<p class="ql-block">2024.11.11，上海博物馆东馆，参观了二楼特展“宝塔乾坤”。</p> <p class="ql-block">圆应塔，又名西林塔、崇恩塔，位于松江区中山中路西林寺内。宋成淳年间(1265-1274)圆应睿师建接待院，元代毁于兵赞。明洪武二十一年(1388)僧淳厚重建，寺易名西林， 塔名圆应。明正统九年(1444)僧法瑞将圆应塔迁建于大雄宝殿后。正统十年(1445)六月开启地宫，将装藏在洪武年间原塔天官、地官中的金银佛像、舍利等封藏于新塔地宫内。</p> <p class="ql-block">青田石佛坐像</p><p class="ql-block">元（1271—1368）</p><p class="ql-block">通高13.8厘米，座宽9.3厘米、厚4.8厘米、高3.3厘米，佛像高10.5厘米、宽7.3厘米、厚3.2厘米</p><p class="ql-block">这尊大都佛儿张造青田石佛坐像出土于上海圆应塔地宫。佛像莲花座底刻铭“大都佛儿张造”，大都指元朝首都，即如今的北京。“佛儿张”为张姓造像者的谦称。元代时期，上海松江府一带是藏传佛教的重镇，因此会在上海圆应塔地宫发现这尊造像。佛像肉髻高耸，宽肩挺胸束腰，是一尊标准的大都地区14世纪中叶藏-汉式风格造像，极其珍贵。这种造像风格又被称为“西天梵像”，是元代时由掌管梵像提举司的尼泊尔建筑家、艺术家阿尼哥及其汉族弟子刘元将尼泊尔、藏地与汉地三种佛教造像风格相融合所创立的，并成为了此后元大都造像及皇室造像的规制。</p> <p class="ql-block">银片铭文版</p><p class="ql-block">清道光十九年(1839)</p><p class="ql-block">圆应塔塔刹宝珠内发现</p> <p class="ql-block">金属铭文版</p><p class="ql-block">清 (1644-1911)</p><p class="ql-block">圆应塔塔刹宝珠内发现</p><p class="ql-block">第2片长方形，顶部圆弧，从右至左刻写</p><p class="ql-block">“大清国江南府娄县 李塔明王] 庙界蘭字圩居住奉] 佛信士杨鹄羽更年六 日亥时建生] 思念感 同室蔡 ] 天地覆载之恩赖 ] 国王水土父母生成辛负 禅寺重修] 宝塔圆成发心愿一增宝塔施金命泥镀宝珠同愿]现生福寿增崇他世菩提成就不尽功德]募僧成行庚年丙辰十一月十四日亥时建生] 康熙二年四月初八日重建立] 佛天保估处造信王悉仁妻唐氏同登福寿百事如意]”。</p> <p class="ql-block">银塔</p><p class="ql-block">明洪武至正统（1368－1449）</p><p class="ql-block">高23厘米，底座边长5.6厘米</p><p class="ql-block">这件银塔发现时供置于圆应塔地宫北供台第二层中间位置。此塔由银片锤揲（dié）而成，由基座、塔身、塔刹三部分组成。基座呈方形须弥式，下有四如意云头状支脚，底部阴刻盛开的花卉纹。</p><p class="ql-block">塔身铭文</p><p class="ql-block">塔身七层，每层飞檐翘角，四面开壸（kǔn）门，第一层塔身未开门的一面刻写三十一字铭文，可知这件银塔是当时松江府同知的妻子苏氏供奉的。塔刹由仰覆莲花座、三重相轮、葫芦宝珠等部分组成。银塔造型高耸挺拔，细节玲珑精巧。此塔造型与同在松江的宋代兴圣教寺塔相近，极具江南古塔俊秀婉约的风格特征。</p> <p class="ql-block">海兽葡萄纹铜镜</p><p class="ql-block">明(1368-1644)</p><p class="ql-block">圆应塔地宫发现</p><p class="ql-block">铜镜器身厚重。弦纹高圈将镜背纹饰分为内外两区，内区为六只高浮雕瑞兽，外区亦饰一周瑞兽，制作较为粗糙。镜面有细线刻水月观音图。观音呈自在坐，天衣飘逸，胸饰串珠，雕刻精细。观音右侧石座上置一玉净瓶，内插杨柳枝；脚边为善财童子，左侧石座上有一只长尾鸟，座前为天王韦陀。