20241109 ‍子午道通向蜀地 ‍金仙观连结高丽

岩芯

子午峪，一名子峪，一名子午谷，一名子午道，秦岭七十二峪之一，位于陕西省西安市境内。峪长六百六十里，北口曰子，在西安府南百里；南口曰午，在汉中府洋县东一百六十里。此地南达汉中，是长安区子午镇境内的一条沟，是长安城通往南方的交通要道，也是西安市长安区子午镇境内的一条河谷。 子午峪地处秦岭终南山段北麓，是道教的发源地。汉代，子午峪被皇帝立为祭天祷祝之所，修建太古玄都坛（一名太元玄都坛），被尊为至高无上的“皇室祭天之所”。唐代，子午峪亦被称为“海东仙脉子午山”，子午古道从这里由北向南，穿过秦岭，到达汉中，继而到达成都。 秦岭北麓通向“子午峪”的道路一直是沿着历史的老路行进，因此有不少传奇色彩的古道遗迹。 立于左氏桥头的“古是今”石刻：古是今，今是古。指过去现在的人情世故都是一样的。 沿着子午道向前行走大约1000米处，可以看到清朝时任陕甘总督的左宗棠组织修建的左氏桥，左氏桥是一座坚固的石拱桥，将子午古道和对面的山崖连接了起来。对面山崖上是古时为杨贵妃运送荔枝而休息的地方，称为荔枝驿。 子午道，又名荔枝道，因杨贵妃爱吃荔枝，唐玄宗下令整修了四川涪城到长安的道路。于是，为了保证荔枝的新鲜可口，将荔枝运到长安的宫殿里，据说是五十里地一换人，六十里地一换马,七天七夜就要到达。在子午峪的山道上，不知沟里摔死了多少马匹，累死了多少人，过去就流传着：“子午道上马腾空，金果银果送朝中”的故事。 从峪口保护站向里走约1500米左右，左手即是子午峪水库。这是水库的迎水面！ 子午峪水库大坝的背水面！ 子午峪水库大坝的坝顶！ 老伴尧月步行进峪途中！ 进峪右手路边的人家串起来的火晶柿子很是好看！ 现在子午峪通中巴车，不愿意走路进峪的游客可以乘车前往豆角村。这是进峪途中的小五台站！ 初冬的阳光时隐时现！ 进峪前行约2公里处有一座石牌坊，上书金仙观。左右楹联镌刻的分别是：千里云栈通子午，万倾烟霞会玄都。 金仙观历史悠久，起源于西汉时期，汉文帝在这里设立了玄都坛，用于祭天拜神。成为钟南山道教重要的发端。 唐睿宗的D8个女儿西城公主在此入道，并册封金仙，因此改名为金仙观。北宋时期进行翻修，并改名为子午金仙观。之后历代都有进行修缮。但终因年代久远，道观建筑已经损毁，现存建筑于2004年重建，得到了当地政府的号召集资和南豆角村村民的支持赞助。 这是石牌另一面书写的楹联：出世修真不避世，居尘得道也离尘。 过了山门就能看到一块大石头，上面中韩双语雕刻金仙观，旁边有一条小路通向西侧的山谷。顺着小路往上走，这里树木茂密，竹林深处，幽静清凉，路旁溪流潺潺，真是修仙的好地方。路旁还有刻着问道的石碑和摩崖石刻，再往前就可以看到金仙观了。金仙观对面有一块气势恢宏的九龙壁，两侧有两座凉亭。 巨石横亘在面前，像是道观的“影壁”，亦可称是“玄关”。巨石后面，可见“金仙观”真面目。依山而建的的屋顶，上面有一幅太极图案令人一下联想起韩国的太极国旗。 金仙观，也叫“子午金仙观”。道教全真派道观，韩国道教祖庭。 金仙观巨石的另一面！ 通向子午峪的指路牌！ 过遇仙桥向里走即为金仙观！ 过桥后即可看到石崖上“精气神”三个红色大字！ 