美的多元——古希腊的艺术与生活

自由人

“美的多元——古希腊的艺术与生活”展览将以“美”为主题，不同于以往以历史时期为主线的展览叙事，从“日常”“妆饰”“人体”三个角度展开古希腊生动的美学图卷，打破人们对于“古希腊=古典时期的希腊”的刻板印象。来自希腊国家考古博物馆的279件（套）陶器、青铜器、金器、玻璃器、壁画、雕塑等代表性文物，时间跨越5000年之久，涵盖基克拉迪文明、米诺斯文明、迈锡尼文明，以及几何陶时期、古风时期、古典时期和希腊化时期等古希腊所有重要历史时期。展品全部来自希腊国家考古博物馆，其中绝大部分为首次出境展出。展品数量之多、品类之丰富，历史文化价值之高，是近年来同类展览中比较少见的，值得期待！ 大理石女性头像浮雕圆盘残片来自米洛斯岛，基克拉迪群岛约公元前460一前450年圆盘上描绘的可能是爱与美的个髻，卷曲地搭在修长的脖颈上。散发着优雅与均衡之美。 喙口“乳钉” 陶壶来自基克拉迪群岛，锡拉岛（今圣托里尼岛）的阿克罗蒂里公元前16世纪这是一种具有象征意义的容器，以简单抽象的方式结合了女性和鸟类的特征。壶嘴处绘有“眼睛”，壶颈装饰着两串项链，壶身上双乳高耸并被圆点围绕。这是在锡拉岛（今圣托里尼岛）火山爆发前制造的高质量陶器的绝佳范例。 金浅杯‍来自伯罗奔尼撒半岛，登德拉的第10号室墓公元前16一前15世纪这是一款装饰有常春藤叶图案和浮雕饰带的典雅酒杯。有证据表明它曾在王宫中被作为日常生活器具使用，而后又成为奢华的王族墓葬的一部分。 金杯来自伯罗奔尼撒半岛，迈锡尼的“墓圈A”，4号竖井墓公元前16世纪捶打而成的花瓣状装饰围拢着杯壁，突出了金杯花萼形的器型，为使用者带来意趣。这件豪华的有凹槽的金杯曾与另外19件金银器皿一同被献给一位年轻的“王子”，从而构成了希腊世界中已知最古老的宴饮酒具套装。 黑底红画陶迪诺斯罐来自雅典的圣道区域由迪诺斯画师创作公元前420一前410年酒神狄俄尼索斯，在追随他的山和森林之灵萨提尔以及酒神狂女迈那得斯的陪同下，狂欢起舞。他的象征，即酒神权杖，在罐身的构图中占主导地位，宣告着神的全能，让所有不屈服于他的人陷入神圣的癫狂状态。罐身上的动物们则象征着这位葡萄酒之神（葡萄种植神）与大自然之间的原始联系。 盖子上有四匹马的圆盒来自雅典的克拉米科斯公墓公元前750一前735年这个布满几何图案的大圆盒的主人可能来自上层社会，圆盒提手位置的四匹骏马象征着地位和财富。 带盖的黑底紅画双耳喷口混酒器来自希腊中部的维奥蒂亚公元前420一前410年器身上，夜晚，黎明女神厄俄斯驾驶着她的战车，在赫尔墨斯的引领下越过海洋，象征黑夜转换成白昼，黑暗让位给光明。 白色细颈有柄油瓶来自埃维亚岛的埃雷特里亚由萨布罗夫画师创作公元前455一前440年瓶画中，一男一女正在拜谒一座坟墓。男子挂着拐杖，手持缎带或花环，用以装点墓碑。另一侧，女子举手示意，目光投向正在全神贯注祭拜的男子。墓碑前还摆放着其他祭品。 带盖青铜水罐来自塞萨利地区特里卡拉的帕拉约加迪基公元前540一前530年这件器皿由科林斯的作坊精心制作而成。