国学经典，道德经的智慧，（59）

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图/来自网络

文/迈巴赫

音乐/电视剧《老子》插曲《道在何方》

演唱/韩磊

《道德经》前言

《道德经》亦称《老子.五千言》，是道家学派最具权威的经典著作，它涵盖哲学、伦理学、政治学、军事学等诸多学科，其内容博大精深、玄奥无极、涵括百家、包容万物，被后人尊奉为治国、治家、治学、修身的秘籍宝典。

老子姓李，名耳，字伯阳，谥号聃，春秋末期楚国苦县人，老子是我国古代著名的思想家、哲学家、道家学派的创始人。曾担任过周王室的藏书管理工作。老子见当时社会道德衰败，失望至极，便西出函谷关，留下哲学巨著《道德经》后隐居而不知其所终。

　　道德经第五十八章《福祸倚伏》

第一节：主题思想

本章老子讲述社会、政治、人生方面“矛盾对立转化”的辩证法。

老子提出治国要做到：行清静无为之政“不割、不刿、不肆、不耀”使百姓纯厚知足，安居乐业。老子提出一个很重要的哲学命题：祸与福互相倚依，正复为奇，善复为妖，并没有一定的标准，矛盾的转化并不是自然发生的，必须在一定的外部条件下才能实现。老子提出“祸兮福之所倚；福兮祸之所伏”的哲学命题，来说明自己的辩证法思想。

老子指出：矛盾的对立统一规律，性质是矛盾的双方既是对立的，又是统一的，事物相反相成，双方并非不变，而是可以互相转化的。这就是老子观察事物、认识事物的辩证方法思想。好事有好事的条件，坏事亦有坏事的因素，万事随缘，就是实事求是。古之圣人处于困境仍然充满希望，处于顺境亦乐观向上。因为圣人明白逆境和顺境都是事物发展的必然规律，就像四季轮回彼此交替一样。这就是祸兮福之所倚，福兮祸之所伏的道理。

　　道德经第五十八章《福祸倚伏》

第二节：原文与译文

一.原文

其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。

祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。

是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。

二.注释

1.其政闷闷：政治宽厚清明；

2.其民淳淳：人民淳朴忠诚；

3.其政察察：政治苛酷黑暗；

4.其民缺缺：人民狡黠、抱怨；

5.倚：倚傍；

6.伏：藏伏；

7.极：终极；

8.其无以正：它们没有确定的标准；

9.正复为奇：正的变为邪的；

10善复为妖：善的变成恶的；

11.人之迷：人迷惑于祸福之门；

12.其日固久：不知祸福相生久矣；

13.方而不割：方正而不割伤人；

14.廉而不刿：锐利而不伤害人；

15.直而不肆：直率而不放肆；

16.光而不耀：光亮而不刺耀。

三.分段解释

1.原文：其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。

解释：人君施政宽厚，民众自然淳朴；施政前严，民众就会胶诈。

2.原文：祸兮福之所倚；福兮祸之所伏。孰知其极?其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。

解释：灾祸幸福就倚傍在它旁边；幸福灾祸就潜伏在它之中。谁能知道其变化有没有终极？它们并没有确定的标准，方正转变为奇特，善良转变为邪恶。对此人们迷惑不解，时间已经很长了。

3.原文：是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。

解释：因此，圣人处世方正却不割伤人，有棱却不刺伤物，直率却不放肆，光亮而不耀人眼目。

四.译文

政治宽厚清明，人民就淳朴忠诚；政治苛酷黑暗，人民就狡黠、抱怨。

灾祸啊，幸福倚傍在它的里面；幸福啊，灾祸藏伏在它的里面。谁能知道究竟是灾祸呢、还是幸福呢？它们并没有确定的标准。正忽然转变为邪的，善忽然转变为恶的，人们的迷惑，由来巳久了。

因此，圣人处世方正却不割伤人，有棱却不刺伤物，直率却不放肆，光亮而不耀人眼目。

　　道德经第五十八章《福祸倚伏》

第三节 智慧解析 　　　

1.祸福相依的智慧

本章老子提出“祸兮福之所倚；福兮祸之所伏”的哲学命题。这就是矛盾的对立统一规律，它的性质是事物之相反相成，互相转化的过程。

许多事情看上去是好事，其实未必是好事；有些事情看上去是坏事，其实也未必是坏事。福和祸这对相反的命题，两者相反相成，相互依存。得到福的同时，也可能埋下了祸的种子；而遭遇到祸的同时，也可能埋下福的种子。

2.方而不割，廉而不刿的智慧

老子指出：好事和坏事相互依存，正直和虚假会彼此转化，善良和邪恶也可相互易位，并没有一定的标准存在。而世人却看不透这一点，执着于自己的理想和标准，结果陷入混乱之中，无法自拔。而圣人却因看透了这个道理，所以能做到“方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀”方正但不迂腐，锐利但不伤害别人，直率但不放肆，光亮而不炫耀。要求自己以圆融处世，不苛求别人，对自己严格，对别人则宽厚，这就是处世之道。

3.直而不肆，光而不耀和智慧

直率而不放肆，克制自己，有所成就但不炫耀。说话直来直去，不拐弯抹角，坦诚、豁达的性格是一种美德。但是，物极必反，直率应该是有限度的，如果说话没有克制，不加思考地想说就说就是一种放肆，结果伤害了别人，还显得自己不成熟、不稳重，令人尴尬。所以，说话要遵循一定原则，考虑场景和后果。虚话、套话固然不受欢迎，而真话是要有节制、讲究方式地说，才能受欢迎。

　　道德经第五十八章《福祸倚伏》

第四节历史故事《刘备低调成大事》

三国时期，刘备能够成为蜀、魏、吴三足鼎立的枭雄之一，是他的隐忍和低调，养成了他志向高远“光而不耀”的性格所至。

刘备本是中山靖王刘胜的后代，汉景帝的直系子孙，可以说是血统显贵。但刘备并没有自恃高贵，而是始终低调，脚踏实地，去做自己的事业。

刘备因“家道中落”而沦为平民，以卖草鞋为生，后结识了关羽、张飞。晏桃园三结义成为兄弟。起兵后因立功被封为县尉，开始走上仕途。后来天下大乱，失去了地盘，先后依附徐州牧陶谦、吕布、曹操、刘表、刘璋等人，直到得了荆州、益州才算是建立了自己的基业。

刘备以其低调的性格，耐心地三次去隆中“三顾茅庐”请诸葛亮出山，拜为丞相。诸葛亮为刘备提出了“三分天下”的战略决策。

著名的长坂坡之战，三国中武力排行第二的赵云，奋不顾身，在乱军之中救出了刘备独生子刘禅，交给刘备。刘备竟然把刘禅摔在地上说：“为了你，差点损失我一员大将！” 对刘备来说，独子刘禅显然非常重要，赵云拼死救了他，也是值得的。但刘备将他摔在地上，似乎显得无足轻重，这表明刘备不以己尊的格调。

刘备之所以能与占据“天时”的曹操、占据“地利”的孙权三足鼎立，就是因为他“光而不耀”的做人智慧，使他占据了“人和”，才能成为三国时期枭雄之一。

历史故事《刘备低调成大事》诠释了老子《道德经》第五十八章的核心内容。

　　结束语：本美篇文章是根据自学笔记整理发布的，纯属个人观点。如有不妥之处，敬请批评指正。