马拉国城· 成都·成功马到

阿的五呷

引子·可爱的四川

　　四川，四塞之国，天府之都。四面山川巍峨，即李白笔下的蜀道难，剑阁峥嵘，雄关崔嵬，中间是因都江堰而富足繁荣的成都平原。

　　如果历代蜀王够安分，根本不须要担心外人能打进来的，秦王绞尽脑汁，才想出石牛粪金蠢招，问题是居然成功骗住蜀王，才有五丁为敌开道愚蠢行为。当四川成为大秦附属，派李冰治理都江堰，于是财力雄厚，人马强壮，为统一六国奠定良好的基础。刘备蜀汉若不为了北伐恢复汉室走上频频战争之路，三足鼎立之势牢不可破，假以时日再问鼎六合完全水到渠成。四川的富庶这么闻名，小日本战前早已研究过，但小日本始终没攻进四川，难道他们不想吗？空有飞机大炮，人进不来，没用。

古蜀文明源远流长，与华夏文明、良渚文明同为中国上古三大文明。可惜了，曾经的四川可能被杨永年不幸言中，被去蜀化过，四川最先被秦灭国，中原敬黄帝，蜀人仰炎帝，秦一路杨黄抑炎，甚至血腥摧毁，导致三星堆一出现仿若外来文明，今人无法释读。

我恳定那是古蜀文明，但我却证明不了，看着冷冷的雕像，无法交流，好想睹物思人，可我也没见过那些人和事儿，根本不明白这些怪异作品动机，又怎么去赌物思人呢？

三星伴月眠，一醒天下惊。

暂不理会那些令人作呕的外来说，先安心看看先人的生活用具，石器玉器那是真多，才看石壁石铲，又看玉璋玉琮，人太多，趁机会瞄着人少瞬间抓拍，本来技术不好，加上展厅有反光，根本无法考虑拍法，只要相机镜框框的下就拍，这过眼东西的变化，脑袋也不停息，嗯！石器应该是远古才会用的产物，瓷器应该是后来的日常用具。玉是石之精，以当时的认知，把他视为沟通天地的神物，最正常不过。《周礼·春官·大宗伯》“苍壁礼天，黄琮礼地，青圭礼东方，赤璋礼南方，白琥礼西方，玄璜礼方”。

青铜饰品也蛮可爱的，青铜尊，青铜罍量大质优，青铜戴尖脊帽小立人像人说像奥特曼。

青铜神兽像头上站祭司，头下张巨口形象骇人。

青铜鸟足神像也怪，其足还是人足，仅腿和躯干相连处方是鸟样，墙上图文显示鸟神是按罍顶尊，即脚下按着罍，头上顶着尊。

青铜虎乍看都与所有见过的虎都不一样，唯有知道天文的西方北虎才明白怎么回事，我偶然看到过，惭愧，知之不详。青铜蛇和青铜龙自然就是东方苍龙七宿。

有跪坐人像和盘辫人头像，很像彝族。说明三星堆是多民族创举，其中有彝族参与。

青铜大立人，很多人好奇他两手拿的是什么？有说拿的是玉琮，有权杖说，结合三星堆出土物，这个应该是首选，可惜实物太细小。有象牙说，多数专家倾向于此说，观象牙柜中巨牙，此说契合度最高。有彝人认为是灵筒，可备一说。

青铜大神树，树中有九乌，顶有光，像金乌负日，应该不是。三星堆的太阳形器还不完备，略似小车方向盘，但却奠定了后来金沙出土的四乌绕日。

附：负一楼临时展出《海昏候》

璀璨金沙，再续华章。

　　第一展厅，远古家园。园里麋鹿成群，树林翁郁，鲜花芳草恍若来到仙境。有男子在狩猎女子在带娃儿场景，看到娃娃活泼，夫妻恩爱，我愿是那狩猎男，现代生活都不想了。

第二展厅，王都剪影。看到陶窑了，窑边堆了大堆废弃的陶片，展柜呈列的是选出碎片粘合复原的窑器，有成形的大口陶瓮，也有只剩灯形、豆柄形的残器，也摆了一点。

第三展厅，天地不绝。原来这里摆放的是祭器，自然少不了通天地，礼四方，祀鬼神的玉了，这里还多了卜甲和金面具，前者占卜，后者通灵。有神人合体的艺术形象，也许是第四展厅，千载遗珍的展品，我没方向的乱钻乱照，事后翻看照片时很多已理不清了。四展厅玉也多，有象征军权的玉钺，有阑部（柄与身交接处）复杂到可横视卧伏的动物形象。十节玉琮，名牌提示与浙江良渚文化晚期相似，说明当时可能有交流。