其垂直手柄被制成裸体青年的样子，手柄与罐身的连接处则点缀着狮身人面兽、棕榈叶和公羊。 卡皮托利尼式阿佛洛狄忒雕像来自原亚历山德罗斯•约拉斯收藏罗马时代的作品，经历了古代和现代的多次修复普拉克西特列斯（Praxiteles，公元前370-330年）是公元前4世纪阿提卡最知名的雕塑家，也是希腊最具独创性的艺术家之一。普拉克西特列斯是第一个雕刻真人大小裸体女性雕塑的人。他将其前辈作品中冷漠、威严的风格转变为温文尔雅、感性迷人的风格，对后来希腊雕塑的发展产生了深远的影响。 这座雕像复刻于一件希腊化时代的作品（其原作被认为是普拉克西特列斯的《克尼多斯的阿佛洛狄忒》），由普拉克西特列斯的小儿子凯菲索托多斯于公元前300年左右所作。女神全身赤裸，发式繁复，双手羞涩地遮掩着胸部和下身。普拉克西特列斯的女性裸体范本因此而变得更为世俗和自然。这件雕塑在经过长期的清洁与保护工作，包括修复件内部组装方式的 X光检测后，首次在希腊境外向公众展出。 卢浮宫/那不勒斯式的阿佛洛狄忒大理石小雕像来自伯罗奔尼撒半岛，埃庇道魯斯的阿波罗一马利亚塔斯圣地公元1世纪上半叶薄的长袍紧贴着阿佛洛狄忒的身体，勾勒出了女性特征。她手中握着一个苹果暗示她曾参与了帕里斯的裁决。此类雕塑的原型始创于公元前420年左右。 沉睡的厄洛斯大理石小雕像来源末知，公元2世纪爱神厄洛斯被刻画成一个小男孩，四肢圆润，睡在岩石上。厄洛斯中分的辫子表示他尚且年幼。 金头冠公元前325—前300年金冠由形成藤蔓涡卷的螺旋金丝制成。中央部分装饰有赫拉克勒斯结和一个带翅膀的爱神厄洛斯。从结上垂下的是两条由三根金链构成的流苏，下坠石榴形坠饰。这件美丽的珠宝是一件随葬品，女主人头戴着它去往另一个世界。 半裸的阿佛洛狄忒小陶像来自今埃维亚岛的埃雷特里亚公元前3世纪阿佛洛狄忒坐在岩石上，手持折叠镜。披肩（希玛統）覆盖了她的下半身。这尊陶像呈现了爱与美的女神在审视镀金镜子中自己的样貌后，目光移开的一瞬间。 青铜折叠镜来源未知约公元前 260年表面抛光的镜盖上是一位发型精致、佩戴珠宝的女性头像，呼应着使用铜镜的女性的美貌 带细棍的金色圆柱形盒子来源未知罗马时期‍黑底红画细颈有柄长油瓶来自雅典公元前470一前460年瓶子的用途在瓶身图案中显而易见。端坐的雅典女子一只手拿着芳香油瓶，另一只手拿着一根细棍将没药（芳香油）涂抹在身上。 壁画残片来自伯罗弃尼撒半岛，梯林斯卫城公元前13 世纪‍在右边的大壁画中，身着长袍的男女乘坐在战车上，他们皮肤白皙、发型精致，再现了考究的迈锡尼宫廷世界。 而在左边的小壁画中，身着短袍的猎人正手持长矛前进。这些壁画残片来自一幅装饰在梯林斯王宫里的狩猎场景主题壁画，该场景中还包含战车、狗、野猪、鹿和自然景观等元素。 阿提卡黑底红画双耳罐来源不详公元前400一前390年罐身主体描绘的是神话中的女英雄阿塔兰忒，她身着装饰华丽的短裙（短希顿），佩戴臂环和耳环，头冠点缀着她束起的发髻。她周围有四个年轻人，其中两个着旅人装束。 