</p> <p class="ql-block">水晶椭圆形环饰</p><p class="ql-block">明 (1368-1644)</p><p class="ql-block">圆应塔地宫发现</p><p class="ql-block">白玉龙凤纹佩饰</p><p class="ql-block">元(1271-1368)</p><p class="ql-block">圆应塔地宫发现</p> <p class="ql-block">铜“‘福”字盒银婆金魁星像</p><p class="ql-block">清道光十九年至光绪十八年 (1839-1892)</p><p class="ql-block">圆应塔塔刹宝珠内发现</p> <p class="ql-block">银“宝塔题名”空心牌</p><p class="ql-block">清道光十九年至光绪十八年 (1839-1892)</p><p class="ql-block">圆应塔塔刹宝珠内发现</p> <p class="ql-block">银鎏金魁星像</p><p class="ql-block">清道光十九年至光绪十八年(1839-1892)</p><p class="ql-block">圆应塔塔刹宝珠内发现</p> <p class="ql-block">嵌福禄寿喜盒铜宝珠内胆</p><p class="ql-block">清道光十九年至光绪十八年（1839－1892）</p><p class="ql-block">高75厘米，大口直径20.4厘米，小口直径7.8厘米</p> <p class="ql-block">这件宝珠内胆发现时套在木中心柱上，外套铜宝珠。内胆由上下两段榫卯插合，上段占整体的四分之一。整体呈长喇叭筒状，上小下大，在下段筒壁周围镶嵌有无量寿佛等银片造像、银经盒、福禄寿喜铜盒及钱币等。下段的三尊银鎏金佛像中，左侧佛像背后刻“奉佛信人张伯祥庚年五十七岁二月初七日造”字样。</p> <p class="ql-block">银佛像圆牌</p><p class="ql-block">清 (1644-1911)</p><p class="ql-block">圆应塔塔刹宝珠内发现</p><p class="ql-block">银香炉饰片</p><p class="ql-block">清 (1644-1911）</p><p class="ql-block">圆应塔塔刹宝珠内发现</p><p class="ql-block">铜印</p><p class="ql-block">晋 (266-420）</p><p class="ql-block">圆应塔塔刹宝珠内发现</p> <p class="ql-block">铜“禄” 字盒银鎏金白衣观音像组</p><p class="ql-block">清道光十九年至光绪十八年(1839-1892)</p><p class="ql-block">圆应塔塔刹宝珠内发现</p> <p class="ql-block">银鎏金坐像</p><p class="ql-block">清 (1644-1911)</p><p class="ql-block">圆应塔塔刹宝珠内发现</p><p class="ql-block">青田石数珠观音立像</p><p class="ql-block">宋(960-1279)</p><p class="ql-block">圆应塔塔刹宝珠内发现</p> <p class="ql-block">玉数珠观音坐像</p><p class="ql-block">元(1271-1368)</p><p class="ql-block">圆应塔塔刹宝珠内发现</p><p class="ql-block">玉坐像</p><p class="ql-block">元 (1271-1368)</p><p class="ql-block">圆应塔塔刹宝珠内发现</p> <p class="ql-block">铜鎏金佛立像</p><p class="ql-block">元（1271—1368）</p><p class="ql-block">通高15.6厘米，座径4.9×3.8厘米、高4.6厘米</p><p class="ql-block">这件铜鎏金佛立像发现于圆应塔天宫中，佛像磨光肉髻，面庞丰满，大耳垂肩，神态庄重。外着通领袈裟，内着僧祇支，衣角下垂，衣褶起伏自然，显现厚重感。左手托钵，跣（xiǎn）足立于高束腰莲座上。佛像背部扁平。佛座下为八边形须弥座上承高束腰莲座，须弥座上有铭文，已模糊不清。