金道锡行～青铜时代长江黄河文明的交流融合之路 方勤

顽童

曾伯桼

金道锡行

唯王八月，初吉庚午，曾伯泰哲聖孔武，孔武元犀，克渺淮夷，余溫恭且忌，余為民父母。惟此壺章，先民之尚。余是樹是則，允顯允異。用其鑄謬，唯玄其良，自作尊壺，用孝用享于我皇祖，及我文考，用锡（赐）害（匂）眉壽，子孫永寶。

苏垄墓家地百余座墓以M1（附葬有车马坑［、M79和M88（分别附葬车马坑）二组大墓为中心。

葬，从北到南：最东一列有序分布曾太师、曾太祝、曾太保三座中等贵族墓，除太师墓曾被毁，仅存"曾太师"旁乐的铭文鼎外，"曾太祝"铜器铭文墓随葬2鼎2簋1壶、"曾太保"铜器铭文墓随葬3鼎4篇1壶与其身份相符。

墓地是随葬有国君的○曾国公墓地。

墓葬中出土的壁、珠材料为萤石，可发出壁绿的光。与文献所载的"夜光璧"、"明月珠"相符。珠、壁组合也显示其不同寻常的身份，《史记．鲁仲连邹阳列传》中"明月珠"同时有"随侯珠"的称谓，也体现其"侯"的身份。

1966年发掘的"曾侯仲子游父"的铭文青铜器群附耳鼎、壶的莲瓣冠等年代偏晚特征，墓的年代应为春秋早期。

2016年发掘的M79曾伯泰、M88芈克墓铜器群，簠直壁较郭家庙M1:6长，形态偏晚，应为春秋春秋中期偏早。推测曾侯仲子游父、曾伯泰、芈克当在公元前690-650之间。

而郭家庙的曾侯墓的年代不晚于公元前690年。枣树林墓地年代侯铜器群明显晚于苏家垄，如曾公求簠、曾侯宝簠的直壁明显比曾伯泰长，枣树林曾侯墓地年代在公元前642至春秋中期。

为此，郭家庙曾侯、苏家垄曾侯、枣树林曾侯的年代分别为公元前690年之前、公元前690-642年、公元前642年之后至春秋中期，刚好前后衔接。

苏家垄尽管失去政治中心地位，曾国小贵族和平民仍在苏家垄生活一段时间，直春秋末期至战国早期完全被楚国占领。

一是从随枣走廊﹣﹣南阳盆地到中原，

一是从南往北，经河南新蔡北上，即铭文所说"繁汤（阳）"到中原。

克狄淮夷，抑燮繁阳，金道锡行，俱既俾方"

李学勤指出晋姜鼎"易卤积千辆"和戎生编钟"嘉遣卤积"的铭文，记载了距今740年晋国派遣大批车队运输食盐前往繁汤交换铜料，进一步证实"金道锡行"经过繁阳。

（邓家湾T2②，出土了肖家屋脊文化时期的一件铜刀，经过检测，含量分别为铜83.5%、砷14.2%、余量2.3%，是铜砷合金

目前长江流域发现最早的人工冶炼铜器。

甬钟高约95厘米，重约125公斤，是目前发现最重的西周甬钟。

王家咀楚

简牍：孔子曰

乐谱

诗经

发现带有文字的漆木器残片，字体属于秦国风格。楚国王级墓葬发现秦国风格文物残片。

专家初步识读，其中一片的文字为"廿九年太后詹事丞向右工师驾隶臣乘"。结合史实，这里的"太后"

很可能就是秦昭襄王时期的宣太后芈八子。

：二月辛巳，黑夫、惊敢再拜问衷，母毋恙也？黑夫、惊毋恙也。前日黑夫与惊别，今复会矣。黑夫寄益就书曰：遗黑夫钱，母操夏衣来。今书节（即）到，母视安陆丝布贱，可以为禪裙儒者，母必为之，令与钱偕来。其丝布贵，徒（以）钱来，黑夫自以布此。黑夫等直佐淮阳，攻反城久，伤未可智（知）也，愿母遗黑夫用勿少。书到皆为报，报必言相家爵来未来，告黑夫其未来状。闻王得苟得……毋恙也？辞相家爵不也？书衣之南军毋……不也？为黑夫、惊多问姑姊、康乐孝须（婴）故尤长姑外内……为黑夫、惊多问东室季须（婆）苟得毋恙也？为黑夫、惊多问婴记季事可何如？定不定？为黑夫、惊多问夕阳吕婴、匾里阎诤丈人得毋恙……矣。惊多问新负（妇）、婴（婉）得毋恙也？新负（妇）勉力视瞻丈人，毋与……勉力也。

惊敢大心问衷，母得毋恙也？家室外内同……以衷，母力毋恙也？与从军，与黑夫居，皆毋恙也……钱衣，愿母幸遣钱五六百，布谨善者毋下二丈五尺……用垣柏钱矣，室弗遗，即死矣。急急急。惊多问新负（妇）、婴（婉）皆得毋恙也？新负（妇）勉力视瞻两老……惊远家故，衷教诏婴，令毋敢远就若取新（薪）衷令……闻新地城多空不实者，且令故民有为不如令者实……为惊祠祀，若大发（废）毁，以惊居反城中故。惊敢大心问姑秭（姐），姑秭（姐）子彦得毋恙．..…？新地入盗，衷唯毋方行新地，急急急。

青铜器：秦风格、楚风格：鼎、蒜头壶