维奧蒂亚扁平身体的小陶像来自希腊中部，维奥蒂亚的塔纳格拉公元前575一前550年此陶像身着华丽的服饰，佩戴着石榴形吊坠项链，头戴高耸的头饰，是希腊早期表现女性妩媚风姿的塑像。女性小陶像来自希腊中部，维奥蒂亚的塔纳格拉公元前260一前190年少女端庄地用长裙（希顿）和披肩（希玛纯）裹紧自己的身体，画笔细致地描绘了她的容貌，她一头红发，佩戴着圆形耳环，头戴一顶用于遮阳的托利亚式檐帽。 青铜镜科林斯作坊作品，来源末知公元前450一前425年镜柄的造型为一位穿着厚重外袍（佩普洛斯）的女人，她伫立在一个圆形底座上。镜面的边缘环绕着乌类和玫瑰形装饰。 黄金胸针（扣针）来源未知公元前5一前4世纪这是一种运用黄金造粒和鍾揲工艺制作的首饰，其拱形茎上饰有双锥形珠和小球体，未端仿有狮头浮雕和飞马头状装饰。 2河提卡黑底红画双柄浅杯族片来自难典的克拉米點約公元前410年画面中，提莫克里特正准备把长裙（希顿）系在肩上、可以看到衣服别着扣针。 右脚凉鞋陶模来自克里特岛公元前575一前550年这是一只穿着华丽皮凉鞋的女性脚部的膜型，鞋带上装饰着棕榈叶。 陶瓶来自希腊中部的维奥蒂亚公元前575一前550年‍这对芳香油瓶的形状是女性穿着凉鞋的脚。人们将珍贵的芳香油储存在这些形状各异的精美瓶子之中，为身体增添独特的气息。 鞋形陶制来通杯来自阿提卡的格拉夫达公元前14世纪这只罕见而独特的鞋形陶制来通杯（一种用两个孔使液体分别进出的容器）模仿了西安纳托利亚风格满帮鞋的形状，鞋尖翘起。它最终被作为随葬品埋藏，证明其具有礼器用途。 浮雕装饰金盘来自伯罗奔尼撒半岛，迈锡尼的“墓圈A”公元前16世纪正如这些雕刻着与生命循环相关纹饰的随葬珍宝所体现的，早期迈锡尼统治者最喜欢的材料就是闪闪发光的黄金，不论生前或死后，这些黄金始终陪伴着他们。 包金骨扣来自迈锡尼的“墓圈A”公元前16世纪迈锡尼时代，男性和女性都会使用各种服饰配件，如金属腰带、扣环、别衣针、扣针，以及由各种材料制成的纽扣。 带有浮雕装饰的女神德斯波伊娜（珀耳塞福涅别称）大理石雕像所披披肩（希玛纯）局部来自伯罗奔尼撒半岛，阿卡迪亚地区菜科索拉的“大女神”德墨忒耳和德斯波伊娜（珀耳塞福涅）神庙公元前 2世纪初这件雕塑模仿了考究的提花或刺绣织物，条状下摆顺次装饰着神话人物和动物的形象。披肩上部的饰边主要描绘了海洋神话人物。 大理石库罗斯（男青年）躯干发现于雅典伊利斯索斯河的河床公元前 5 世纪初‍这尊男性雕塑披着一件覆盖背部的披肩（希玛纯），是为数不多的穿着衣服的库罗斯（男青年）形象之一。这种雕塑在希腊东部，尤其是爱奥尼亚地区很常见，这件作品也受到了该地区文化的影响。 无头女性雕像来自基克拉迪群岛，提洛岛公元前520一前515年这尊颇具母性气质的雕像是一组神像中的一尊，被认为是女神勒托。她穿着华服、佩戴珠宝：精美的带袖长袍，垂褶的斜披斗篷，覆盖背部和肩膀的大披风、头巾，还有由圆形珠子和水滴状吊坠制成的项链。她的长发曾饰有金属螺旋发饰，在胸前呈波浪状发辫。