</p> <p class="ql-block">铜一佛二胁侍像</p><p class="ql-block">南朝至隋(420-618)</p><p class="ql-block">圆应塔地宫发现</p><p class="ql-block">发现时供置在地宫西供台第三层西北角。</p><p class="ql-block">此像为一光三尊式，即主尊和二胁侍共用一个莲瓣形背光。主尊阿弥陀佛赤足立于高覆莲瓣圆台座上，两旁各侍立一尊菩萨。背光背部阴刻发愿文：“华亭县奉佛信女沈素真自无男女今发心铸造金佛一座所祈愿亡故父母祖宗往生莲界正统十年六月十八日捨施”。</p><p class="ql-block">阿弥陀佛又称无量寿佛，与左胁侍观世音菩萨和右胁侍大势至菩萨被称为“西方三圣”。佛像整体造型属于南朝样式，背部铭文为后人补刻。</p> <p class="ql-block">铜十一面观音菩萨立像</p><p class="ql-block">五代（907—960）</p><p class="ql-block">高22厘米，宽7.5厘米，座高4厘米</p><p class="ql-block">这件铜十一面观音菩萨立像发现于圆应塔天宫中，观音十一面，赤足站立于圆形莲座上，身躯略呈S形，体态优美颇具动感。束发披于两肩，大耳珰，面相浑圆，面容慈祥。上身袒露下着长裙，帛带自双肩绕臂婉转身侧，佩项圈、臂钏（chuàn）、腕镯，长璎珞斜挂拖垂至脚部。右臂上曲手握一物，左臂自然下垂手提净瓶。莲座下出榫头，表明其原有插座。背部平整，腰部有一凸棱。</p><p class="ql-block">这是观音造像中的一种，因其有十一面而得名。十一面观音象征菩萨修完“十地”，最后功行圆满，到达第十一地即佛地。</p> <p class="ql-block">铜贴金菩萨立像</p><p class="ql-block">元(1271-1368)</p><p class="ql-block">圆应塔地宫发现</p> <p class="ql-block">白玉“紧那罗女”饰</p><p class="ql-block">元（1271—1368）</p><p class="ql-block">高3.8厘米，宽2.2厘米，厚0.5厘米</p><p class="ql-block">这是一件在圆应塔地宫中发现的白玉“紧那罗女”饰，玉质温润，雕工精湛。“紧那罗”又名“乐天”，意为“音乐天”“歌神”，是佛教天神“天龙八部”之一。“紧那罗”由紧那罗王统领，有男女之分，男性通常长一马头，善于演奏，女性则相貌端庄，长于歌唱，声音动听，具有魔力。在中国佛教文化里，“紧那罗”曾化身为少林寺香积厨火头老和尚，持三尺拨火棍打退围寺的红巾军，因此被少林寺尊为护法伽蓝，又称其为“监斋菩萨”。</p><p class="ql-block">该玉雕以白玉为材料，巧妙运用镂雕技法创作，虽然呈静止状态，没有轻盈飞翔的姿态，衣着服饰也不如前朝的流畅华丽，但仍然展现了佛教玉雕美好的精神意义，是元代佛教中不同宗派和流派相互影响、交流、融合，最终形成的独特佛教文化现象。</p> <p class="ql-block">铜鎏金祖师坐像</p><p class="ql-block">元（1271—1368）</p><p class="ql-block">通高15.7厘米，座高3.3厘米、宽12.8厘米、厚9厘米</p><p class="ql-block">塔身铭文</p><p class="ql-block">这件铜鎏金祖师坐像发现于圆应塔地宫中，祖师内着无袖孔背心，背心在胸前叠成V形领口状，左边披一条又宽又长的披肩作为袈裟，没有穿腋下褶，披肩也只留在左肩及身后而没有搭上右肩。这是一种非常特殊的穿着，为“来自萨迦”的僧人形象。</p><p class="ql-block">在藏传佛教中，祖师是一些在佛教史上对于修行或弘法有杰出成就的大师，藏语称作“喇嘛”，即上师。因为藏传佛教与众不同地在佛皈依、法皈依、僧皈依前加有上师皈依，形成特有的师、佛、法、僧“四皈依”。因此，祖师在藏传佛教中有着非常重要的意义和功用，其造像也特别受到重视。</p><p class="ql-block">这尊祖师造像应为14世纪藏传佛教造像风格萨迦祖师像，为元代藏传佛教在江南地区传播提供了实证。此尊铜造像外部原有鎏金，现已大部分剥落。仰覆莲座下封藏深入底部腔体约3厘米处刻有铭文。