绿影壁介绍之四

紫兰

序

加入了绿影壁社区志愿者团队成为景区讲解员的两个多月以来，在社区和志愿团队的带领下，通过和大家的交流学习我不断丰富着相关知识，前面已经对绿影壁、明朝最牛皇叔、历代襄王等相关资料做了梳理，这一篇对襄王府的其他方面做个整理，其中对我不太熟悉的知识做了些补充，内容有些庞杂，在讲解中可以根据游客需要灵活处理，不必面面俱到。不足之处敬请朋友们批评指正。（以下图片及内容侵删）

　　在清乾隆版《襄阳府志》中有记载：“襄忠王翊铭被害，故府焚毁殆尽，惟存府前照壁一座绿影壁”。襄王府被焚毁后被长期废弃，称王府坪。清中期以后，才慢慢建了关帝庙、龙种祠、火神庙、县城隍庙等四座庙宇。除此以外，这里的空旷和荒凉一直持续到民国时期。1993年，为恢复古城风貌，促进旅游事业的发展，市政府在绿影壁的北面重建了襄王府。

　　这是襄王府院内的示意图。

　　这是王府大门，也称“承运门”，上书“天府金城”，“据吴会之上流，压平楚之千里”，这两句出自明英宗写给叔父的《汉水赋》。

　　明英宗朱祁镇在南宫之变后再次登上帝位，在他被禁在南宫的艰难岁月中，朱瞻墡不仅没有落井下石，还多次劝朱祁钰善待他，而且夺位后他在朱祁钰宫中搜到了土木堡之变后朱瞻墡所写的奏疏，所谓患难见真情，明英宗从此对他这位叔父恩宠有加。

　　明英宗对襄王府的各类赏赐源源不断，服器珍玩尚在其次，明英宗还特地为叔父作《岘山赋》《汉水赋》两篇长赋，以及《襄阳四时歌》四首长诗，并御笔亲书，赐予襄王。恩遇之隆，令其他藩王可望而不可即。“据吴会之上流，压平楚之千里”就出自《汉水赋》。

　　在绿影壁东侧的石碑上可以找到这些内容。

　　王府大门口有护府的两个石狮子。

　　石狮子摆放大门口可以彰显权威，有辟邪驱灾、守护宅院等作用。守门的狮子是一雌一雄，成双成对的。

　　左边的是雄狮，脚下有个绣球；右边的是雌狮，左前爪下有一只小幼狮（也有的小幼狮在母狮子的两爪间），寓意着家族兴旺，子嗣绵延。关于石狮子有这样一个顺口溜：“摸摸狮子头，吃穿不用愁；摸摸狮子背，荣华又富贵；摸摸狮子尾，长宁到百岁”。

（此图为故宫太和门前的石狮子）

　　王府大门左右两边有一对向外的墙，也称风水八字墙。

　　东墙雕有“仙鹤祥瑞图”，西墙雕饰有“襄阳山水图”看雕饰手法，有点像绘画中的泼墨。

　　补充一下门当户对的小知识。在古代建筑中“门当”是指大门前左右两侧相对而置的一对石墩或石鼓，也叫门枕石，主要用来承受门扉的重量，还可平衡、固定门框，装饰大门。一般圆形为武官，象征战鼓；方形为文官，象征箱，谐音“书香”。而“户对”则是置于门楣上或门楣双侧的圆柱形木雕或砖雕，像门楣带着“簪子”，所以也叫“门簪”，因一般成双数出现，故名“户对”。“门当户对”所寄予的美满平安等寓意至今依然是代代相传的企盼。

　　门内有对王府的简介。

　　左右两个屋子里对瓦当和影壁等相关知识做了介绍，还陈列着一些实物。

　　从大门东侧进去有一个影音室，投影资料里可以看到王府的历史变迁。

　　墙上也有王府遗址挖掘等资料介绍。

　　从大门西侧进入有一个精美的小房间。

　　这里有关于龙壁的知识介绍等。

　　由南向北，穿过门殿就可看见王府大殿，虽为重建，气势还是比较恢弘的。前往大殿的绿道东西两侧，各建有一座琉璃瓦覆盖的四方亭。

　　西边是钟亭，钟亭里有一个浅井，曾经是存放“泰定铁钟”的地方。据说此钟口径1.45米，高2.1米，重2000公斤，是元朝泰定年间用生铁铸造而成的，原筑于南漳宝露寺，明初被移至襄阳钟鼓楼，后因钟鼓楼坍塌，1984年被移至襄王府安置在这里，2008年昭明台博物馆开馆之后，被搬移过去，如今又被移至岘山新建的襄阳市博物馆，成为馆藏文物中体型最大的文物，也是我国迄今发现较大的铁钟之一。

　　外圆内方的井面寓意深刻。第一代襄王朱瞻墡面对数次唾手可得的皇位，毫不动心，每次都主动退出。按道理说应该成为皇帝的眼中钉肉中刺才对，但神奇的是他历经七朝六位皇帝，每次都能安全着陆，而且越发受到皇帝的厚待和敬重，享尽荣华富贵，高寿而终。这口外圆内方的井，似乎道出了朱瞻墡的为人处事之道——不会为任何利益而抛弃原则与道理，也会圆通处事给双方最好的距离减少伤害；既讲究策略和方法（外圆），又坚守内心的正道和原则（内方），这种境界体现了中国传统处事之道的精髓，令人敬仰。

　　钟亭后侧的绿化过道旁，露天展示有一批石像生、柱础残件。

　　（此图为明孝陵前的石像生）

石像生作为王公大臣陵墓前的仪卫性雕刻，是中国古代雕刻艺术特有的一种表现形式，是皇权仪卫的缩影。这种做法开始于秦汉时期，此后历代帝王、重臣沿用不衰，只是数量和取象不尽相同。及至明代，朱元璋通过数十年的鞍马征战，在南京建立了明王朝，石像生作为皇权的象征，成为此时陵寝制度中的主流形态，石像生艺术也因此达到了最为鼎盛的时期，产生了众多优秀的石雕作品。

