廿八都方言姓氏名人馆～2024.10.26

蓉姐姐（以文会友拒私聊）

前言

江山廿八都南衔福建，西接江西，「一足踏三省」,鸡鸣万家听。北宋时在浙江南部设都44个，这个小镇排行28，当地人称“廿八都”。廿八都自唐末黄巢刊山伐道开辟仙霞古道之便是勾通和扼守这一浙闽要道最为紧要的所在。

‍精美的雕刻艺术犹如凝固的音乐。这样的音乐在廿八都比比皆是，如同一座民间艺术宝库，不无喧哗地在此度过了数百个春秋。

廿八都古镇为国家级历史文化名镇、中国民间艺术之乡，历史上是由浙入闽的第一集镇，素有“枫溪锁钥”之称，建镇已有一千多年历史。

整个古镇保存了很完整、规模大的古建筑民居。极具代表性的三十六幢民居，十一幢公共建筑，沿着山谷间的枫溪铺展，形成了近两公里长的明清古街，其建筑风格集浙式、闽式、赣式、皖式为一体，专家誉为“全国罕见，浙江省排第一”，是一处原汁原味的古建筑博物院。

而且古镇中区区几千人口，却繁衍生息着142种姓氏的居民，交流着13种方言，专家称其“百姓古镇，方言王国”。

‍各种外来文化在这里汇聚、碰撞，形成了奇特的“文化飞地”现象，被称为“民俗大观园”。廿八都，这是一个活着的历史文化边镇，作家汪浙成称它是“一个遗落在大山深处的梦”。

古镇居民至今守护着祖先遗留下来的对山歌、跳民舞、跑旱船、闹花灯、剪花纸、牵木偶、踩高跷、滑石头等奇特的民间艺术。

廿八都住宅最具特色的是门楼的处理。住宅内向式的空间布局，使得外部都是高大的墙面，在村落景观中住宅的个体消失了。承载着千百年风霜雨雪的廿八都，顽强地留存了下来。

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宋元以后，南踞枫岭关与浙闽枫岭兵营，北拱仙霞六关的廿八都更是一操七闽之关键,拱卫两浙之樊篱的边陲重镇。

我们已经参观结束准备离开，突然发现这里还有一个馆，进去一看，居然还是个重头戏。

廿八都古镇紧挨着枫溪，依山傍水，自然风光优美。

因为勾通浙闽陆上交通，连贯海上丝绸之路，仙霞古道和古道明珠廿八都的作用与意义自是非同等闲。

于是，一拨又一拨的守军与眷属来了，有些还入籍成了住户，高官与骚人墨客来了，廿八都在他们的诗文中成为永远的不朽。古镇的壁画非常美丽，丰富的彩画极具特色。所有梁、枋、檩以及藻井均彩绘人物、花卉、山水、鸟兽。

在这远离城市和喧嚣的浙闽赣三省边地，在这绵延数百里盘旋起伏的仙霞群山之中,一幢幢建筑、一座座门楼、一条条街巷，古风犹存，别具一格,默默诉说着廿八都悠久生动的历史和故事,一声声乡音、一曲曲山歌、一个个节俗，活泼,自为主张,纷飞飘扬着廿八都独有的浓郁风情。

有人在说，它是一个遗落在大山中的梦，它是一首吟唱飞地文化的歌…

皇恩碑。

古镇的建筑群，规模宏大、风格独特。其色调恢雅古朴，木雕工艺精湛，平面布局巧妙，寺庙彩绘传神，尽显19世纪集镇自然经济的繁荣景象。

苍生霖雨。

廿八都官话的称谓。

方言王国，南腔北调——常用词语音对照。

常用词语音对照。

廿八都的方言：官话，江山腔。

灰山腔，岭头腔，贵州腔，溪下腔。

乌石块腔，南丰腔，下浦腔，徽州腔。

蒲城腔，广丰腔，洋田腔。

廿八都官话音系——声母，声调。

廿八都官话音系——韵母。

念八都官话常用词语。

念八都官话常用词语。

鸡鸣三省，百姓古镇——念八都的姓氏：王氏，刘氏。

陈氏，戴氏。

林氏，曹氏，车氏，叶氏，朱氏。

何氏，祝氏，柯氏，郑氏。

周氏，金氏，姜氏。

杨氏，沈氏。

始迁祖的职业——经商。

始迁祖的职业——驻军。

廿八都籍寓外人氏（1）。

廿八都籍寓外人氏（2）。

唐、宋、元代履迹廿八都的名人。

明代履迹廿八都的名人。

明代、清代履迹廿八都的名人。

清代履迹廿八都的名人（1）。

清代履迹廿八都的名人（2）。

清代、近现代履迹廿八都的名人。

当地历史人物（1）。

当地历史人物（2）。

当地历史人物（3）。

廿八都籍寓台同胞。

入闽录 南宋·吕祖谦

‍[南宋淳熙二年(1175)三月]二十五日，早发衢州，出通道门….二里，入江山县界，土俗获稻留秆，余束为把藏之，饭甚有味，有以养之故也，自此至建皆然。二里，石龟山。五里，吉溪，溪桥颇长，有马驿。五里，平坦市。十五里，宿白肚，屋前溪渚甚胜。是日，早雨，辰止，时见日。

二十六日，五里，江山县。五里，烟萝洞，洞穴隘甚，乱石如羊马，其东狱庙庙后突星山与骑石山相望，皆奇峭。一里，东折入仙霞路。十里，清湖渡，渡旁丽坦，徐诚叟书院在焉，今为周氏居。渡溪即山观，略有水石。十里，三石山。四里，长台路口，路通处州。四里，檀町。七里，镇安都。十五里，江郎山，三峰拔起数百丈，中断如划，天下奇观也。山下灵石庙，庙庭老樟轮困，度其围，二丈八尺。过江下市，游祝氏园，见其主人大举。四里，宿麦岭。自婺至此皆平土，过此以往，重山复岭，渐类闽中。是日，阴，夜大雨。

