游八公山话刘安

汉丰

文 汉丰

图 选自网络，部分自拍

　　2021年中秋，驾车送建文返蒙城实验永城中学，途径淮南，建文建议顺道看一下八公山，欣往一览。

八公山在淮南西南，淮河从它西北面环绕，淝河从它南边流过，东眺淮南，南望寿县（寿春）。说它是山，其实也就是一些山岗，没有群峦起伏，没有山巅峡谷，没有峭壁悬崖，海拔百十米左右，没法同皖南的山比，属于江淮丘陵地貌。可它是刘安“一人得道，鸡犬升天”的地方；是淝水之战苻坚感到“风声鹤唳，草木皆兵”的古战场；是一处历史胜地。“八公”源出于西汉的八位人物，指苏飞、李尚、左吴、因由、雷被、伍被、毛周、晋昌等八人，称之“八公”。他们有的是剑客（如雷被），有的是谋士（如伍被）等，但都怀绝世之学和技能，是一等一的落魄精英。他们聚此学仙、炼丹。后人为了纪念这八人，把此地叫做八公山。八公只是刘安众多门客中的佼佼者，说八公，就不得不说他们的主人——淮南王刘安。

　　刘安是西汉开国皇帝刘邦的孙子，汉武帝的堂叔，生于公元前179年，卒于公元前122年，西汉时期的第四位淮南王。第一位淮南王是西汉初年的英布，领有九江、衡山、庐江、豫章四郡，63县，人口226万余，大约在今安徽、江西一带。因英布谋反，被削夺淮南王封号，刘邦让他最小的儿子刘长掌管淮南国四郡封地，成为第二任淮南王，刘安5岁时，其父刘长谋反，被汉文帝剥夺了他的王位，让刘喜接了淮南王，将刘安流放到蜀郡邛邮，刘长因绝食死于流放途中。后汉文帝觉得有愧，撤回刘喜淮南王的封号，让他仍回原封地为城阳王。又将淮南国一分为三，将刘长的三个儿子刘安、刘勃、刘赐分别封为淮南王、衡山王、庐江王。刘安被封为第四代淮南王。此时，淮南王早已从第一代异姓王变成了刘姓王。而第一代和第二代淮南王，都一反再反，第一代淮南王英布是被逼（汉高祖刘邦容不下异姓王）而反，第二代淮南王是被纵娇（汉文帝欲擒故纵）而反。皇权与地方王侯的矛盾被皇帝以高超的手腕和武力形式所解决，而汉文帝分撤淮南国已是推恩令的前奏，更是棋高一着。

　　刘安5岁丧父，15岁获封淮南王，起伏颠沛，少年不幸，又获帝恩。他就是在这种反抗皇权和削藩的环境下成长的，这些在他的心里留下深深的创伤，也为他日后的谋反留下了伏笔。他获封淮南王，不知是感激汉文帝的封王之恩，还是怀恨汉文帝的放逐父王之怨。他接任淮南王后，勤奋学习，抚慰百姓，喜好交结文人雅士，收罗了数千门客，表现出了极高的才华和召唤力。一时间，淮南国成为西汉人才济济之地和文化中心，而刘安则成为这些文化人的领袖，誉满天下。形成这样一块人才高地，这对于一个小小的淮南王国，是一件非常大的事，也是一件了不起的事。要知道，当年一统天下的秦始皇的咨询班子，也就只有70多位博士。

　　刘安好文化，喜文学，重黄老，善文辞，是一位文学巨匠，也是一位思想大家。他一辈子最大的功绩莫过于编撰了《淮南子》，为中华文化留下一部璀璨的巨著。《淮南子》是集体创作，如八公可能是主要参与者，但刘安的主帅作用不可否认。《淮南子》一般被认为是道家里程碑式名著。《汉书·艺文志》则把它归为“杂家”。《淮南子》涉及的内容非常广，书中有《天文训》《地形训》《时則训》《兵略》等篇，探讨宇宙天地的创生，研究人生世界的价值，谈论法理兼备的施治，寻求处事遵循的准则，推崇静漠恬淡的养生，纵志舒节，与时仰俯 ，究物感人，天人相应。社会、政治、经济、军事、自然、本源、人生、怪异等，无所不包。它在中华文化典籍中占有重要一席。从这部巨著中，可以看出刘安才华横溢和思想丰富，而刘安的其他著作也能很好地佐证这些。

　　刘安心怀异志，一生都徘徊于反与不反之间，他任人忽悠，用人不当，误判形势，待亲不平，最终走向身死国除的结局，是个政治侏儒和近视眼。

汉武帝刚登基不久，召刘安入长安，受到到太尉田蚡的迎接，田蚡告诉刘安：现皇上没有太子，你是高祖的亲孙，又施行仁义，天下无人不知，但有一天“宫车晏驾”，继位人不是你又是谁呢？刘安对田蚡这一番大逆不道且又十分敏感的话，听了很高兴，全盘接受。要知道此时的汉武帝才17岁，没有太子，是不是言之过早？同时要等到这位17岁的侄子“宫车晏驾”，由他这位41岁的叔叔去继位，如果不是发生政变，是不是有悖自然？如果是政变，那又是谁要搞政变？田蚡手握兵权，又是汉武帝的舅舅，也没有理由站在刘安一边。他不假思索，不但不斥责，反而向田蚡贿赂钱财，暗中交结长安宾客，派女儿刘陵到长安拉拢交结宗室权贵，刺探消息，为谋划叛逆做准备。这些做法完全是脑子进水了，任人忽悠!