“Peplos”音译为“佩普洛斯”，是早在荷马时代希腊妇女就穿着的典型“多利亚式”服装。它在古典时期早期（公元前480年至公元前450年）重新流行起来，并在整个古希腊时期经久不衰，年轻女性、女孩和少女以及贞洁女神都会穿着它。它由一大块厚厚的矩形布料组成，裹在身体上，垂直折叠，在肩部用别针固定，有寬大厚重的褶子垂落下来。“Chiton” 音译为“希顿”，是古希腊人（包括男性与女性）所穿的贴身衣服。这种服装起源于爱奥尼亚地区，是一件带有腰带的长袍，側面缝合，肩部用組扣图定，并通过纽扣或缝线形成衣袖。它与斜披的“希玛绝”搭配，构成了女像柱雕像的典型服饰。基本款的希顿有几种变体，区别主要是在长度方面。男性通常穿短希顿。“Himation”音译为“希玛纯”，是贯穿整个古希腊时期男性和女性所穿的长袍或披肩。“希玛纯”是一块大的矩形布料。作为披肩或斗篷穿着。在不同时期，它的披挂方式变化最多，男性和女性的穿着方式也有所不同。一般来说，男性穿着时可以翻译为“长袍”，而对于女性来说，它是披肩或斗篷，可以垂挂在背后或紧紧地装在身体上。 带形金冠来自埃维亚岛阿马林索斯的费利斯科斯之女克莱奥尼凯的墓区内公元前2世纪这件被用于葬礼的带形冠，横仿了另一件类似的珍贵首饰设计、冠上饰有浮雕或镶嵌的半身像，还镶嵌着稀有的紫色玻璃。 黄金链珠来自伯罗或尼微半岛迈锡层，阿西尼、普罗辛那公元前14一前13世纪浮雕金珠是迈锡尼最受欢迎的珠宝类型，金珠的造型常常模仿花草（如玫瑰、百合、番红花、纸莎草）的形状。 末端装饰牛头的金手镯来源未知（“卡尔派尼西宝藏”）公元前3世纪末一前2世纪初 金质蛇形手镯来源未知（“卡尔派尼西宝藏”）公元前3世纪晚期一前2世纪初 阿尔忒弥斯金链网头饰公元前4—前3世纪这件头饰精致的链网镶嵌有红宝石和蓝珐琅。中央的圆形装饰展示了右肩负着箭筒的女神阿尔忒弥斯。这件发网可能曾被用来固定女祭司的发髻。 金鹰金项链公元前16世纪下半叶鹰在古希腊文明中被认为是鸟中之王，代表着力量与尊贵。这条独特的项链属于与著名的“阿伽门农的面具”共同埋葬的迈锡尼国王，是他彰显权力和声望的珍贵物品。项链由十颗珠子组成，每颗都描绘了一对互为的镜像鹰。 微型金圆盒 来自伯罗奔尼撒半岛，迈锡尼的“墓圈A”公元前16 世纪这个小巧、紧闭的金盒被用来盛装一种珍贵的固体物质，这种固体物质可能是在涂香或芳香理疗时使用的，必须密封以保持其特质。 阿提卡黑底红画细颈有柄油瓶以迈底亚斯瓶画师的风格呈现来自雅典公元前425一前420年瓶身画着一位优雅的年轻女子，她佩戴着华丽的珠宝，穿着漂亮的褶裥服装。 黑底红画双柄细颈高水瓶来自雅典斯塔迪翁街皇家马厩的发掘地公元前415一前410年瓶身上的画面展示了婚礼前的准备场景。当厄洛斯来拜访这位新娘时，新娘正要打开箱子，里面放着她的珠宝和其他能令她更加美丽的秘密。这类容器通常用来盛装新娘沐浴的水，这时候，新娘会沐浴和涂抹芳香油，宛如又一个阿佛洛狄忒。 <img src="//:0">女性队伍场景的壁画残片来自伯罗奔尼撒半岛，梯林斯卫城公元前13世纪这是一幅曾装饰在梯林斯宫殿内的壁画，展现了一队妇女向神祇或迈锡尼统治者进献珍贵礼物的画面。这些妇女可能是女神或者上流社会的女性，她们精致的发型和华服下丰满的乳房令人印象深刻。 女祭司（左）和其他女性石雕小像（右）来自伯罗奔尼撒半岛，斯巴达新石器时代早期，公元前6500一前5800年裸体的“女祭司”头戴特色头饰，肩膀上有锯齿形和菱形的刻痕符号，伴之以三个更加简化的女性形象。它们被发现时周围还伴有绿色石珠和小型白石容器，很可能展现了新石器时代某种仪式的场景。 “思考者”陶俑新石器时代晚期，公元前4500—前3300年这位男子正用右手扶头做出沉思的姿态，同时也展现着他的男性生殖力。围绕他裸露的颈部和腹股沟刻有网状图案。在新石器时代的仪式中，这件大型雕像会被众人观摩。在当时，只有男性形象会被描绘为“思考者”，尤其是在巴尔干地区。 大理石裸体女性小雕像早期基克拉迪文化二期，公元前2800—前2300年这位身材高挑、纤细的女性小雕像，拥有小巧、少女的胸部和曲线优美的大腿，完美地表达了基克拉迪文化鼎盛时期雕塑家的审美理想。曾经被涂上颜色的眼睛让这位女性的面部更加生动。 金质图章戒指来自伯罗奔尼撒半岛，迈锡尼公元前15 世纪戒面展示的仪式场景中，男性通常被描绘为半裸形象，穿着用腰带束紧的短衣，而女性则有丰满的胸部，穿着长褶裙。 一对女性和男性的铅制小雕像来自伯罗奔尼撒半岛，美塞尼亚的坎波斯公元前15世纪这些具有米诺斯风格的小雕像将克里特社会对男性和女性的理想形象传播到了希腊大陆。 黃金刻像来自伯罗奔尼撒半岛，迈锡尼，“墓圈A”公元前16 世纪这件作品中完全裸露的女性身体、其突出的三角形动骨以及整体审美品位应是源自东方，在米诺斯人和迈锡尼人中并不常见。而她放在胸前的手臂和头项上的乌可能具有某种宗教意义。 显圣的宙斯青铜小雕像来自伯罗奔尼撒半岛，奥林匹亚圣地公元前10世纪末一前8世纪初各种神祇，特别是宙斯形象的小雕像是奥林匹亚圣地珍贵的祭品。在最早期的雕像中，宙斯总是伸出或举起手臂，显示其神力。上图中第一件青铜宙斯像躯干较短，身体的主要部分在空中伸展并被拉长。 裸体女性青铜小雕像来源末知‍公元前9世纪这座雕像实际上是二维的，在高度和宽度上进行了延伸。其着重描绘了连续的轮廓和人体的结构特征。裸体女性青铜小雕像，可能来自某容器的装饰 来自雅典卫城公元前8世纪晚期‍可以从这座雕像中辨认出能确定女性性别的身体解剖特征。这座雕像是基于垂直和水平轴塑造的，保持着正面造型。卫城圣地的祭品中有许多都是代表运动员、男女青年或其他人物的小雕像。‍青铜裸体男性小雕像来自伯罗奔尼撒半岛‍公元前750一前725年‍这个雕像曾被装饰在三足锅的把手上。其奥林匹亚圣地面部特征、驱干和腿部的纤细比例，以及头部、双手和左脚的动作显示出晚期几何陶时期艺术中雕像结构的先进性，但同时也能看到其姿势被塑造得有些僵硬。 青铜勇士小雕像来自伯罗奔尼撒半岛，奥林匹亚圣地公元前 8世纪中叶这名勇士戴着尖顶头盔，具有几何陶时期陶瓶绘画中类似形象的特征细长的腿，菱形的躯干、三角形的头部和突出的下巴。