皖南 呈坎

鼓捣当年

来呈坎是美学大师潘老大力推荐的。

民宿小惊喜。

进入呈坎是从我们今早预订的这间民宿开始的。景区是封闭的需要购票，车停在临近的停车场，拎箱子100米就到了。

一栋典型的皖南民居，通过几天的游览头脑中已经有了概念。进门天井中堂，一楼起居餐厅，二楼卧房。

主人安排了一个茶室，明亮宽敞。

茶室外竟然有个水景花园，不大也不小，锦鳞游泳，安静自在。

露台上是发呆的好地方，也有猫咪晒太阳的专位。

照片墙上是呈坎的老照片。

中堂简洁明快。

大堂还有钢琴和对弈角落。一屋之内琴棋书画，四雅具备。

户门对开。

天井降财。

餐室厨房。

后院通道。

木质楼梯，咿呀作响。

屋内宽敞，应有尽有。

推窗下望，面面俱到。

阳光正好，歇息凝神。

品茶写作。

罗氏祠堂的惊艳。

游览呈坎自参观“罗东舒先生祠”开始。

呈坎3000多居民，80%姓罗。

来之前没有任何功课，没想到一开始就是惊喜。

影壁墙和棂星门。

罗东舒祠坐西朝东，包括照壁、棂星门、前天井、左右两座碑亭、仪门、两庑、拜台、厅堂、后天井、后寝以及南侧的女祠和北侧的厨房、杂院等部分组成，共四进四院，依轴线对称分布，占地面积达3300平方米。

照壁在祠堂的最前面，是一面呈弯弓弧形的砖墙，它的后面是棂星门。棂星门由6柱5间的石牌楼组成，每根石柱的顶部都雕有怪兽“朝天吼”。棂星门与南北两面留有洞门（这两扇洞门是村民们进出村庄的必经之路）的围墙构成了“东舒祠”的第一进院落。

又见“罗哲文”。九月在宜宾李庄，十月在蓟县，十一月在呈坎。

棂星门的后面是由7个开间构成的仪门，正门左右次间各置边门，两旁有抱鼓石一对。正门上方高悬“贞靖罗东舒先生祠”的匾额。梢间和尽间为统间，名曰“厅事”，“以备聚餐待馂之所”。仪门也是族人进出东舒祠的第二道门，它与棂星门之间就构成了“东舒祠”的第二道院落。

仪门后面是一个由两庑和享堂合围而成的面积达400多平方米的四合院，这就是“东舒祠”第三进院落。庭院中有宽阔的甬道、花圃，两边是南北两庑。一面披水流入庭院，这就是徽州人“肥水不外流”，聚财思想的具体表现。庭院靠享堂一方是花岗岩石板铺砌的拜台，是祭拜祖先时摆放猪羊和香烛等供品的。

罗东舒祠，全称贞靖罗东舒先生祠，位于安徽省黄山市徽州区（原属歙县）呈坎镇呈坎村内，系明代中后期砖木结构建筑，占地面积达3300平方米，罗东舒祠是罗氏族人为供奉其先祖罗东舒先生而建造。是黄山罗氏其中一支的祠堂，属于宗族祠堂的一类。祠堂规模宏大，营造精细，其建筑融“古、雅、美、伟”于一体，是徽州古建筑的典范之作，被誉为“江南第一名祠”。

罗东舒，是宋末元初的著名学者。据罗氏族人介绍，罗东舒幼年时期就聪颖过人，成年后，淡泊名利，隐居乡间，以耕作读书为乐。他积德行善，以仁义之心待人，赢得了“黄鲁直之才”和“欧阳永叔之贤“的美誉，当时的学者也都尊敬地称他为东舒先生。对这样一位备受人们爱戴的先祖，罗氏族人更是敬重有加。据说对他的祭祀仿照曲阜孔庙的礼仪，这在徽州祠堂中是不多见的。

罗东舒祠创建于明代嘉靖初年，嘉靖十九年（1542年），后寝大殿快要完工时，工程被迫停工。

明万历壬子年（1617年）开始重建，并在后寝之上加盖了一层楼阁。扩建时后寝大殿增加宝纶阁，其木构架全部直接安装在寝殿檩条之。

上世纪60年代，文物部门在对罗东舒祠作鉴定时，看到后寝大殿到处都是五彩缤纷的彩绘和精美的木雕，极具文物价值，就把后寝大殿单独上报为省级文物保护单位。工作人员在登记时，认为宝纶阁的名称指的是包括大殿和楼阁上下两层的整个建筑，于是省保名单的目录上就阴差阳错地出现了宝纶阁。直到1996年，国务院在公布第四批国保单位时更名罗东舒祠。

听起来有些冤枉，应该享受180的待遇。经我鉴定就是因为没请梁思成来，无它。

牌匾荟萃。

院落大气。

享殿高大。拜台的后面就是享堂了，享堂正面有22扇高大的木格子门，梁架重叠，接缝紧密。正中照壁上方，垂挂有明代书法大师董其昌手书的“彝伦攸叙”巨型匾额。享堂宽敞宏大，可容纳千人。罗氏族人不仅在这里祭先拜祖、商讨议事、举行庆典、执行族规，还定时展示祭祀器具、祖先容像、族谱、圣旨、官诰、御赐珍品以及接待地方官员，宴请嘉宾贵客等。