　　汉景帝时期，吴王刘濞发动七国之乱之前，曾派人与刘安联系，刘安露出反心，想要发兵响应。但他的国相骗他说，我可以替您掌兵相应吴王。刘安竟然相信了国相，将兵权交给国相，国相拿到兵符，不再听刘安的调遣，加固城防，抗击吴军。七国叛乱仅仅三个月就被镇压，除了楚国，参与叛乱的其他六国皆被朝廷废除，暧昧不清的淮南国反而因祸得福，躲过了七国之乱平定后被废除的命运。其实，西汉时期的各个王国的国相都是中央政府派遣的，刘安明明知道，却将兵符交给国相，想反都反不了，当属典型的用人不当。

　　崇尚无为而治的窦太后去世后，汉武帝的紧箍咒没有了，一改前风，大展宏图，要征伐闽越，刘安表现出了相反意见，反对出兵，与汉武帝的治国理念之间出现了裂痕。汉武帝要维护巩固统一的中央政权，而刘安要维护分封王国的利益，一方面作为他叛逆的援手，另一方面也作为退步。他还迷信彗星划过天空的天象，认为是天下有变的征兆，多次召谋士伍被商议，伍被根据七国之乱的教训并分析当时形势，认为谋反绝无成功把握。刘安任然首鼠两端，囤积武器，蓄士养兵，准备反叛，后被门客告发，阴谋败露，汉武帝以削其两县作为警告。在这一过程中刘安完全误判形势，剑走偏锋，错误的以为是天命所归，且又谋事不密。

　　汉武帝颁布推恩令，企图以和平形式解决分封王国割据问题，而刘安完全不得要领，消极抵制，打算把淮南国全部留给太子刘迁，而庶长子刘不害一无所得，引起了刘不害的儿子刘建不满和愤恨，向汉武帝告发了刘安。孙子告祖父谋反，和盘托出，加之审食其之孙审卿不忘与淮南王的家仇（其祖父审食其被刘安的父王刘长杀害），向丞相公孙弘极力构陷刘安的罪状，公孙弘由是怀疑刘安真的在谋反，也决定加入查办刘安。惊恐之下的刘安仍想要提前举事，越滑越远，被抓个正着，罪状已然坐实，谋反相关的人员尽数收捕，刘安只有自尽一条路了，于是，武帝废除淮南国，改设为九江郡，谋反参与者均一一伏诛。刘安待亲不平，反为孙子所误，一场谋反就这样胎死腹中。究其原因，刘安站到了颓废保守的分封王国的一边，在政治上不仅是矮小的侏儒，还是政治近视眼，看不清时代潮流，逆潮流而动。无论是对大势的判断，还是在手腕上，都不是具有雄才大略的汉武帝的对手。所以，他身亡国除是在合理的逻辑之中。

　　史家对刘安的谋反虽有差异，但也无大的波澜。人们对刘安的了解大多是根据司马迁的《史记·淮南衡山列传》。司马迁是汉武帝的史官，以其一贯的风格，所记刘安谋反史实，大体可信，没有理由怀疑司马迁偏颇刘安。比司马迁晚170多年的班固，在《汉书·淮南衡山济北王传》中，对刘安谋反大体沿袭司马迁的说法，有些微的差异，稍有一点不同的理解。比司马迁晚1100多年的司马光，在《资治通鉴·汉记》中对刘安谋反，与《史记·淮南衡山列传》骨干内容无异，有些地方或省或略，语气也有些变化，对淮南王的谋反，多少可以看出一些质疑的意思。但又缺少颠覆性的证据，也不得不接受《史记·淮南衡山列传》的记述。比司马迁晚1700多年的王夫之，曾质疑刘安谋反是冤案，疑多证少。多年来，一些研究者对刘安谋反不无质疑，时有新论，也有认为是冤案，但假设条件、分析推理的多，史证少，没有走出历史老路。要推翻《史记·淮南衡山列传》对刘安的谋反记述，替刘安翻案，也不是一件容易的事。

　　虽然刘安谋反自杀，可民间并没有把刘安当反臣贼子看待，而是顺着他的喜好，让他得道成仙了，对刘安抚慰百姓、招揽人才、著书立说还是很怀念的。又把豆腐发明权授予他，反映了人们对他的思念，以另外一种形式对他进行肯定。关于豆腐的记载，最早出现在五代陶谷著的《清异录》中，无刘安发明一说，其后的《宋拾遗录》也只是指出了西汉时期和江淮这一区域，并未明确指出豆腐是刘安发明的，所以，刘安发明豆腐是不确定的。也可能八公炼丹对豆腐的形成起过作用，即使如此，对刘安也是间接的，是一种被动的副产品。还原刘安的社会背景，他不会有意如此。豆腐一定是劳动人民在长期的生产和生活实践中摸索出来的。

一代文学巨匠，思想大家，竟是政治侏儒和近视眼，反差如此之大。不过瑕不掩瑜，刘安是一位值得称颂的思想家。

　　游了几个地方后，远眺着汉淮南王宫，我无暇顾及，不知它里面的展览，是如何评价2100多年前的第四代淮南王刘安的？

2021年11月于东湖山庄

2024年11月修改