<p class="ql-block"> 一 老子《道德经》精彩片段欣赏：道可道，非常道；名可名，非常名。出自《道德经》第1章。</p><p class="ql-block"> 二 第1章原文：道可道，非常道；名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼（jiào)。此两者同出而异名，同谓之玄玄之又玄，众妙之门。</p><p class="ql-block"> 三 第1章译文：“道”如果可以用言语来表述，那它就是常“道”(“道”是可以用言语来表述的，它并非一般的“道”)；“名”如果可以用文辞去命名，那它就是常“名”(“名”也是可以说明的，它并非普通的“名”)。“无”可以用来表述天地浑沌未开之际的状况；而“有”，则是宇宙万物产生之本原的命名。因此，要常从“无”中去观察领悟“道”的奥妙；要常从“有”中去观察体会“道”的端倪。无与有这两者，来源相同而名称相异，都可以称之为玄妙、深远。它不是一般的玄妙、深奥，而是玄妙又玄妙、深远又深远，是宇宙天地万物之奥妙的总门(从“有名”的奥妙到达无形的奥妙，“道”是洞悉一切奥妙变化的门径)。</p> <p class="ql-block"> 四 对《道德经》的理解，也有些差异，不同的人有不同道的理解，这也正常。只要自己认为合理的，能自圆其说，就是好的。我也曾看到一种解读：“道”，是不可以用文字来描述的，凡是能用文字来描述的“道”，都不是真正意义上的“道”，“道可道，非常道”。</p><p class="ql-block"> 1 “道”是客观自然规律，是不变的，是永恒的，这是真理。</p><p class="ql-block"> 2 “变”，是有条件的。在特定的条件下，自然现象会发生“变化”。举个例子：“水往低处流”，这是自然规律。假如人们动用抽水机，把水从池塘抽到农田去灌溉，水不是向上流了吗？难道还要把“水往低处流”的自然规律，改写成“水有时候往低处流，水有时候往高处流”？这不是废话吗？还是把各种各样条件下，水的千变万化都罗列出来，这还叫“规律”吗？</p><p class="ql-block"> 五 面对“道”是不可以用文字来描述的和“道”是可以用言语来表述的，两种截然不同的观点，似乎都有一定的道理，也都存在缺陷。对《道德经》第一章的解读，拖到后面来写，如何来定义“道”？是一个不小的难题。</p><p class="ql-block"> 六 学习《道德经》，自然离不开对“道”的领悟，什么是“道”？学过《道德经》的都有一个共识：“道”是客观自然规律。老子是道家学派的创始人，《道德经》的理论源泉是《周易》（比孔子学《周易》还要早好几十年）。</p><p class="ql-block"> 1 “道”的内涵到底包括什么？从《周易》的理论起源，伏羲“昂首观天，俯首看地”入手，观察到日月交替，昼夜转换，约6500多年前，在科技很不发达的年代，恐怕最多只能看到日、月、星、大地。大家也可以顺着我的思路，运用现代科学知识，来猜猜“道”的内涵到底包括什么？既然“道”是客观自然规律，使劲往大猜，应该包括太阳系，再往大，银河系，再往大，整个宇宙空间，这总够了吧？结论是——不够。</p><p class="ql-block"> 2 回到周文王的《周易》，八卦图标的中心，是一个黑白阴阳合体，也叫阴阳双鱼。孔子研究了《周易》，领悟很透彻，率先把阴阳双鱼命名为“太极”，“太”字是一个“大”，一个点代表小，“太极”包括了从极大到极小，大到无穷大，小到无穷小。台湾教授曾仕强是《易经》、《道德经》理论的顶尖高手，他把“太极”总结为“其大无外，其小无内”，太精辟了。依据这一理念，我们再来猜猜，“道”的内涵到底包括什么？使劲往小处猜，应包括分子、原子、原子核，再往小处，质子、电子、中子，再往小处，微粒子、基本粒子、光子，量子。这总够了吧？结论是——还不够。</p><p class="ql-block"> 3 再回到周文王的《周易》，从八卦图标看，八卦分下、中、上三爻，或阴、或阳，下爻地，中爻人，上爻天，也称地道、人道、天道。虽然古代还没有哲学概念，但确实包含了哲学的理念。天道、地道属于物质形态，而人道属于意识形态，两者归属不同的领域。而且人道又又好坏之分，作为为人之道，总是鼓励人们往好的方面发展，去走“正道”。意识形态的情况也比较复杂，除了“正道”、“邪道”，还有不偏不倚取其中的“中庸之道”。</p><p class="ql-block"> 4 通过以上分析，我们可以有这样的认为：“道”包含两方面内涵，在物质形态，“道”是自然规律：在意识形态，“道”也包含人的各种理念。“道”的定义真不易下。难怪有人认为是不可以用文字描述的，有人认为可以用言语来表述的。</p> <p class="ql-block"> 七 了解了“道”，我们再来解读《道德经》的开篇第一句，“道可道，非常道；名可名，非常名”。说实在的，网上的、现有的资料，我看了是不满意的，没有理解老子真正的本意，是对“道”的分类和条件。</p><p class="ql-block"> 1 为了更好地解读，我以水为例进行分析，比较形象、直观。</p><p class="ql-block"> 道可道：在常规条件下，水的自然规律是往低处流，可以用文字记载，也可以用语言来表述。</p><p class="ql-block"> 非常道：在特定条件下，如遇高温，水会成为蒸汽，升向空中；如遇高寒，水会结成冰柱，悬挂在屋檐，改变原有的规律。</p><p class="ql-block"> 名可名：在常规条件下，水是流动的液体。</p><p class="ql-block"> 非常名：在特定条件下，遇高温，水会成为蒸汽；水蒸汽遇冷空气，会成为雾；水蒸汽遇更冷的空气，会成为水珠（下雨）；水蒸汽遇再冷的空气，会形成雪花；水蒸汽遇极冷的空气，会结冰（下冰雹）。形态和名称可以有多种。</p><p class="ql-block"> 2 对《道德经》的开篇第一句的解读：在常规条件下，事物都是有规律的，可以用文字记载，也可以用语言来表述。在特定条件下，事物会改变原有的规律，形成新的规律。在常规条件下，物质可以命名，在特定条件下，物质改变了原有的形态，因此就有了多种名称。</p><p class="ql-block"> 3 网上所见的解读，往往从一字多义的角度去强解，那只是停留在表面上。</p><p class="ql-block"> 4 我的解读，从老子所表达的内涵上，去理解老子所表达的规律：“道”分两大类，一是在在常规条件下的基本规律，也称“常道”；二是在特定条件下的变化规律，也称“非常道”。物质也分两大类：一是在在常规条件下的基本形态，二是在特定条件下的变化形态，可以有不同的命名，以示区别。揭示了“道”的多样性和可变性。这似乎更符合老子原汁原味的本意。</p><p class="ql-block"> 八 至此，总算有了较满意解读，困惑了很久，多次半夜醒来，转展难眠，消耗了不少脑细胞。再次感谢道姑的指点：慢慢看，细细品，好好悟。</p><p class="ql-block"> 九 结束语：开悟，就是要透过表象，去理解内在的本质。</p> <p class="ql-block">图片选自网络，致谢原作者。</p>