进金仙观大门前，看见中国道教协会会长任发融先生树写的“海东终南，道脉相连”八个大字！ 自伏羲以来，华夏民族就崇尚天人合一，华夏民族智慧的最初原典，从伏羲在洛河边上取天地大象形成河图洛书，到后来形成系统的《易经》，对道的诠释始终是核心内容，在中华文化中，一切离不开天地之道和阴阳变化，中国传统文化中的《四书》，以及诸子百家等，都是从《易经》这个根上发展出来的。 金仙观大门对面的九龙图！ 金仙观坐南朝北，背倚金仙峰，与小五台遥相呼应。殿阁楼台依山从水，借势成景。加之摩崖壁画、磐声鸟鸣，故事传说的点缀，使风水宝地平添几分玄妙和灵气。建筑对称布局，中轴线上为五级阶地，由上而下递建灵官殿、上善池、金仙殿、十方堂、太清大殿，两侧以配房等建筑分隔为三进院落，构成一组殿堂楼宇、鳞次栉比、主次分明的建筑群。 怀着崇敬虔诚的心情进入金仙观，观内三进建筑，第二层墙壁上精美绝伦的石刻图画和清秀的文字，彰显了道观的悠久历史，使道观增添了更加神秘的色彩。 金仙殿，亦称真人殿，上下檐保持明初以前的做法，殿内施井口天花，整座大殿雕梁画栋，富丽堂皇，构思巧妙，造型舒展大方，装修古朴典雅，陈设庄重考究。殿内中间供奉的是英文台侍郎海东仙脉金可记真人，唐开成、会昌、大中年间（即公元9世纪中叶）留学长安，后为“宾贡进士”后不求仕进，隐居子午谷中修道，受钟离权传授内丹术，成为传播韩国道教的第一人。公元858年（即唐大中十二年）二月二十五日羽化于谷内。 大殿一溜儿摆开三座，中间是大殿，两边是慈航殿和财神殿。道观门外的上善池，与众不同，池中的神兽驮着的是元宝。就连殿前的香炉也是元宝的造型，处处体现道家的一种为众生祈福纳财的追求。山涧中石刻众多，富有道家仙风。尤其这块上刻着“释道同源”，此四字乃是国家一级演员六小龄童所题，另不解的人们真感到“玄”。 登上道观三层即可看见灵官殿、龙王殿、魁星楼等建筑。内供钟汉离、吕洞宾、药王孙思邈等神位。墙壁上可见一些石碑以及依稀可见的碑文。 金仙观独向阴崖，依山而建，规模不大，气势不凡。整个建筑群讲求中轴对称，基本遵循一种上升的趋势。道观坐南朝北，背倚金仙峰，为三进、三上建筑，暗和了《道德经》中“道生一、一生二、二生三，三生万物......”的基本思想。也体现了中国古代“负阴抱阳、背山面水”的风水原则，从而形成了风水中“气场”的藏聚和回护。值得一提的是，整个道观虽然前两进对称、工整，但三进广场的东侧却出现了一个圆形琉璃瓦建筑，与之对称的是一棵参天大树，视觉上的差异表现出道家遵循历史并掌握、运用的灵活性，也道出道家自然而然、尊重自然、保护自然的原则。 魁星楼及道德经！ 杜甫曾有《玄都坛歌寄元逸人》诗云：故人昔隐东蒙峰，已佩含景苍精龙。故人今居子午谷，独向阴崖结茅屋。屋前太古玄都坛，青石漠漠长风寒。子规夜啼山竹裂，王母昼下云旗翻。知君此计诚常往，芝草琅杆日应长。铁锁高垂不可攀，致身福地何萧爽。 金仙即“金刚不坏之仙”，是道教神仙的称谓。因道教神仙起源于西部的昆仑山和西王母，西方属金，故名金仙。终南山是道教七十二福地中第一福地。 灵官殿灵官殿虽面积不大，但建筑精巧，雕梁画栋。殿内中间供奉的神仙是王灵官，为道教里的护法神，王灵官本名王善，相传他有三只眼睛，能分别善恶，惩恶扬善，性情刚直，办事公道，铁面无私。