简单看完走出展馆，看到馆外碳化乌木，终于看到和我印象吻合的场景，虽然只是这一角和这一株，毕竟它象征了以往的经历真实不虚呀！那年带小儿来报名，现在小儿读完打工已好几年，那时就这样放着，现在仍然这样放着，没多一点保护，任其风雨中自生自灭，乌木再硬终是生物所变，不可能真的永久不变吧，离开熟悉的乌木，走进上次忽略的乌木带，这里的乌木巫自站立不动，其实可能已死去千年，我怕它还要再站千年，不自觉用手扶了扶，硬邦邦的，不必担心了😜

即敬且畏中，溜到玉石之路，意思是古人在这里采玉，怎么这么小，怀疑今人人为，聊托寄思，也让逛时多一处风景吧

附：临时展出《锦绣西域·万里同风》

朝拜蜀王 望丛祠

一看名字就想吐槽，应该丛帝在先，望带在后，望帝，无论令人如何仰望，也不能乱了辈分，哎！这祠名该改。出望丛祠地铁站，恰逢该祠全面改建，到时候面貌焕然，内容大增，整理内容后会不会觉得该改名称还是继续从俗，希望别是后者，误人不说，先人也羞愧。

永陵

陵路二侧石人石马雍容富态，标牌《石像生》书“…当系永陵神道原物”。两侧是文圣房和武称房。文圣有联“宁静畅心神评古歌今恰对千年陵寝，圆塘呈绮采谈词语史还思五代芳华”。武称联曰：“㫺日起行间兔躍龙飞幸赌十全蜀宝，今朝建盛世宫开花辟似闻三部唐音”。文圣和武称房门关闭，暂时不开放，估计和武候祠的文臣武将廊差不多。

地宫长 23.4米，宽高各 6米，前中后三室通的，尽够逛游。

出宫来到都安井，该井井水当初来自都安堰（都江堰）而得名，这是汉代民用井，早于永陵，现早已没了水。

逛到永庆殿，这殿依永陵原陵庙“永庆院”旧址而建，仿唐风格，全木穿斗结构。

在永陵墙外有一广场，场中雕塑有题字“五代前蜀王建谥室”字样，我是逛完永陵后急急跑文殊院，看完文殊院返回发现这里有点怪，走近才发现是我漏看的永陵附属。

明蜀王陵

陵在龙泉驿区，有十陵，以明代第三代蜀王僖王陵为中心，僖王朱友壎（埙）是首代蜀王献王（朱椿）之孙，因风疾薨，享年 26岁。地宫有石碑圹志（墓志），看僖王陵时，因为没灯，想是黢黑，居然没有发现，但发现了也没遗址展的拓本清楚。他的圹志标题“大明僖王圹志”。因太黑，正愁咋拍，有后来四人，其中一人指指点点，好像说了些前后差异，我过来，他正好说了段开墓轶事：墓一经挖出便发现有具多余尸体，估计盗墓人是沿绳而下，等墓中之人把值钱东西吊出去后，墓外的人见财起意抛弃了他。这里黢黑，本就阴森，听的我毛骨悚然，赶紧溜了。

昭王陵有灯光，格局明显小的多，出土物都在地宫遗珍室，这里空荡荡，一目了然，没啥可看，本想逛其他陵，结果没开放，即然大同小异，不一定非逛不可，看下地宫遗珍室。室内展品亦有陶器，种类多，陶床陶轿为远古三星堆所没有，彩釉琉璃俑也是唐代才出现的，如三彩琉璃乐伎俑、三彩琉璃内侍俑、三彩琉璃轿夫俑数量多，成规模很是抢眼，艺人、内侍惟妙惟肖，仿佛能看到当时盛容。有的可能掉色了，但不影响阵容。墙上《探秘》说：“在明史上，蜀王一脉乃是最贤德守礼的亲王，备受朝廷信赖，为明代早、中期四川政治稳定和经济、文化的繁荣做出了贡献”。

丞相祠堂何处寻

武侯大名垂宇宙，到成都咋可能不来瞻仰，其实与武侯同祠的惠陵（刘备墓）才是本游记所关注的重点，他才是有史以来最早的蜀王。“先主武侯同閟宫”，本来君臣同祠，体现的是君明臣贤，气氛应该融洽，其实逛到惠陵时人明显少了很多，人们只服诸葛亮，崇拜他美化他，六出祁山七擒孟获，在本来就捧的过高的小说基础上人们还要添油加醋。

