不是有心違犯。能夠這樣「提高警覺」，纔能避免重蹈覆轍。改過遷善就像天上的烏雲散盡後，必有雨過天青的美景。倘揜飾，增一辜：揜，是掩飾的意思。如果犯了過錯，卻故意掩飾，就如沾了墨漬的白佈，愈是用力清除，愈造成污點的擴散，失去了白佈潔白的本質。恭錄於《弟子規簡說》10/11/24 第九十三天（信）：大家好，歡迎大家一起讀誦，靜思與力行。東晉時，有名的「週處除三害」是大家耳熟能詳的故事。故事中除了猛虎和大蛟二害外，最難除的第三害反而是週處本身。他平時不務正業，為非作歹，危害地方。起初他自己不知道被列為三害之一，後來知道了，就很慚愧，決心改過，不隻除了猛虎大蛟，更拜師求學，從軍報國。週處「過能改，歸於無」一發覺自己的罪狀，決不掩飾，立刻拜師改過自新，這真是大智慧大氣魄啊！要如何塑造全新的自己？「改過」是一把利器。要改過，必須先覺察過錯，然後聞過而心生歡喜，有了知過能改的勇氣，願意幫我們改掉過失的忠告良言，自然蜂擁而來。那時，在聖賢的大道上，必然愈走愈光明！恭錄於《弟子規簡說》11/11/24