<p class="ql-block">漓江1</p> <p class="ql-block">听我讲易经里的故事：屯*男大当婚</p><p class="ql-block">张晓平</p><p class="ql-block"> 师曰： 屯 ，震下坎上，震从震，坎从雨，表象雷雨交加，万物受此而苏醒，动物萌动而求交媾。受此启发，青年男女大胆追求爱情，所谓“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”是也。</p><p class="ql-block"> 王曰：卦辞：“屯，元亨，利贞，勿用有攸往，利建侯。”何意也？</p><p class="ql-block"> 师曰：天气由冬向春，暖气上升，春雷惊蛰，春雨绵绵，天下万物苏醒，植物发芽，田野上到处都是欣欣向荣的景象。俗言云：一年之计在于春，故曰元亨。这正是王上厉兵秣马，建功立业，成为一方诸侯的好时机。</p><p class="ql-block"> 王曰：爻辞初九：磐恒，利居贞，利建侯。是何意？</p><p class="ql-block"> 师曰：：王看见城垣宫室以前的基础，那是上天来告诉您，该修建自已城垣宫室，建立功勋，觅地封侯了。</p><p class="ql-block"> 王曰：爻辞六二：“屯如邅如，乘马班如。匪寇婚媾。女子贞不字，十年乃字。”又是何意？</p><p class="ql-block"> 师曰：前面有许多人拥挤在一起，路堵塞了，连马车都过不去了。但这不是土匪来抢却，而是人们是在看新郎迎娶亲娘，所以才如此热闹。倘若所娶这个女子不肯出嫁，那么她会受到惩罚，可能要再等十年，才会有人来把她带回家结婚。</p><p class="ql-block"> 王曰：爻辞六三：“即鹿无虞，惟入于林中。君子几，不如舍。往吝。”讲的是什么情况？</p><p class="ql-block"> 师曰：这是讲男子求婚一定要有媒人，要准备聘礼，否则女子家是不会允婚的。就像一个猎人去打猎，看见了树林里藏着的鹿，也需要有扈从旁帮助，把鹿赶出来才能射猎。一个男子聚亲，如等他没有准备把这一切准备好，他就会舍弃了这个结婚机会。否则，强行去迎娶一定会引发不愉快的事。</p><p class="ql-block"> 王曰：爻辞六四：“乘马班如，求婚媾。往吉，无不利。”讲的是什么？</p><p class="ql-block"> 师曰：如果另一个男子准备迎娶前面人群中的姑娘，那他就马上骑马转回家去，把聘礼准备好，找媒人下聘，隆重地把新人娶回来。这样去娶亲，一定成功。</p><p class="ql-block"> 王曰：爻辞九五：“屯其膏，小贞吉，大贞凶。”指的是什么？</p><p class="ql-block"> 师曰：准备礼物，适合而止即好，这符合一般人的期待。如果大操大办，反而会引起邻居们的议论。</p><p class="ql-block"> 王曰：爻辞上六：“乘马班如，泣血涟如。”又讲了什么呢？</p><p class="ql-block"> 师曰：姑娘的父母接受了聘礼，新娘就要随男子回家了。这一别不知送什么时候才能再回娘家，想到这里，姑娘在马上徘徊，依依不舍离开父母，她把眼睛都哭红了。但是，不能过份，如果因为这个而不嫁，这不是她的孝心，而是犯法了。</p> <p class="ql-block">漓江2</p> <p class="ql-block"> 古代子女玉帛，皆为国家财富。故历代君主均重视人口的繁衍，毕竟人多力量大。在诸侯的争夺中，土地，金银虽是争夺的目标，但最重要的还是人口。在人少地多的年代，谁掌握的人口数量多，谁的力量就大。故各国君主都把奖励人口的繁衍放到朝廷的议事日程上。有的朝代甚至把女子十三岁作为必嫁的年龄，若有的家庭不嫁，则课以重罚。本篇围饶这一主题展开，从建屋备娶，请媒人，送聘礼，上门迎娶一一描述。</p><p class="ql-block"> 巫与卜筮是那个时代的文化主流，是聚集人心的主要手段，可以这么说，中华文化的源头都从巫文化开始，有的部部甚是巫直接参与管理部落，到了后来巫与王（执政）分开。从此有了政治与文化的分野。</p> <p class="ql-block">漓江3</p> <p class="ql-block"> 男大当婚，女大当嫁。这是人的本性。可是在一个社会里，就有了他的社会意义，结婚，生育都有了特别的社会意义，甚至上升到与国家的生存和发展的高度，连王都要请自过问的重要事情。从此就有了请媒婆，下聘礼，陪嫁妆，直到大宴宾客等习俗。</p> <p class="ql-block">漓江4</p>