<p class="ql-block">先借用《百喻经》为主题教育抛砖引玉：从前有个长者的儿子，和很多商人一起到海中采宝。这个长者的儿子很会背诵入海驾船的方法。如果遇到大海中有旋涡、回流和礁石的地方，应该怎样驾、怎样撑、怎样停。对众人说：“入海驾船之法，我全都知道。”众人听了他的话，都深信不疑。船驶入海中之后，没过多久，船师得了急病，忽然死掉了。这时长者的儿子就代替了船师来驾船。来到了有旋涡的急流之中，他就大声喊着：“应当这样掌舵，这样驾驶。”然而船在旋涡里回旋打转，根本无法前进到有珍宝的地方。结果全船的商人都落水而死。那些凡夫俗子也是如此。稍稍学了一点禅法，知道了一点修习数息观及不净观的方法，虽然能背诵经文，但并不深解其意。各种方法其实并不明晓，却自称善解禅法，错误地讲授禅法，致使前来学法之人迷乱失心，颠倒了禅法的正相，结果终年累月一无所知。就像那个不会驾船的愚人一样，使全船的人都被海水淹没。</p> <p class="ql-block">历史上有很多人满腹经纶，夸夸其谈，最终却在实践中栽了跟头，比如纸上谈兵的赵括。</p> <p class="ql-block">【纸上谈兵的成语典故】：赵括，是战国时赵国名将赵奢的儿子。赵括从小就学习兵法，谈论起用兵之道来滔滔不绝，自以为天下没有人能比得上他。有一次，他和父亲赵奢谈论起指挥作战的事情来，赵奢也讲不过他，可也不夸奖他水平高。赵括的母亲不知道是什么原因，便问赵奢，这到底是怎么回事。赵奢担忧地说：“打仗，这本来是最复杂、最危险的事情，而赵括却把指挥战争说得那么容易。如果赵国将来不叫他带兵便罢了，如果一定要让他带兵打仗，那么使赵国军队覆灭，必定是他。”后来赵奢死了。公元前262年，秦军进攻赵国的上党，赵孝成王以廉颇为将会战于长平。初战几次，赵军连连失利，廉颇及时改变策略，修筑工事，坚守不出。这场战事一拖就是三年，秦军出现了给养困难，有些慌乱了，便使用反间计派人混入赵国，散布流言蜚语说：“秦军谁都不怕，就怕赵括当大将。”谣言传入深宫，赵孝王信以为真，便想撤换廉颇起用赵括。身患重病的蔺相如听说后，连忙苦谏赵王万勿换廉颇用赵括，赵母想到赵奢生前的嘱咐，也上疏赵王，说赵括只会空谈，不知爱惜士兵，没有作战经验，不能委派重任。但赵孝成王坚持不听，撤回廉颇，任用赵括做了大将。</p> <p class="ql-block">赵括领兵二十万到了长平，廉颇办了移交，长吁短叹地回邯郸去了。赵括统率着四十万大军，声势十分浩大。他把廉颇规定的不与敌人作战的命令全部废除，下命令说：“秦国再来挑战，必须迎头打回去。敌人打败了，就得追下去，非杀得他们片甲不留。”那边范雎得到赵括替换廉颇的消息，知道自己的离间计成功，就秘密派白起为上将军，去指挥秦军。白起一到长平，布置好埋伏，故意打了几阵败仗。赵括不知是计，拼命追赶。白起把赵军引到预先埋伏好的地区，派出精兵二万五千人，切断赵军的后路；另派五千骑兵，直冲赵括大营，把四十万赵军切成两段。赵括这才知道秦军的厉害，只好筑起营垒坚守，等待救兵。秦国又发兵赵国救兵和运粮的道路切断了。赵括的军队，内无粮草，外无救兵，守了四十多天，兵士都叫苦连天，无心恋战。赵括带兵想冲出重围，秦军万箭齐发，把赵括射死了。赵军听到主将被杀，也纷纷扔了武器投降。结果四十万赵军被秦军在一夜之间全部活埋。可怜赵国最精锐的四十万军队，就在纸上谈兵的主帅赵括手里全军覆没。第二年，秦国的军队就打到了邯郸，赵国差一点就要亡国了。后来，还是靠了楚国和魏国的援救，才算解了围。对此，明朝有个翰林学士叫刘三吾，专门写诗讥笑过赵括，诗中有一句就是：“朝野犹夸纸上兵。”</p> <p class="ql-block">为帮助读者读懂“纸上谈兵”，列举另外一个类似历史典故作为铺垫。春秋时期，有一个叫王寿的人，他爱书成癖，藏书丰富，远近闻名。古时的书，多是人工抄写在竹片上，再以皮革连结装束起来。他为了有抄书的材料，就在自家房前屋后种满竹子。形成了一片竹林，并在门前的池塘里种了许多芦苇。他每天所有的时间除了吃饭睡觉都用来借书抄书看书。家是一院小房，除了他住的地方外，已经全部都是堆满了书。他每年不但要花许多时间把它们都搬出去晾晒一遍，免得被虫蛀蚀，还要翻检看有没有脱落的文字，及时补上。