如仅从《出师表》一文来看，诸葛亮确实很忠，事实也是这样，岳飞可能来过武侯祠，当地乡绅可能请他留下墨宝，墙上才有岳飞书《出师表》，从他前楷后草的笔法，估计前面心平气和，到后面为文字所感，想到努力付之流水，悲从中来，一路狂草，草出金戈铁马，草出“壮岁旌旗拥万夫”之势。飞败在忠而见疑，武侯败在好战必亡。武侯祠有一联“能攻心则反侧自消自古知兵非好战，不审时即宽严皆误后来治蜀要深思”。我都不知道这联是夸武侯还是讥诸葛，于蜀，他收孟获把攻心用的妙到毫端，对魏，表面上他很会用兵，其实着了司马懿的道，被拖死五丈原。

文臣武将廊塑文臣武将各 14人，文臣以庞统为首，武将以赵云为首。形象借鉴了清代戏曲。

附建三义庙，称颂桃园结义，其实结义之事可能子虚乌有，但人们爱信，我也可以依俗。

出祠便是大名鼎鼎的上将刘湘墓，他是近现代的四川王，此后再没产生过四川王，他力主抗日救国，深得民心，成为当时领军人物，他的墓规模够气派，风景幽的无话可说，可人气比惠陵更少，估计要看时段，多数是饭后溜达的才会光顾吧。我看刘湘墓园除了人少，文化气息也少，来点诗赋对联就完美，甚至可搜集三百万川军的感人事迹充实进来，不信三百万的大仁大义比不过因一人之殊遇便许先帝驱驰的诸葛亮。

万里桥西一草堂

一向找不到北的我，靠着导航又是三星堆，又是蜀王陵，忙得不可开交，虽然都来不及消化，到也充实惬意。杜甫草堂我在三十年前就来过，那时以火车北站为中心向四方辐射，如果从那里再走一次，记忆便会回来，可惜这次马拉松起点在金沙，只能以金沙为中心向四方分赴。靠着导航原路返回也搞得我一路新鲜，仿佛从来没来过这条路，没见过这番景象。杜甫草堂一如即往的不知道在哪里，不过这次有点进步，居然明白她在万里桥西边，因为“万里桥西一草堂”啰嘛。😊

在成都，草堂和武侯祠名气最大，天下皆知，唐以后中国文化界名人都喜欢杜甫草堂，其实文人不文人没所谓的，天下人都敬重杜甫，他的诗从小学到大学都收有，我小学就学过“两个黄鹂鸣翠柳”，初中时代是《石豪吏》，通过老师介绍知道三吏三别，混社会时买过一本杜诗选，囫囵看过一遍，虽忘完了，心想今日进这个草堂算是来对了，见到什么都不怕了，哪首不能解两句呢？

初进草堂，眼中映入杜甫拈须动作，自我感觉不错，可惜清癯的莫名难过，想到“少陵野老吞声哭”至此对自己还比较满意。两分钟后驻足在一没有标点的碑文下发懵，感觉不连贯像天书，正自奇怪，睃到左上角木牌标有碑文名《重修成都少陵草堂记》，如果说该记还能断断续续读两句的话，接下来《浣花草堂附记黄涪翁陆放翁记》仅字小添了点难度，标注①13的《丙戌人日游工部草堂》让我分不清是诗还是文。下面 14更打脸，仿佛几首诗的组合，我见上下字体大小有不明显差异，连读分读都不通，左边主段完了，右边上方仿如标题，还是读不通，阿巴巴，正楷尚且如此，草书又将如何，文人手段如此也够歹的。

《江风》亭后的长廊全是杜诗，不远处有杜甫诗碑，张焘知成都府时，居然把 1425首杜诗全部勒于石，如今墙上嵌的应该就是他的杰作。《万佛楼》里的《秋兴八首》应该也是，以前我的杜诗选中就全收了这八首，可惜我一句都读不了。

一见浣花祠，脑子脑补出公孙大娘弟子剑器舞形象，看了介绍方知大错，这个浣花夫人是崔宁老婆，姓任，因尽出家资招募勇士救了成都城，被封为冀国夫人，也有杜诗笔下公孙弟子“霍如羿射九日落，矫如群帝骖龙翔”的英姿。至于浣花之名也富传奇色彩，是她为老僧洗衣时，水中呈现无数莲花，后来便有了浣花溪之名，也就有了浣花夫人之称。

