《道德经》第八十章

言路

【原文摘录】小国寡民。使有什伯之器而不用，使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之。使人复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。

注释：使：即便、即使。

什伯之器：指具有十个人或一百人的工作效率的器械。

重死：重视死亡，即爱惜生命，不轻易冒险。

舟舆：舟船和车辆。陈之：用于战场作战。

【概念转述】使国家变小，使人民稀少。即使有各种各样的器具，却并不使用；使人民重视死亡，而不向远方迁徙；虽然有船只车辆，却不必每次坐它；虽然有武器装备，却没有地方去布阵打仗；使人民再回复到远古结绳记事的自然状态之中。国家治理得好极了，使人民吃得香甜，穿得漂亮、住得安适，过得快乐。国与国之间互相望得见，鸡犬的叫声都可以听得见，但人民从生到死，也不互相往来

【个人体验】这一章是老子的理想国，通过“小国寡民”的思想，再次讲了“大和小、有和无”对我们现实生活的指导意义。

第一点，面对历史文明的进程，我们该拥有一种什么样的态度。有些人把它当成一种诱惑，迷失自我，有些人只把其当成工具，初心不变。首先，我们不能拒绝变化，唯一不变的就是变化，其次是找到自己的位置，迎接变化。

拒绝变化，后果也很严重，如我们国家的历史进程，从几千年的农耕文明到元明两个朝代，在数学、天文、历法、物理、水利、机械等多个领域有了相对较高的水平，然而清朝这个文明相对论后的民族统治后整体闭关锁国，尽管有康乾盛世的一抹晚霞极为绚烂，然而绚烂之后是中国无尽的黑暗。在个人角色和家庭之中不也一样，也有很多情绪和决策我们将自己拉入深渊之中。

理想国很难实现，但并不是不能实现，至少在两个纬度可以实现，一是“6岁”以前的混沌阶段，大家内心都很纯朴，都在低纬度之中，二是在“70岁”之后的大彻大悟阶段，“七十而从心所欲，不逾矩”，这是高纬度的世界，已经自由自在。这就像《易经》里六十四卦的坤卦和乾卦，极阴极阳。但现实世界是六十二卦都是阴阳交互的，所以我们还要继续修炼。

理想国的现实意义是让我们清楚内心真正想要的是什么，面对“舟與”、“甲兵”时，我们依然“复结绳而用之”，保持初心不改和内心的富足，“甘其食，美其服，安其居，乐其俗”，随遇而安，无可无不可，面对“邻国相望，鸡犬之声相闻”，不要相互觊觎，“民至老死，不相往来”，不相往来的不是思想交流和商品贸易，而是因为石油增加欲望，因为霸道而攻打欺凌。

愿我们找到初心，守得初心，众里寻他千百度。蓦然回首，看山是山，看水还是水。

【行动指引】继续学习，脚踏实地做好每一件事儿。