游牛首山记

南山

南山（南京） 537545　　

“春牛首，秋栖霞” 南京民间的谚语，短短六字却道出了这座城市四季的变换与自然之美。
我游牛首却是秋未的一天，不是为去寻觅隐约在山腰间的古刹，也不是为去静听古刹里悠长的钟声，那钟声里的古刹与古刹里的钟声早已远去，早已是曾经的过往。秋游牛首只是为去一睹耗资四十亿打造的人称中西合璧式的宫殿。
由景区的东门前往佛顶宫，弯弯曲曲的道路显的有些漫长，但幸好秋日的阳光温暖着全身，日光从郁郁葱葱的林木间透射出来，斑驳的树影映照在小路上，放眼望去，倒也有几分的惬意。一路流水拱桥、楼阁亭台，新建的古刹层层叠叠跃然眼前。

　　站在佛顶宫前，宫顶酷似佛陀的发髻，半掩的波浪穹顶宛若飘动的袈纱。尽管是现代建筑，但站在它的面前仍然给人一种视觉上的冲击。一湾镜面的水池恰到好处的围绕着建筑的主体，黄昏时分，夕阳的余辉洒落在这面水池上的景象又是何等的瑰丽。

站在佛顶宫前，它的倒影映在镜面水池上，当微风吹皱了这一池的秋水，池里佛顶宫的身影已是影影绰绰，眼前的景象不禁使我想起十多年前游宝鸡法门寺的一幕，新法门寺耗资二十亿，当时就觉得建造一座庙宇似乎有点过了，但与佛顶宫相比，它显得就有些寒酸了。如今的佛像是越造越高大、是越造越精致。

佛教本是泊来文化，由于在唐代皇家的推崇和民间的跟随，产生了一种在信仰上的追求和精神上的慰籍。此后大小的寺庙如拔节的春笋，以至于唐人杜牧在游江南时写下了一首著名的诗篇：“千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”佛教也是一种精神上的生活，而精神上的生活远不是人们所见到的那样喧闹，而是一种孤寂，也正如《红楼梦》里的诗句：“可怜绣户侯门女，独卧青灯古佛旁。”
　　在牛首山偌大的佛顶宫里，我不见有一僧人，只见熙熙攘攘的游人仰头张望，匆匆的来、忙忙的去。想起在山腰间的佛顶寺里，也是不见僧人的身影，但却听见浅唱似的诵经声绕樑不绝，恰似袅袅的香火，但那是在音响里所播放出来的。
其实在牛首山这里本没有什么佛教、更没有什么信仰，佛教是一种自我的修行，而信仰是一种心灵的持守。不过牛首山的管理方称其为是风景区，定位是准确的。豪华的殿堂，精致的佛像，只不过是一件华丽的外衣而已。文化搭台，经济唱戏，佛顶山只是打造了一个戏台而已。
查阅网上对牛首山的评价：来南京旅游的客人谈起牛首山，多数是赞不绝口，给予肯定，也有少数人诟病此景只是一个用金钱堆砌起来的人造景点。
　　人们喜将饮食称为文化，甚至将洗浴都称之为水文化，那么旅游更是一种文化了，多数人又接受这种文化，尽管这种文化只是满足了人们耳目的情欲而已。

　　但是我们在外出旅行时，又有多少人会去在意文化的内涵究竟是什么，又有多少人在看见不曾见过的物事之后在内心里又能留下些什么，旅游文化只是一场欢宴而已，是一瞬间的“梦里不知身是客。一晌贪欢。”的愉悦而已。

但转念一想，真的是不必太认真，我们外出游历名山大川，不就是在欣赏它美的外在的形式吗，从审美的角度来看，美在于形式而不在于它的内容。我们观看飞流直下三千尺的瀑布，欣赏的是它的形式，我们并不会去关心它的内容，是啊，站在壮观的瀑布前除了那份激动外，水的质量如何又与我何干呢！

“云无心以出岫，鸟倦飞而知还”，该回去了，由景区的西门出。一日游牛首，是为记。