今殿内王灵官的形象高约七尺，威武凶猛，红脸膛，额上还有一只眼，三目圆睁，锯齿镣牙，虬须怒张，披甲执鞭，确有震妖降魔气魄。形象生动传神，使人望而生畏。 龙王庙龙王庙，雕工颇为精美，整体青石砌而成，是一座始建于明代的古庙，又名金龙王庙。正门上方嵌匾两方，一匾镌“泽润苍生”四字，一匾镌“法雨宏施”四字。此庙专门供奉金龙王，金龙王亦称子午龙王，每逢风雨失调，久旱不雨，或久雨不止时，民众都要到龙王庙烧香祈愿，以求龙王治水，风调雨顺。 依照玄都坛为依托的子午线，背靠玄都坛，面北而建，处于二溪交汇二龙戏珠之处，依山而建，大殿处于玄都坛之下，慈航殿与财神殿依青龙白虎方位安设，随同玄都坛，五座山峰构成五龙抱坛之局，山门对面有慧心、望玄二亭，溪流之上建有明堂，符合道家风水理念。 如前所说，金仙观还是韩国道教祖庭，又称韩国庙，韩国庙一说更为当地人所熟知。传说唐朝时期新罗（新罗即现在的韩国、朝鲜）人金可记来到中国，在中国留学，唐朝国家思想文化开放，外国人也可以参加考试。金可记考中进士，但他一心向道，不想做官。于是来到子午谷进行修炼，三年后回到新罗将道教传入新罗。之后又回到中国继续修道，曾得到八仙之一的钟汉离点化，最后羽化飞升。因此，金仙观被称为韩国道教祖庭。这就可以解释这里的石刻为什么会有韩文了，据说现在还有韩国人来此参拜呢。 这方石刻就是世界金仙学会会长崔炳柱先生题写的（韩国道教祖庭）。最令人称奇的是藏经阁，具有浓烈的韩国气味和清朝圆顶风格。 俯瞰金仙观，整个建筑群自然般地镶嵌在山坡上，并遵循建筑服从地形地貌的自然特征，依山就势，据地设庙，形成一种独特的建筑标志。 游览完金仙观的殿宇，沿着后山的一条小道，开始向山顶的玄都坛攀爬！ 通往玄都坛的羊肠小道泥泞湿滑，有些地方过于狭窄危险。但是，初冬时节的黄（红）栌却格外鲜艳夺目。一丛丛叶林，或挺立于枝桠，或曲折低垂，它们层层叠叠，争奇斗艳，挑动着游人的情思，激活了唯美的佳句。正是：栌树经霜火样红，旖旎景色满坡呈。金仙香散浸肺腑，丹叶总是惹眼睛。 攀登玄都坛途中，看见悬挂于道旁大树上的当代诗人伯龙的词作！伯龙，宋代著名画家张择端后裔，宫廷界画《京门画派》掌门人，中国画坛巨匠，德艺双馨艺术家！ 玄都坛，一名太古玄都坛，一名太元玄都坛，始建于西汉汉文帝时期。在汉代，子午峪被皇帝立为祭天祷祝之所，修建了祭坛，被尊为至高无上的“皇室祭天之所”。子午峪玄都坛在古时称为“道教天下第一坛”，与龙虎山玄都坛、寇天师玄都坛（北魏平城玄都坛）合称三大玄都坛。 玄都坛供奉的玉皇大帝！ 玄都” 为道教名词，指天界神仙居住的地方，一说是道教最高神元始天尊所住的玄都玉京七宝山，一说是指玉皇大帝居住的地方。 准备下山打道回府了！ 后记没有了春日的张扬，夏日的旖旎，秋日的瑰丽，初冬的子午峪只有静谧与安详。有诗为证：终南灵秀地，太古玄都坛。古道虽废弃，旧址存遗迹。千年荔枝道，五台遥相望。道长六百里，直达汉蜀地。子午金仙观，论道显金仙。韩国道祖庭，道家清净地。漫游金仙观，登临玄都坛。山峰起伏落，高耸入云端。白云悠然过，如临在仙境。郁葱常青树，河流水潺潺。野旷鸟啾啾，山涧传玄音。仙风出凡尘，道骨且飘逸。天地人和一，问道终南山。 20241111于西安丈八路