四十多年来，王寿孤身一人过着这种自以为充实的生活，以苦为乐。由于母亲去世了，王寿要到东周奔丧。他随身带了五本书，准备途中抽空看看。王寿已不年轻，五本竹简也够重，结果只走了一会儿就累得喘不过气来。有些走不动了，他只好坐在路口休息，并随手抽出一册书来读。这时有个徐冯的东周隐士路过，见他背这么多书，就问他：“敢问是王寿先生吗？”王寿很奇怪地问：“你是谁？你怎么认识我呢？”徐冯于是报上自己的大名。王寿也曾听说过他。王寿说了自己此行的目的，并说自己不惜负重，全为了在旅途中读书充实自己。徐冯听了叹口气说：“无用”。王寿听得一愣，呆呆地望着徐冯，不知道他说的是什么意思。徐冯拱了一揖，笑笑说：“书是记载言论和思想的。言论和思想又由于人的勤奋思考而产生，所以聪明的人评价标准不是以藏书的多少衡量的。我原以为你是个聪明人，为什么不去思考问题，形成思想，却要背着这累人的东西到处走呢？”王寿听了，如梦方醒，立刻三拜徐冯，当场烧了自己所带的书，手舞足蹈，轻身入了东周。</p> <p class="ql-block">书本记载的智慧，不是用来谈，而是用来悟。所谓“纸上谈兵”，避开成语故事而言。书本是前人记载下来的典故，谋略、智慧、军事战略，军事用兵之计等等，都是古人的经验和教训。尽管后人把书本记载别人的智慧倒背如流，经过反复阅读，然后对兵书已经滚瓜烂熟，可以脱口而出，但是没有经过多次的反复实践，不会成为自己的智慧，那些智慧只能够停留在书本里面，智慧在纸上，不在现实。如果将这些智慧搬运到现实生活中，没有实践的转化过程中，将会脱离了实际，根本就没有运用的意义。现代人要运用古代人的智慧，必须在古人的智慧基础上学以致用，还要根据天时、地利、人和，灵活运用离不开善良的心，积善之家，必有余庆。只有积善成德，天必佑之，才能够成为自己最真实的智慧，兵法才能够运用自如，利益官兵、利益国家和老百姓。不同朝代不同的环境，不同的人运用，运用起来也有一定的差异。归根结底就是正确处理好“理论和实践”的关系。在实践过程中，必须戒掉贪功，急功近利，争名夺利，必定是失败的根源。</p> <p class="ql-block">理论和实践两者都重要，它们相辅相成，缺一不可。理论是从无数人的实践经验中总结出来的，具有指导意义。理论知识可以为实践提供方法论和世界观的指导，帮助人们更高效地进行实践。在科学发展和技术应用中，理论是基础和前提。没有理论的产生和总结，人类就无法进行系统的实践，也无法实现文明的进步；实践是检验理论真理性的唯一标准。只有通过实践，才能验证理论的正确性和可行性。实践能够丰富个人的专业知识和专业能力，使人在社会中立足。通过实践，人们可以发现自己的不足，明确学习目标，进而提升自我。理论和实践是相互补充、相互完善的。在学习和工作中，我们应该既注重理论学习，又注重实践锻炼，将理论与实践相结合，以更好地指导我们的行动和发展。</p> <p class="ql-block">“纸上谈兵”确实反映了理论与实践相脱离的情况。赵括熟读兵书，却不能将理论应用于实际战斗，最终导致失败。赵括在长平之战中因只会纸上谈兵，未能灵活运用兵法，最终导致数十万赵军被秦军击败。这种现象表明，单纯的理论知识如果没有与实际相结合，就无法有效地解决问题。历史上，孙武的军事理论非常出色，他的《孙武十三篇》论述了奇特的用兵技巧，但在实际领兵作战中却未能每战必胜。孙武在吴国攻打楚国时，未能有效应对秦国的援救，导致吴国最终失败。这表明，即使理论再出色，如果无法应用于实际，也会导致失败。理论与实践相结合是取得成功的关键。历史上许多成功的军事指挥员，如汉高祖刘邦的谋士张良、解放战争时期的粟裕等，都是在反复筹划和研究的基础上制定作战计划，最终取得胜利。因此，纸上谈兵本身没有错，关键在于如何将理论与实践相结合，确保理论能够指导实践并解决问题。</p> <p class="ql-block">学习典故，举一反三，古为今用。“纸上谈兵”，就是相当于讲故事一样，别人听起来觉得好听，好像是真的。自己天天都在讲，越讲越熟练，条条是道，细节也不放过，谈论“兵法”的时候都不用带稿子，别人提出问题对答如流，于是自以为是，自我感觉比别人懂多了，殊不知，缺乏实践。