宏村有感-从耕读传家说起

海星

　　

　　从上海一早出发的高铁，中午可抵黄山。下午半天去宏村，时间正合适。

　　的确，我是冲着“黄山脚下小西湖”、“水墨画的徽州古村”、“藏龙卧虎拍摄地”这些名头去的。但是，让我心有所动写下这篇游记的却是一位爱读书的老奶奶。

　　斜阳窄巷，这位约莫八九十岁老奶奶，佝偻着坐在自家门前，身边是一桶自制麦芽糖的小买卖，游客三三两两从面前走过，但这个世界似乎与她无关，她专注地俯看膝上一本经书。我探身看去，一本国学经书。

　　我默默地站在一旁，这就是传说中的耕读传家吧，这就是读书基因，我确信。

　　和许多古村落遗存一样，宏村也有一个叫私塾的所在（南湖书院），也有一个家族祠堂所在。私塾是一代又一代的精神文化阵地，而金榜题名者自然会在祠堂族谱上单开一页。

　　耕读传家，既学做人，又学谋生。事稼穑，丰五谷，养家糊口，此为立命。知诗书，达礼义，修身养性，此为立德。立命立德，二者缺一不可，这一精神不就是“知识分子必须与工农群众相结合”？不就是曾几何时的政治正确吗？

　　耕读传家，因其三观极正而倍受推崇。寻章摘句試举几例：　

耕读传家远，诗书继世长。（宋.苏轼）

侵晓耕田夜读书，白云深处结茅庐。（元.程荣秀）

田有一塍在，家藏万卷馀。（元.周巽）

子孙勤稼穑，诗礼重菑畬。（元.周巽）

耕田村外归，抱书窗下读。（明初.释宗泐）

晨耕陇上田，夕咏窗间书。（明初 · 蓝智）

会深耕读理，应自有丰年。（明.文彭）

　　很显然，古代中国普遍认同耕读是家族传承和家族兴旺的最佳方式。

　　家族兴旺可不仅仅是兵荒马乱年代蛰居深山开枝散叶这么简单。耕读之理还寄希望于政通人和之际有后辈跨越阶层守护家族。

　　跨越阶层？这可是古今中外放之宇宙都是天大的事。要不，范进中举怎么一下子就疯了呢？要不，哪个祠堂里不是光宗耀祖地记载着本族某年某月哪个举人哪个进士？

　　朝中有人好办事，这是人情世故，也是古今中外放之宇宙都灵验的真理。哪怕是正大光明发展地方的好事。

　　自从有了科举，读书成了跨越阶层的正规途径。自从恢复高考，农转非一步踏入国家干部系统就成了“科学的春天”里向“四个现代化”进军的青春动力。

　　有人喜欢用改革开放三十年前后作为时间标杆。改革开放前三十年，对普通百姓而言，阶层固化在城乡剪刀差、群众与干部之间，跨越阶层无须读书，招工、转业、提干都是途径。工农兵学商之外，大学教授也不是什么特殊身份，所以不要干点农活就觉得住进牛棚招老罪了。而改革开放发展到今天，尤其大学扩招后，读书实现阶层跨越几乎做梦，我听到的刻薄的说法是：读书让你认清了自己的阶级。

　　以前，我对“革命的或不革命的或反革命的知识分子的最后的分界,看其是否愿意并且实行和工农民众相结合。”这句话的理解非常肤浅，难道不愿意参加集体劳动就是反革命吗？现在想来，才知道不与工农相结合，还可以与官僚相结合，和各种资本相结合。知识分子虽然从不是一个独立的阶级，却是可以各种依附的变色龙，社会越复杂其道路选择越多。　

　　禁烧秸秆也好，转基因也好，毒教材也好，风情街也好，男女对立也好，LGBT也好，不管政治倾向隐藏多深，只要搞事总会暴露，毕竟，政治就是阶级斗争。

　　或许你觉得，为谁代言抱谁大腿，打开上升通道实现阶级跨越属于个人自由。但是，人在做天在看，这个世界上却有一个放之四海皆准的真理：数典忘祖之人到哪里都被唾弃。

　　回到耕读这个原点，一个读书人的阶级跨越成就再大也会泯灭在历史的风尘中。如果一群知识分子怀着共同的信仰创建一个政党为工农代言并带领整个底层阶级实现阶级翻身，那将是怎么的伟业？思维再延伸一下，如果能够带领这样一个工农为主体的国家摆脱殖民半殖民，实现实力跨越，重建世界秩序，这将是怎样的伟业？

　　强国梦已经不仅仅是做梦，星辰大海一点一点正出现在眼前，用伟人的话表达更为贴切：它是站在海岸遥望海中已经看得见桅杆尖头了的一只航船，它是立于高山之巅远看东方已见光芒四射喷薄欲出的一轮朝日，它是躁动于母腹中的快要成熟了的一个婴儿。（星星之火，可以燎原）

　　我真感恩中国有这样一群知识精英，他们不屑去北洋政府里做教授挣大洋，他们创建了共产主义小组，为工农翻身得解放而奋斗。这才是民族脊梁，而背离工农，背离民族，背离国家，啥也不是。