应该是底部原始封藏已失，后重新加以封藏。</p> <p class="ql-block">铜鎏金力士像</p><p class="ql-block">明洪武至正统（1368－1449）</p><p class="ql-block">高11.2厘米，座径5.5厘米、高0.8厘米</p><p class="ql-block">这件铜鎏金力士像发现时供奉于地宫第二层供台东南部。力士，又称作金刚力士，是佛周围的侍卫，但地位在保卫佛的八部之下，能护持正经，使无量众生受到利益。隋唐之后的力士造像，通常赤裸上身，以显示强壮的体魄。</p><p class="ql-block">这件力士头戴长方形盔帽，身上帛带环绕，面相凶猛，肌肉暴凸，浑身充满力量。右臂上举，左臂握拳于腰际，右腿直立，左腿侧立于花瓣座上，威风凛凛。</p> <p class="ql-block">铜一佛二弟子像</p><p class="ql-block">明（1368—1644）</p><p class="ql-block">高10.2厘米，宽7.5厘米</p><p class="ql-block">这件铜一佛二弟子像发现于圆应塔地宫中，牌面上浮雕一佛二菩萨，都有背光，祥云围绕。中间的佛螺髻平缓，额有白毫，弯眉细眼，高鼻梁，大耳垂肩，右手施与愿印，左手托宝珠置于胸前，双脚各踩一朵莲花直立，前有两名婴儿双手合十，跪在莲花之上。左右两侧菩萨头戴花冠，身着通领袈裟，双脚各踩一朵莲花上。右侧菩萨于胸前捧供盘，左侧菩萨右手持杨柳枝，左手执宝瓶，牌上部饰缠枝花卉纹。</p><p class="ql-block">背面平整，刻写发愿文：“华亭县北门内/奉佛弟子赵彦名/同妻沈素真/女妙端阖家眷等/今于正统十年六月十八日/为重造西禅寺宝塔/发心捨施三世佛入于地宫/保佑家居清吉/人口平安/先世祖宗早升仙界。”</p> <p class="ql-block">银海金身光</p><p class="ql-block">明 (1368-1644)</p><p class="ql-block">圆应塔天宫发现</p> <p class="ql-block">银鎏金舍利塔</p><p class="ql-block">明洪武至正统 (1368-1449)</p><p class="ql-block">圆应塔地宫发现</p> <p class="ql-block">银鎏金塔牌</p><p class="ql-block">明正统十三年(1448)</p><p class="ql-block">圆应塔天宫发现</p> <p class="ql-block">白玉观音牌饰</p><p class="ql-block">元(1271-1368)</p><p class="ql-block">圆应塔地宫发现</p><p class="ql-block">白玉观音“佛”字牌饰</p><p class="ql-block">元(1271-1368)</p><p class="ql-block">圆应塔地宫发现</p> <p class="ql-block">银鎏金地藏菩萨坐像</p><p class="ql-block">明洪武至正统 (1368-1449)</p><p class="ql-block">圆应塔地宫发现</p><p class="ql-block">左侧菩萨像发现时供置于地宫东供台第二层中部。菩萨结助跌坐于高束腰仰覆莲座上，双手执一长枝莲花，花朵盛开，内托一长方形物，形似经书，其上文字已模糊不清。背光中部一条题记：“奉佛弟子俞坚。”</p><p class="ql-block">右侧菩萨像发现时供置于地宫北部供台第一层中部，其左面为一座塔。双手执一长柄如意，柄横断面呈方形，如意上托一物，似为经卷。背光中部一条题记：“奉佛弟子俞庄。”</p> <p class="ql-block">铜鎏金金刚铃</p><p class="ql-block">明洪武至正统（1368－1449）</p><p class="ql-block">长22.6厘米，铃口径7厘米</p><p class="ql-block">这件铜鎏金金刚铃发现时置于圆应塔地宫北供台第一层中部，为上海地区塔宫中首次发现。</p><p class="ql-block">金刚铃上端为半截五股金刚杵，象征着五智五佛，五股的中间一股，表示佛之“实智”；外围四股，表示佛之“权智”，外围四股向内弯曲，表示“权智”必归“实智”之义。