裸体男性、勇士和马车手的小雕像，以及装饰三足锅的马匹小雕像都是那个时代圣地最珍贵的供品。青铜勇士小雕像来自伯罗奔尼撒半岛，奥林匹亚宙斯圣地公元前7世纪初这名勇士佩戴着装饰的头盔和宽腰带，右手可能握有长矛，左手持盾牌，该雕像描绘的可能是勇士形象的宙斯。 青铜勇士小雕像来自塞萨利的卡尔季察約公元前700年这名勇士佩戴着一顶早期的圆锥形头盔、一条多层圆环构成的腰带，以及一面悬挂在背后肩带上的维奥蒂亚式“8”形盾牌。其硕部、生殖品和小腿被突出刻画，展现出男性的强健体魄和无畏的战斗精神，很可能代表了勇敢的英雄阿喀琉斯。 青铜库罗斯（男青年）小雕像来自伯罗奔尼撒半岛，巴赛的阿波罗•伊壁鸠鲁神庙公元前550—前500年这尊雕像可能是阿波罗的形象。雕像描绘了男性身体的结构特征并勾勒出肌肉线条。 大理石库罗斯（阿波罗或男青年）雕像来自希腊中部，维奥蒂亚普图翁的阿波罗圣地约公元前 520年库罗斯（男青年）是古风时期艺术（公元7世纪一前6 世纪）中最重要的雕塑类型，体现了当时的贵族阶层理想的状态。库罗斯要么描绘神祇，要么描绘最具美貌和活力的年轻人。这座雕像脸上的表情带有一种神秘的微笑。他英雄般的躯体青春永驻，散发出无限的美好、力量、希望与祝福 大理石萨提尔小雕像来源未知由卡拉帕诺斯收藏捐赠公元前2 世纪这件作品是一组年轻的萨提尔和幼童雕像中的一部分，从山和森林之灵萨提尔左肩上的小手可以看出，原雕像的造型可能是他肩负着一名幼童。这座雕塑的表现手法和姿势明显受到了古典时期、波利克里托斯风格或普拉克西特列斯风格的影响。 阿尔勒式阿佛洛狄忒大理石雕像的躯干部位来自雅典吕西克拉特斯纪念亭区域约公元前1世纪对普拉克西特列斯的《狄斯比斯的阿佛洛狄忒》（创作于公元前370一前360年）的仿作。‍女神半裸身体，手臂上戴着手镯，她看着左手中的镜子，同时伸出右手，指向著名“交际花”芙里尼的雕像。其平滑的肌肤和柔软、富有弹性的肌肤渲染强调了这座雕像的女性气质。 大理石阿佛洛狄忒小雕像来自雅典的忒修斯神庙区域公元前1世纪女神身体前倾，极富动感地向前迈出左腿，同时上身转向相反方向。透明而精致的长裙（希顿）高束在其胸部以下，展现出她丰满的身体曲线。她的披肩（希玛纯）垂下，紧紧覆盖在其大腿上。 森托切勒式的大理石厄洛斯小雕像来自伯罗奔尼撒的埃庇道鲁斯公元3世纪初这个裸体少年雕像的肩膀后面有两个用于插入金属翅膀的孔，因此其被认定为阿佛洛狄忒的儿子厄洛斯。许多学者认为这种雕塑类型的原创者为普拉克西特列斯。 大理石阿佛洛狄忒小雕像来自伯罗奔尼撒半岛，阿尔戈斯城公元前1世纪雕像的右脚坚实地踏在椭圆形的基座上，左腿则向前弯曲，轻搁在一只鹅上。她只穿着一件袒露胸部的披肩（希玛纯）。躯干因她的姿态而产生强烈的动感。 马镫柄罐来自阿提卡地区的马尔科普洛公元前13世纪马镫柄罐在迈锡尼时期被广泛用于对芳香油的存储和这输，在定居点和墓葬中多有发现。