实战中无法应用，小问题不断，大问题出现，遇到处理问题的时候，头脑不清醒迷信书本知识，不会变通，源于没有作战的经验和智慧，手忙脚乱，心神不定，本末倒置，性格刚愎自用，听不进任何人的建议，以失败告终。出自孟子《尽心章句下》：“尽信书，则不如无书。” 这是精辟透脱的读书法，要求读者善于独立思考问题。</p> <p class="ql-block">类似于王寿这样的人大有人在，他们为了读书而读书。却不知道读书的真正目的是什么，读书真正的目的应该是学习如何思想，掌握活的智慧。甚至是，有些人喜欢藏书而不读书，追求藏书的丰富和精美，以此炫耀自己有学问，而实际上没有读过几本书。赵括仅仅读了几本兵书，认为自己掌握了全面军事常识，作为优秀的军事指挥官，必须博览群书，懂得天文地理，为人处世之道等等，光有书本的知识还不够用，只有经过长时间的实践磨炼，才能成为活的智慧。人不读书不行，死读书也不行。赵括应该是属于仅读几本兵书，而且是把书读死了，成为死读书的人。《弟子规》说：“不力行，但学文；长浮华，成何人。”如果所学的不实践力行，一味读死书，容易养成华而不实的习性，不能成为一个真正有用的人。赵括虽然读了兵书，但是没有自己的军事思想和实践的智慧，相当于类似王寿这类人，带着熟读的几本兵书上战场，怎么不惨死呢？纸上谈兵的警示教育，警钟长鸣，启迪人们的心灵。</p> <p class="ql-block">纸上谈兵的教育意义：在于强调理论与实践相结合的重要性，指出空谈理论无法解决实际问题，必须通过实践来验证和运用知识。理论与实践相结合：纸上谈兵强调了理论知识与实践经验的重要性。理论是实践的基础，但仅有理论而没有实践经验是无法应对复杂多变的实际情况的。因此，教育应理论与实践相结合，让学生在掌握理论知识的同时，也要通过实践来验证和应用这些知识；避免盲目自信：赵括的故事告诉我们，盲目自信和缺乏实战经验会导致严重的后果。在教育过程中，应培养学生的谦虚态度，避免他们因为理论上的成就而忽视实践的重要性；唯物论、辩证法和认识论的原理：从唯物论的角度看，物质决定意识，一切应从实际出发；从辩证法的角度看，事物在不断变化发展，要用发展的眼光看问题；从认识论的角度看，实践是检验真理的唯一标准，理论需要通过实践来验证。</p> <p class="ql-block">综上所述，寓言故事是引玉之砖。长者的儿子，只会背诵入海驾船的方法，不懂得入海避险的实操技巧，致使全船的商人落水身亡。通过寓言故事，进一步对“纸上谈兵”展开主题教育，教育现代人汲取古代人智慧力量，要懂得现代的文凭和学历的真实意义，文凭不等于水平，学历不等于能力。列举历史案例，告诉了现代人，尤其是领导人，重视理论与实践相结合的同时，更加地重视用人之道。“纸上谈兵”确实反映了理论与实践相脱离的情况，但关键在于如何将理论知识转化为实际应用，以提升解决问题的能力和效果。纸上谈兵可以理解为外行谈兵，实际上是后人对赵括长平之战一事。有谁曾想到这场战事的失误，实际上不在赵括，在于赵王不听赵括母亲的劝说，反而听信了谣言，中了秦国反间计，导致用人不当，被活埋了四十万官兵死于非命，不能把责任全部推给赵括，赵王在“纸上谈兵”中，应该负主要责任。</p> <p class="ql-block">特别声明：图片来源于百度，感谢原创作者。原创作品具有独特性，贯穿古今通达未来。本人创作与众不同的思维，把读者利益作为出发点和落脚点。选择投稿该栏目，主要是让读者开卷有益，不忘记老祖宗，弘扬中国优秀的传统文化。欢迎热心读者评论，好与坏都不会反驳。评论信息量太大，截至现在149218条评论，无法回复，恳请谅解。</p> <p class="ql-block">回馈社会：说诚实言，讲老实话，作者对社会没有特别贡献，为此必须采用写作的方法帮助社会大众，愿望实现社会大众增长智慧离苦得乐。感恩读者点赞，给足作者创作的动力。截至现在：632593人点赞，阅读量5000万。祈求中国老祖宗护佑所有人所愿辄得。</p> <p class="ql-block">作者：黄勇哲</p> <p class="ql-block">2024年11月11日（中国空军节、星期一）</p>