铃体主要部分饰四件金刚杵和四大天王像，四大天王各持法器，呈站立姿态，金刚杵竖立，与天王像间隔交错排列。铃体刻有字迹，但已模糊不清。</p><p class="ql-block">金刚铃是藏传佛教中的一类法器，铃声清徹入耳，用于修法时惊觉诸尊、警悟有情。金刚铃经常与金刚杵并用，称为金刚铃杵，以金刚杵代表阳性，金刚铃代表阴性，有阴阳和合之意。金刚铃作为法器，一般都有铃舌，但也有少数供于佛塔中，舍去铃舌，仅有象征意义。此金刚铃铃内无铃舌，根据其内部残留痕迹推测，铃舌可能是由于年代久远而腐蚀残缺了。</p> <p class="ql-block">玛瑙饰件</p><p class="ql-block">元至明 (1271-1644)</p> <p class="ql-block">铜钵</p><p class="ql-block">明(1368-1644)</p><p class="ql-block">圆应塔地宫发现</p><p class="ql-block">敛口，圆唇鼓腹，平底。腹部纹饰可分上中下三组，上部为带状卷曲花纹和菱形圆点纹；中部为缠枝牡丹与莲花纹组合，共三组；下部莲瓣纹。纹饰繁缛，布局有致。</p> <p class="ql-block">琥珀念珠</p><p class="ql-block">明洪武至正统（1368－1449）</p><p class="ql-block">周长72厘米</p><p class="ql-block">这是一串在圆应塔天宫内发现的琥珀念珠，呈枣红色，温润有光泽。其中算盘形珠有108粒，长方形头珠1粒，头珠上挂瓶形珠1粒，月牙形珠1粒，钟形珠1粒，圆饼形珠1串10粒。这串念珠制作精美，为信徒施舍之物。</p> <p class="ql-block">水晶剑格</p><p class="ql-block">元(1271-1368)</p><p class="ql-block">圆应塔地宫发现</p><p class="ql-block">水晶剑璇</p><p class="ql-block">元(1271-1368)</p><p class="ql-block">圆应塔地宫发现</p> <p class="ql-block">青白玉勾云纹剑格</p><p class="ql-block">元 (1271-1368)</p><p class="ql-block">圆应塔地宫发现</p><p class="ql-block">青玉兽面纹剑秘</p><p class="ql-block">元 (1271-1368)</p><p class="ql-block">圆应塔地宫发现</p> <p class="ql-block">玛瑙官人像</p><p class="ql-block">元(1271-1368)</p><p class="ql-block">圆应塔地宫发现</p><p class="ql-block">青玉持伞人物坠</p><p class="ql-block">宋(960-1279)</p><p class="ql-block">圆应塔地宫发现</p> <p class="ql-block">银花卉纹盒</p><p class="ql-block">宋至元（960—1368）</p><p class="ql-block">直径6.6厘米，高3.4厘米</p><p class="ql-block">这是一件在圆应塔地宫中发现的银花卉纹盒。盒呈圆形，子母口。盖、盒身捶揲成六瓣葵花形，口沿錾刻一圈如意卷草纹带。盖面分内外两区，内区联珠纹六瓣葵花形边缘，内錾刻一朵盛开的牡丹花，枝繁叶茂。外区六瓣内各錾刻一枝如意卷草纹。盒底光素无纹。</p> <p class="ql-block">人物故事铜镜</p><p class="ql-block">明（1368—1644）</p><p class="ql-block">直径19.5厘米，厚0.4厘米</p><p class="ql-block">这面铜镜发现于圆应塔地宫内，呈八瓣菱花形。镜钮右侧有一位仙人端坐于大石之上，束发，有圆形头光，宽衣博带，一手持浮尘，头顶有星宿。镜钮左侧伫立一位侍童，双手托物，身后有一株植物，头上有一只仙鹤展翅飞翔，下有一只灵龟在花草中爬行。钮上有“湖州孙家造”五字。这类人物故事铜镜，产地多在江浙一带。