进入殿内还是十分震惊，在如此偏僻的地方，竟有如此规格的祠堂。要不是最近刚刚参观了“太庙”、“历代帝王庙”和清东陵几座隆恩殿，真就被它唬住了。但话说回来，那是皇帝规制，这是村里祠堂。一个字，不得了！

七开间。

享堂，纵深21.6米，开阔25.8米，脊高13.6米。草架硬山顶，柱、梁均为两人合抱，梁为银杏树，柱子为金丝楠木，都是些名贵木材，而且木质本身就防虫，一根柱子价值上万元。

寝殿，九开间。竟然！

享堂的后面是“东舒祠”的第四进院落。它是由享堂、后寝大殿、南北围墙合围而成的。这里天井狭窄而高深，与第三进院落的宽敞明亮形成了强烈反差，给人一种凝重森严的感觉。后寝大殿是安放男性祖宗牌位的地方，也是整座“东舒祠”最神圣、最精美的地方。殿前有三排宽阔的青石台阶甬道通向大殿，沿廊有10根巨型石柱，殿内有木柱46根，前沿的26块黑色大理石栏板浅浮雕有姿态各异的避邪等鸟兽图案，雕工细腻，圆雕的狮子神态生动，活灵活现。寝殿中的斗拱、雀替、梁头、叉手等木质构件，或为云浪花朵；或状如花瓶；或形同花丛，图案精美，典雅秀丽。尤其是透雕的“鳌鱼吐水”雀替更是玲珑剔透，精彩绝伦。梁架上布满了极具个性的民间包袱式彩绘图案，色彩明快迷人，构图大方典雅。宝纶阁雄踞在后寝大殿之上。

东舒祠分两期建，宝伦阁底下后寝部分是在明朝嘉靖年间罗家21世祖罗洁忠手上建的。当时因家族遇大事而停顿，循垂70年。楼上的牌匾“宝伦阁”，系明代徽州孝子吴士鸿所书，旧时阁楼内珍藏有圣旨、官诰、黄榜、御赐品、族谙及文献资料。以此体现“君在上，臣在下”的皇极思想。

建筑斗拱结构简洁不似唐辽夸张。

外侧防雨采用石柱。

护板万字纹精美而有变化。

三组台阶也很讲究。

结构清晰，拱形衡量坚固实用。

画栋雕梁。

是学习中国古典建筑的理想场所。

彝伦攸叙。

屏门的上方悬挂着明代大书画家董其昌题书的“彝伦攸叙”金字横匾，字径约1米见方，堪称古匾之最。“彝”在古代书面语中为“法度”“法规”之意，“伦”为“三纲五常”之类的伦理，“攸”指处所，攸久，攸长，“叙”为叙述也通顺序的“序”。总体意思就是在这里，罗氏家族的人必须按照一定的辈分大小，有次序地按一定的法度祭先祖，训教子孙。

紧靠享堂南山墙，建有“女祠”，名曰“则内”，也就是内侧之意，是用来安放罗氏家族女性祖先牌位的地方。它坐东朝西，没有正门，面积不及男祠的十分之一，高度也只有主体建筑的三分之一。由此可以看出罗氏家族在对女性尊重的同时，也表现出了男尊女卑的伦理思想。

屋脊上朝天吼。

果然呈坎

从罗氏祠堂出来，开始步行穿越，纵横交错，七拐八拐村间小路，还要不停地婉拒执着的说我们一定会迷路的带路人。由于太阳高升，方向好辨认，道路自信还是满满的。沿着小河走起来。

商业气息比宏村差10万7千里。完全没有困扰。

萝卜干晾晒。

洗涮萝卜。

岸边石板路已经圆滑经年了。

游客也少。

两罗兄弟的宅子。

对联好。

长春大社也是个景点。

“长春大社”说是苏轼写的。苏老师够忙的。

终于走到水系的终点永兴湖。

桥下有人！

湖面不大且长荷，房屋点缀。

村这头还有个罗氏祠堂，天差地别，只能当晒场。

同样一个村里姓罗的，差距咋就这么大捏？

八卦村名称来历。故事必须得会讲。

名闻遐迩。

表演型的“晒秋”，演员是各种色彩果实。

摆成文字和图案供游客照相。怕是不能吃了，因为游客照相时都要葫芦一把，假装丰收的喜悦。

大鹅是不是演员就不知道了。

竹筏肯定是，还说不是。

对面据说是高档民宿超过2K一宿，脱离工农兵。

景区门口打卡。

说是有个八卦阵列。去看看。

水稻收完了，姿色褪去不少。

高筑八卦台，可惜刚刚黄山下来，对台阶心里抗拒。

一串儿八个，有这么干的吗？回头问问张大师去。

浏览完毕，一天走了2万步。

往回走。

本来想在这家晚餐，有些贵，就称菜单不喜欢。

网上评价说这家味道更好。

主要是不贵。😀😀😀

过河回到民宿了。

闲坐良久。

不能虚度。

晚上6间客房的民宿只有我们一间客人，所以很是安静。睡梦直到被早上不停的雄鸡唱晓所打破，也闻到了淡淡的炊烟味道。心有不甘的游客又进村了。

早晨的景象。

秋风拌饭稻谷香。相比宏村，这里是活的风景。人就在画里生活，即便不如宏村生活的精致，装修的不豪华，但真实。

希望保持住，由于类似的村落在皖南雨后春笋，都精装修，都商业化，人们就会腻烦了。尽量留有原始味道，尤其是保留原著民，将会是市场的选择。太商业化必死。

看来休息的不错，早饭之后奔赴下一个话题。