罐身上的彩绘装饰多采用另具风格的花朵图案，让人联想起制作香水时所用的芳香植物。 早期基克拉迪文化罕见的留有镀银残迹的陶罐来自基克拉迪群岛，纳克索斯的斯佩多斯墓葬‍早期基克拉迪文化二期，公元前2800一前2300年经化学分析证实，陶罐里盛放的物质是橄榄油。这表明早在公元前千世纪，爱琴海地区就开始种植橄榄树了。 有孔过滤器陶罐（香炉）来自锡拉岛的阿克罗蒂里公元前16世纪在特殊容器中燃烧芳香油利香料是薰香和消毒空间的常见做法，偶尔也用于宗教仪式与宴席。 迈锡尼马镫柄罐来自埃及，罗斯托维奇收藏新王国时期，公元前1550一前1307年在东地中海地区广泛被发现的马镫罐证明了迈锡尼芳香油的商业价俏，也解释了迈锡尼王室为何如此重视其生产。 线形文字 B 是一种特殊的书写系统，它既包含象形文字，也包含音节文字。保留下的泥板主要是记录了迈锡尼王宫中产品的生产和储存。部分泥板上笔迹清晰、行列分明的表格式排版十分美观，文字书写工整，可以看到当时大部分的记录员在日常书写中也在追求优雅与效率。 大理石阿佛洛狄忒头像来自雅典的古罗马市集公元前4世纪原作的罗马复制品这尊大型头像因其美貌而令人感到惊艳，她有着娇嫩的嘴唇、丰满的面颊、细长的凤眼和被弯曲的鬈发环绕的光洁额头。此头像来自一座经典的阿佛洛狄忒雕像，属于阿斯普雷蒙一林登/阿尔勒式类型。它复制了著名古典雕塑家普拉克西特列斯的原作，原作的模特是艺术家的伴侣、著名的“交际花”芙里尼。此头像的额头和下巴在基督教时代被刻上了十字架。 束发带的青年雕像的现代复制品“Diadoumenos” 意为“男子正在系上头带”。头带（fllet）象征着在体育竟技中取得胜利。这尊雕塑是活跃于公元前5世纪中期的古希腊最著名的雕塑家之一波利克里托斯的代表作。《法则》是波利克里托斯的著述，提出人体的身长与头部标准比例应是7:1。 裸体青年大理石小雕像来源未知，1927年没收于伦敦公元前1世纪晚期。这座小雕像是双人组雕之一的变体，该组雕分别被解释为俄瑞斯忒斯和皮拉德斯，或睡神修普诺斯和死神塔纳托斯。这座雕像被认为是死神的化身，因为他拿着一个倒转的火把指向祭坛，两者都是丧葬的象征。这座雕像的造型让人联想起经后世修改的公元前 5 世纪著名雕塑家波利克里托斯的雕像作品。 大理石男孩与鹅雕像来自希腊中部莉莱亚市的一处圣地公元前3世纪一个胖乎乎、赤裸、微笑着的男孩正用左手按住停在一根低矮柱子上的鹅。他的右手抱着他心爱的玩具———块羊拐。男孩的头饰可能暗示他正在参加某个庆典或仪式，甚至可能暗示他本身就是治疗儿科病的医神伊安尼斯科斯（医神阿斯克勒庇俄斯之子）。A chubby, nude, smiling boy restrains his companion goose atop a low pillar with his open 大理石男子肖像头部来自雅典公元前1世纪这是一个无名人物的真实面孔，承载着短暂的思绪和日常的烦忧。其额头和眼角的皱纹以及忧郁的表情，都无不与古典美学的理想范式形成鲜明对比。 观看希腊国家考古博物馆馆藏介绍影像