“花学红绸舞，径开锦里春”。一直围着诗书转，终于看到了花径，这下轻松了吧？好像也没看到什么花，看到盆景大概是花径的延伸吧，盆景后面相连的两长廊墙体，嵌满杜诗书法，感觉古今大家都收萝殆尽，天下哪个书商看了杜甫草堂还想出本杜诗书法大全，他脑子一定有问题，这里的东西太多太多，不是一箱以上套装打算，你出不齐，点把点也买不起，还是这里来才巴适。

不知何时，这里还有个杜甫草堂博物馆，馆内列的是唐代陶纺轮、地转子、瓷拍鼓、笔洗、四耳罐、和碗盏。《前言》介绍了来源：2001年底，因铺地下管道，分别在正门西侧和工部祠东北面发现唐代灰坑和唐代生活遗址。并掘出大量唐代器物，唐代塔铭。这一发现，印证了杜诗对浣花溪一带的描写，为有关草堂沿革提供了实物和文字佐证。

望江楼上望江流

在外面尚可，甫一入园，阿巴巴，茂竹森森呀，下视名牌，噢哟哟，世间竹种尽萝此间。什么笔竹、甲竹。龙丹竹、大绿竹。梁山慈竹、吊丝单竹…竹名怪异闻所未闻。感叹世间竞有如此奇事，痴人一个接一个庚续在望江楼，个个不仅矢志收萝竹种，还精心研究，小心培育。难得，实在是太难得了。

竹中有僖乐茶咖，可在此品茶看诗，我身边就有薛涛《送友人》水国蒹葭夜有霜，月寒山色共苍苍。谁言千里自今夕，离梦杳如关塞长。幽篁里，也是个饮茶的地方。清婉室，取“清扬婉兮”意名室。

见到个苑，名字独特，但不解何意，估计个字似竹，才把竹拆了做苑名，文人心机无奇不有，只怕你想不到，没有什么不可能。

漫步幽篁小道，胆生武侠风，颇有笑傲江湖一回的体感，苏州园林没见识过，以我心妄测，苏州园林再美也是脂粉重，不如这薛校书的竹苑飒爽英姿更能深入我心。😎

其实这里即是屈径幽静之地，也是送别伤心地。名流来往匆匆，望江楼上送走一批又一批，所以留下“望江楼上望江流，江流千古”名联。薛涛也留下“离梦杳如关塞长”的诗句。

蓉城刹影

说是刹影，其实就两个宝刹，以前多，都抗不住岁月湮灭在历史长河。所以我这里的刹影是影子隐隐约约，若有若无。

先说文殊院，端得好宝刹，我想拍出威压，还再找角度就被轻声制止，连续两次害得我不好意思了。静观宝刹中的人们，虽然也人潮涌动，络绎敬香，却没一点嘈杂，大家好像约过一样，放慢语速轻声细语，高墙也隔绝了刹外的喧嚣，这里只有静谧。

看到八面石塔，一面书“南无尊胜幢菩萨摩诃萨”，余七面是佛说尊胜罗尼咒咒文。

有三层重檐，层层飞檐轻秀似欲飞天，檐处有“金钟”二字牌匾。

一巷道墙边有木架，架上有木雕，鱼身却生就怪嘴，墙上匾额书“人天津梁”。此鱼神通，不知跟鲤鱼跃龙门有没有关系。

再说昭觉寺，因名望在外，多次被毁，总有高僧锲而不舍带头重建，且加以拓展开来，才有如今宏伟的规模和齐全的殿堂类别。第一禅林之誉实至名归。过道名“玉阶了塵”，照壁书“百千万佛以自壯严”八个大字。这里碑记多，在《清定法师重建成都昭觉寺碑记》旁就排了三列整。碑记虽有文采，简介更全面，典故诗文不少，可以想见工作人员的用心，可惜当时匆忙，没注意背面有后续，只拍到前面部分：《成都昭觉寺简介》：“据《大般若经》释迦牟尼佛在往昔劫中，曾为常啼菩萨，为悲悯众生，发大悲心，在众香城候昙无竭菩萨说法，鹄立七年，并刺身血洒地。西藏活佛说，众香城即在成都，常啼菩萨洒血处即在昭觉寺。………唐僖宗乾符四年丁酉，因剑南节度使崔安潜奏请，敕改建元寺为昭觉寺，寓‘以其昭昭使人昭昭，以先觉觉后觉’之意。康熙有‘入门不见寺，十里听松风。香气飘金界，清阴带碧空’。诗句。”