该铜镜铸造工艺精湛、细腻。</p> <p class="ql-block">花果首玉簪</p><p class="ql-block">元(1271-1368)</p><p class="ql-block">圆应塔地宫发现</p><p class="ql-block">银镶玉花首簪</p><p class="ql-block">明 (1368-1644)</p><p class="ql-block">圆应塔地宫发现</p> <p class="ql-block">银嵌宝石戒</p><p class="ql-block">明 (1368-1644)</p><p class="ql-block">圆应塔地宫发现</p><p class="ql-block">白玉戒</p><p class="ql-block">元 (1271-1368)</p><p class="ql-block">圆应塔地宫发现</p> <p class="ql-block">青玉砚台</p><p class="ql-block">明洪武至正统(1368-1449)</p><p class="ql-block">圆应塔天宫发现</p> <p class="ql-block">青玉兽面蕉叶纹双耳瓶</p><p class="ql-block">明洪武至正统（1368－1449）</p><p class="ql-block">宽3.1厘米，高4.9厘米</p><p class="ql-block">这件青玉兽面蕉叶纹双耳瓶 发现于圆应塔地宫中，外观似瓶，扁方体，直口，长颈，横耳，深腹微鼓，圈足，但体内无底，上下贯通。瓶身共有五层纹饰，由上至下分别为：口沿处的回纹，颈部的蕉叶纹，肩部的卷草纹，腹部的兽面纹以及下腹部的仰莲瓣。整器造型精巧，纹饰繁缛，做工考究。</p> <p class="ql-block">青玉龙首螭纹带钩</p><p class="ql-block">元(1271-1368)</p><p class="ql-block">圆应塔地宫发现</p><p class="ql-block">水晶龙首带钩</p><p class="ql-block">元(1271-1368)</p><p class="ql-block">圆应塔地宫发现</p> <p class="ql-block">珊瑚鱼龙佩</p><p class="ql-block">南宋（1127—1279）</p><p class="ql-block">长7.4厘米，宽2.6厘米，厚0.8厘米</p><p class="ql-block">这件珊瑚鱼龙佩发现于圆应塔地宫中，利用珊瑚的天然造型将龙首鱼身合为一体。龙首顶一犄角，毛发向后披散，两眼呈水滴状向前凸起，龙鼻前凸，鼻下阴刻较深的口角线条，口部钻一小孔以示口腔，口含利齿。龙体部分化为鱼身，背鳍呈波浪形凸起，臀鳍较小，紧贴于腹部，鱼原有的胸鳍已化作羽翼。鱼身通体布满菱形网格纹表示鱼鳞。鱼尾作分叉状，微微向上翘起。鱼身胸鳍下方还留有一段枝杈，上有钻孔，可供佩挂用。</p><p class="ql-block">鱼龙造型源于印度神话中的摩羯纹，从印度传入中国后经过汉化，由原来的长鼻兽首鱼身像转化为长角羽翼龙首鱼身像。</p> <p class="ql-block">玉镂雕龙穿牡丹纹嵌饰</p><p class="ql-block">明洪武至正统(1368-1449)</p><p class="ql-block">圆应塔地宫发现</p> <p class="ql-block">白玉叶形镂空云龙纹佩</p><p class="ql-block">元 (1271-1368)</p><p class="ql-block">圆应塔地宫发现</p> <p class="ql-block">青白玉卧鹿形带饰</p><p class="ql-block">元（1271—1368）</p><p class="ql-block">长4.2厘米，高2.5厘米</p><p class="ql-block">这是一件在圆应塔地宫中发现的青白玉卧鹿形带饰。此鹿抬首竖耳，双目前视，双角呈灵芝状，脖颈短粗，体形圆浑，臀部丰满，短尾下垂，四肢收于腹下。通体光素，神态温顺可爱。该玉鹿与1962年发掘的北京师范大学清代满人贵族墓葬中一件玉鹿基本相同。</p><p class="ql-block">鹿被视为纯善之兽，吉祥动物。