二十七日，五里，铁炉冈。五里，红桥渡。五里，长流。四里，三坑。五里，枫岭。十里，仙霞岭，磴道屈折数里，甚峻，左右皆童山，榛茅极目。五里，桑园岭;四里，梅岭;二岭间林壑颇胜。三里,石溪，自此，路皆并溪，时有佳处。三里，大干岭。六里，宿柳树，见福州潘进山(子嘉)。

二十八日，五里，相亭，自此，路皆并溪，时有佳处。十五里，小干岭。下岭半，入建宁府浦城县界。五里，小枫岭。过岭，望浮盖山甚雄秀，石笋、石人、石钟、石牛，罗列其巅。

书香如堂，墨痕在心～廿八都的史籍记文。

书香如堂，墨痕在心～廿八都的史籍记文。

徐霞客游记

‍[明崇祯三年(1630)七月]三十日。过江山，抵青湖，乃舍舟登陆…八月初一日，冒雨行三十里。一路望江郎片石，咫尺不可见。先拟登其下，比至路口，不果。越山坑岭，宿于宝安桥。

初二日。登仙霞，越小竿岭，近雾已收，惟远峰漫不可见。又十里，饭于二十八都。其地东南有浮盖山，跨浙、闽、江西三省，衢、处、信、宁四府之境，危峙仙霞、梨岭间，为诸峰冠。枫岭西垂，毕岭东障，梨岭则其南案也;怪石拿云，飞霞削翠。余每南过小竿，北逾梨岭，遥瞻丰采，辄为神往。既饭，兴不能遏，遍询登山道，一牧人言“由丹枫岭而上，为大道而远，由二十八都溪桥之左越岭，经白花岩上，道小而近”。余闻白花岩益喜，即迂道且趋之，况其近也!遂越桥南行数十步，即由左小路登岭。三里下岭，折而南，渡一溪，又三里，转入南坞，即浮盖山北麓村也;分溪错岭，竹木清幽，里号“金竹”云。度木桥，由业纸者篱门人，取小级而登。初皆田睦高叠，渐渐直跻危崖。又五里，大石磊落，棋置星明 罗，松竹与石争隙。已入胜地，竹深石转，中峙一庵，即白花岩也。僧指其后山绝顶，峦石甚奇。庵之右冈环转而左，为里山庵。由里山越高冈两重，转下山之阳，则大寺也。右有梨尖顶，左有石龙洞，前瞰梨岭，可俯而挟矣。余乃从其右二里，憇里山庵。里山至大寺约七里，路小而峻。先跻一冈，约二里，冈势北垂。越其东，坞下水皆东流，即浦城界。又南上一里，越一冈，循其左而上，是谓狮峰。雾重路塞，舍之。逾冈西下，复转南上，二里，又越一冈，其左亦可上狮峰，右即可登龙洞顶。乃南向直下，约二里，抵大寺。石痕竹影，白花岩正得其具体，而峰峦环列，此真独胜。雨阻寺中者两日。初四日。冒雨为龙洞游。同导僧砍木通道，攀乱碛而上。雾滃棘铦，芾石笼崖，狞恶如奇鬼。穿簇透峡……时余每过一峰，辄一峰开霁，西峰诸石，俱各为披露;西峰尽，又越两峰，峰俱有石层叠。又一峰南向居中，前耸二石，一斜而尖，是名“梨头尖石”。二石高数十丈，堪为江郎支庶，而下俱浮缀叠石数块，承以石盘，如坐嵌空处，俱可徙倚。此峰南下一支，石多嶙峋，所称“双笋石人”，攒列寺右者，皆其派也。峰后散为五峰，回环离立，中藏一坪，可庐，亦高峰所罕得者。又西越两峰，为浮盖中顶，皆盘石累叠而成，下者为盘，上者为盖，或数石共肩一石，或一石复平列数石，上下俱成叠台双阙，“浮盖仙坛”，洵不诬称矣。其石高削无级，不便攀跻。登其巅，群峰尽出。山顶之石，四旁有苔，如发下垂，嫩绿浮烟，娟然可爱。西望叠石、石仙诸胜，尚隔三四峰，而日已过午，遂还饭寺中。别之南下，十里，即大道，已在梨岭之麓。登岭，过九牧，宿渔梁下街。

唐，宋，元，明，清历代诗词举目。

清，现代历代诗词举目。

使琉球记。

过江山记。

仙霞记险。

重修仙霞岭记。

百家姓里字越大该姓氏的人口红利越大。

镖局也在这里。

镖行敬的是福生无量天尊。福生无量天尊，乃是道教中一句至诚的祝福语。此语蕴含了深厚的道教文化与信仰，意在祝福众生福报无量，幸福绵长。其中，“福生”意指福气之生，祈愿福泽降临；“无量”则表达了这种福报的广阔无边，无穷无尽；“天尊”则是对至高无上神祇的尊称，代表了对神灵的崇敬与信仰。

在道教仪式、法事或日常生活中，人们常以“福生无量天尊”作为祝福语，表达对彼此的善愿与祝福。

门神，即司门守卫之神，门神画是农历新年时贴于门上的一种画类。 作为民间信仰中守卫门户的神灵，人们将其神像贴于门上，用以驱邪避鬼、卫家宅、保平安、助功利、降吉祥等，是中国汉族民间深受人们欢迎的守护神。

枫溪河边。

民主法制亭。