现在已过晚饭时间，工作人员陆续撤走，剩一两个慢的准备关门，诺大庭院，只剩蓊郁树林相伴，天空还有云，仿佛寺内仙人云游掉落的，让寺宇更显庄严神圣，仿佛在说你这个俗人也该走了。

川西第一道观

青羊宫，原名青羊肆，老子别尹喜时说道“子行道千日后，于成都青羊肆寻吾”。唐代乐朋龟《西川青羊宫碑铭》也有“太清仙伯敕青帝之童，化羊于蜀”的话。三清殿处铜羊为十二属相化身，即鼠耳，牛鼻，虎爪，兔背，龙角，蛇尾，马嘴，羊须，猴颈，鸡眼，狗腹，猪殿，据说哪疼摸哪，有效果。

二仙庵那个据说是道字，反正我是认不出，真是的话，书者估计胸中感悟了道意，已忽略了字形外表，那个道字就是人天津梁的道了。

唐王殿值得一提，毕竟唐王和老子同姓，唐僖宗避黄巢之乱时又以此处为行宫，感老君庇佑大力拨款增建，并改今名。殿基旁就有唐僖宗的《改玄中观为青羊宫诏》。殿基高而厚实，墙上双龙浮雕威风凛凛，周围衬以奇花异草，仿佛见龙在田。殿门外有绳拦着，只准跪拜和远观，看介绍，殿内供的是李渊夫妇和太宗世民，左边配有魏征，李靖。右边配尉迟和秦琼。看过介绍在边上转了转就离开了。

看完从天泉润止返回，天泉润止是名字很独特的茶寮，虽不明深意，感觉太有文化气息了。

返回从侧门出来，正对着照壁“道法自然”四个刚劲大字，绕过它便进入文化公园，园里有十二桥烈士浮雕，浮雕前是 刻有36烈士名字的玉碑。站在浮雕处瞻仰片刻，回望对面便是题为“缅怀”的师生汉白玉雕像。左面有红色花岗石堆砌雕琢而成的巨手，名为“不屈的灵魂”。经常逛这里的人，灵魂一定坚强。

出园便是琴台故径，此时天色已晚，一路夜景迷人，今天又要告一段落了。

pb要成功啊，我的都马

25日 12点 在世纪城新国际会展中心领参赛包，当时觉得时间安排有点怪，等开领时欢迎仪式把我感动的乱了方寸，忘了礼仪，语言也不会说，只胡乱摸出手机自拍，当时样子真是搞笑。

养兵千日，用在一时。我真的不适合马拉松，平时跑一下脚后根都有点痛，也就没辛苦练，一星期小跑两次，不掉状态就行。反正每场马拉松都得走，咋准备都枉然。练的勤点的差别仅仅只是 从21公里开始走还是 从30几公里开始走这点而已。

成马赛道从金沙到新国际会展中心像个 7字，感觉像成都之心。以为坡多，结果出乎意料的好跑，不是坡但因地势略倾，刚好适合轻松抬脚，可惜人太多了，我在各路神仙堆里跌跌跌撞撞挤着，完全没有自己的节奏。在双向六车道上，一排至少挤了一二十人，每秒至少两排赶超过我。可能五公里左右，因为好跑，我跑的略快，有人见我满头大汗，可能脸也很红，便指着我说：“这个人要不行了”，心想：这才哪到哪啊，可脑袋偏偏点了点表示认可，此时正遇上倪正忠。

半马终点刚分道处便遇见三山夫妻，二人都是全马，见她俩互相提携鼓励，不仅是神仙眷侣模样，还有当代侠侣风范，真是夫妻同心其利断金呀，羡慕👍。我只有一个人独自熬着，偏偏身体已出现恼火状况，要开始走了吗？

走就走，无所谓，乘机调整呼吸，降下心率，感觉可以这样一段一段的冲，一段一段的征服，直到完赛，虽然成绩还是不行，也算 pb了不少，心里还是满意的，再回望来时路时，仿佛刚刚经历的疲惫已走远，就喜欢这个感觉，也是我一直想跑马拉松的原因之一。

就用我今年 9月28 日胡乱发在抖音的骑行视频《越骑越行：北山东河环线》未尾的话来结束成马之旅吧：有点不舍，但每个行程都有结束的时候，可视频和照片不会，就让我把视频和照片定格在骑行的路上，以此期待下一次的未知之旅。