《瑞应图记》中记载：“王者承先圣法度，无所遗失则白鹿来”。又因为“鹿”与“禄”同音，往往在图案中与蝙蝠和仙翁并列于一处，表示福、禄、寿。</p> <p class="ql-block">铜鎏金鱼形饰件</p><p class="ql-block">明(1368-1644)</p><p class="ql-block">圆应塔地宫发现</p><p class="ql-block">银婆金双鱼饰</p><p class="ql-block">明 (1368-1644)</p><p class="ql-block">圆应塔地宫发现</p> <p class="ql-block">白玉鳜鱼形佩</p><p class="ql-block">元（1271—1368）</p><p class="ql-block">长6厘米</p><p class="ql-block">这是一件在圆应塔地宫中发现的白玉鳜鱼形佩。鱼是江南地区人们赖以生存的主要食物之一，同时被视为一种吉祥之物。鱼、余谐音，表示富余，年年有余；人与人之间割舍不断的深厚情谊被喻为鱼水情；鲤鱼跳龙门，代表高升、飞黄腾达等。良渚文化中已经出现玉鱼，直至宋元，随着玉器的世俗化，鱼饰件明显增多，成为玉器中最重要的题材之一。</p><p class="ql-block">圆应塔地宫中发现鱼饰件近10件，形制多样，有的扁平，有的宽厚，有的长条形，分属不同鱼类，都雕琢得生动逼真。鱼饰件成为塔出文物中精致的一类。</p> <p class="ql-block">青玉独角兽</p><p class="ql-block">金（1115—1234）</p><p class="ql-block">高7厘米，宽3厘米，厚1.3厘米</p><p class="ql-block">这件青玉独角兽发现于圆应塔地宫中，此兽昂首挺胸，双目圆瞪，咧嘴呲牙，独角后抿，长鬃上扬，尾巴向上竖起，前肢撑立，后肢曲卧于卷云纹座上，神态凶猛，充满阳刚之气，显示强大的生命力。腿部作横打孔，可作佩系用。</p><p class="ql-block">中国古代神兽中，有两种独角兽，分别是獬豸（xiè zhì）和甪（lù）端。《尔雅》中指出，甪端的特征是“似猪或云似牛，角在鼻上”。与本器形象不符。《述异记》中描述獬豸为一角之羊，《云笈七笺》中描述其为一角之鹿形，与本兽造型较为接近。</p><p class="ql-block">獬豸是中国古代陵前石刻常见题材。《宋书·符瑞志》云：“獬豸知曲直，狱颂平则至。”由此可见獬豸有颂正压邪的作用。今在佛塔中供奉其形象，显然与佛法劝人为善的教义有着共性的缘故。</p> <p class="ql-block">灰白玉云龙纹带饰</p><p class="ql-block">元 (1271-1368)</p><p class="ql-block">圆应塔地宫发现</p> <p class="ql-block">白玉海水湖石鱼龙纹嵌饰</p><p class="ql-block">元 (1271-1368)</p><p class="ql-block">圆应塔地宫发现</p> <p class="ql-block">青玉螭纹璨</p><p class="ql-block">明 (1368-1644)</p><p class="ql-block">圆应塔地宫发现</p><p class="ql-block">灰白玉螭纹琨</p><p class="ql-block">元 (1271-1368)</p><p class="ql-block">圆应塔地宫发现</p> <p class="ql-block">青玉双螭纹玉炉顶</p><p class="ql-block">元 (1271-1368)</p><p class="ql-block">圆应塔地宫发现</p> <p class="ql-block">青白玉双螭纹炉顶</p><p class="ql-block">元（1271—1368）</p><p class="ql-block">高3.6厘米</p><p class="ql-block">这件青白玉双螭纹炉顶发现于圆应塔地宫中，平底，上端浑圆，采用多层次镂雕。外面透雕双螭衔灵芝，两条螭布列在前后两面，形体大同小异，面部呈猫脸形，额头宽鼓，耳作猫耳形，稍下耷，口、鼻、耳集中在面部下方三分之一处，一束长发披于后背，肩和大腿部位有火焰状飘毛，背上以双阴线刻出脊柱线。灵芝作卷云状，枝茎叶缠绕。底呈椭圆形，有两对牛鼻孔，具有镶嵌和系扎的功能。</p> <p class="ql-block">青玉鸳鸯佩</p><p class="ql-block">元(1271-1368)</p><p class="ql-block">圆应塔地宫发现</p> <p class="ql-block">白玉鸳鸯双体佩</p><p class="ql-block">元(1271-1368)</p><p class="ql-block">长3厘米，宽1.7厘米，高2.2厘米</p><p class="ql-block">这件白玉鸳鸯双体佩发现于圆应塔地宫中，雌雄两只鸳鸯左右相合，作回首相视状，下以覆莲叶为座。腹背有一穿孔。</p><p class="ql-block">《古今注》中记载：“鸳鸯，水鸟……雌雄未尝相离。人得其一，则一思而至于死，故曰‘匹鸟’。”因此，人们以鸳鸯寓意夫妻恩爱、幸福美满，体现了美好的情愫。</p> <p class="ql-block">青白玉凤鸟簪</p><p class="ql-block">元(1271-1368)</p><p class="ql-block">圆应塔地宫发现</p><p class="ql-block">青白玉雀鸟簪</p><p class="ql-block">元 (1271-1368)</p><p class="ql-block">圆应塔地宫发现</p> <p class="ql-block">青白玉持荷童子佩</p><p class="ql-block">元 (1271-1368)</p><p class="ql-block">圆应塔地宫发现</p><p class="ql-block">青玉持荷童子佩</p><p class="ql-block">明洪武至正统 (1368-1449)</p><p class="ql-block">圆应塔地宫发现</p> <p class="ql-block">白玉灵芝善财童子饰</p><p class="ql-block">元(1271-1368)</p><p class="ql-block">圆应塔地宫发现</p> <p class="ql-block">珊瑚执荷童子佩</p><p class="ql-block">元（1271—1368）</p><p class="ql-block">高5厘米，宽3.5厘米，厚2厘米</p><p class="ql-block">这件珊瑚执荷童子佩发现于圆应塔地宫中，童子整体以一小单枝珊瑚创作而成，根据珊瑚的自然形态巧妙设计，充分运用原料进行雕琢，逼真写实，俏皮可爱，生机勃勃，富有元代孩童雕刻特色。作为珊瑚质地佩饰，这件执荷童子佩亦是作为“七珍”的珍宝形式被供奉于圆应塔地宫中。</p><p class="ql-block">宋代起，执荷童子题材便十分流行，寓意“连生贵子”，渊源或与“鹿母莲花生子”的佛教传说有关，又或与“七夕节”的民俗有关。七夕时，儿童会采摘新鲜的荷花扛在肩上，模仿常作折荷叶、玩荷花之态的佛教弟子“摩睺（hóu）罗”，在七夕节人们也会供奉摩睺罗，以求带来送子的好运。</p> <p class="ql-block">玛瑙抱球童子佩</p><p class="ql-block">（1271-1368)</p><p class="ql-block">圆应塔地宫发现</p> <p class="ql-block">银鎏金化生童子像</p><p class="ql-block">明 (1368-1644)</p><p class="ql-block">圆应塔地宫发现</p> <p class="ql-block">白玉婴戏三人挂饰</p><p class="ql-block">明洪武至正统(1368-1449)</p><p class="ql-block">圆应塔天宫发现</p> <p class="ql-block">谢谢观看！</p><p class="ql-block">同日还观看了也是最后一天的屋顶花园<a href="https://www.meipian.cn/58emjfci" target="_blank" style="background-color:rgb(255, 255, 255); font-size:18px;">木石双清</a>。</p>