　　它们往往在通往陵墓的必经之路上，这条路被称作“神道”。

　　这些石像旁没有介绍，也有可能是从襄阳及其周边县市的发掘现场移过来的。

　　东边是井亭，亭内是一口从襄阳古城西街迁建至此的老井台。相传这是一口距今两千多年历史的西汉小井，大家可能觉得好奇，襄王府才不到六百年的历史，这里怎会有比它历史更长久的井呢？

　　这口井原本位于离这1.2公里的地方。相传西汉时期，襄阳开始筑城，形成了三面环水一面靠山、易守难攻的格局，这口古井就是那时为了供城里的居民们饮水方便而打下的，据说这里的井水格外清澈甘甜。后来，随着时代的发展，很少有人再到井里打水了。上世纪八十年代，在扩建西街时，就把挡在路中间的这口小井盖了起来，把烙下历史印迹的井圈转移到襄阳王府这里保护起来，把小井旁边的一条巷子命名为小井巷，可见襄阳人对这口小井的重视，人们常说因井成市，这口井几乎是与襄阳共同发展共同成长的一口井，它见证了襄阳建城史和发展史的古井，石圈上深深的脚印，就是它历经的沧桑见证。

　　井亭旁边有一截井栏，上面还能看到人们打水时绳子的勒痕。

　　井亭后侧的绿化过道旁，露天展示有一批碑刻及建筑装饰石残件。这里选取一些简单介绍一下。

　　据专家介绍，这个石构件是重修襄王府时从王府所在地出土的，其材质与绿影壁有些相似，上面有竹报平安、仙鹤等图形。

　　大多数碑刻的刻字模糊不清，但这块石碑上刻有一幅人像，上书“宣圣遗像”，一旁刻有吴道子字样，那就是出自河南禹州籍唐朝著名画家吴道子了。

　　这块石碑是有来历的。乾隆四十七年（1782年），守道陈大文扩建鹿门书院，他在巡查宜城时，在当地文庙发现了唐吴道子所绘的《宣圣遗像碑》，碑既古老，又是名家所绘，非常难得，于是雅善丹青的陈大文就亲自临摹，再刻贞石，立为圣像，令生童每月定时拜奉。可惜的是宜城那座碑已经遗失，而这块圣像碑完好地保存在襄王府里。

　　补充介绍：鹿门书院是创建于雍正十二年（1734年）的安襄郧道书院，在襄阳城大北门内，紧邻道台衙门，历代道员亲身参与书院事务，招纳"三郡之士，以时诵习其中"。所谓三郡，是安陆、襄阳、郧阳三府，大致相当于今天钟祥市、襄阳市、十堰市的辖域。来书院读书的，都是三府的优秀生员。书院盛时，有"经德、履道"等24斋，还建有纪念唐代大诗人孟浩然的孟亭，以及源自唐代吴道子所绘的孔子宣圣遗像碑。

　　这是重修清真寺碑文。

　　字迹已经不太清晰了。

　　还有散落的装饰残件及一些石碑。

　　绿化带里有银杏树和樱花树，秋日的银杏黄叶和春天里的粉色樱花都是襄王府的美丽时光。

　　最后我们一起来看看王府大殿——承运殿。

　　先来说说这红墙绿瓦的瓦。‌大家知道古代建筑中瓦的颜色很有讲究——皇家建筑‌如故宫、颐和园等，使用黄色琉璃瓦象征皇权的至高无上‌；高级官员住宅‌如王府，使用绿色琉璃瓦象征权力和地位‌；寺庙建筑‌一般使用青色瓦，象征宁静和庄严‌；普通民居多使用黑色或灰色瓦。襄王府用绿瓦是符合身份的，但有史料记载明英宗给予了襄王朱瞻墡很多特权，他曾于天顺元年（1457年）、天顺四年（1460年）两次召襄王入朝，天顺四年襄王入京时，英宗还对着拜贺的群臣宣布：“吾叔父襄王，天下第一贤王也！”并命人制作巨型牌匾，悬于宗人府。除此以外他还允许襄王府特设护卫（宣德削藩之后，藩王府一般情况下不再设立护卫）；赐给他“襄王之宝”玉印，专付密奏之权；特许襄王在每岁秋冬之间出城游赏三五次。据说英宗一度准备将襄王府宫殿“改覆”为象征至高皇权的黄色琉璃瓦，后因朱瞻墡的极力辞谢而作罢。

　　再来说说五脊六兽。以下是相关知识的补充介绍。

　　五脊就是一条正脊加四条垂脊。在中国古代建筑中，宫殿殿顶多为庑殿顶，其屋顶前后左右四面都有斜坡，前后两坡相交成为正脊，左右两坡与前后两坡相交形成四垂脊，统称五脊。

　　中国古代建筑还有一种屋顶叫歇山顶由一条正脊、四条垂脊和四条戕脊组成，共九条屋脊，形状如山峰般跌宕多姿。

故宫三大殿中的太和殿是重檐庑殿顶宫殿，是中国古代建筑中最为尊贵的屋顶形式。

　　故宫三大殿中的保和殿是重檐歇山顶。

　　故宫三大殿中的中和殿屋顶为单檐四角攒尖顶。

　　“六兽”‌是指安装在古建筑屋顶上的装饰性构件，通常被称为脊兽。在正脊两端的吞兽‌，通常被称为鸱吻（chīwěn）或吻兽，面朝里，形状为龙首形瓦件，在四条垂脊上也有蹲兽‌，通常是五个，统称“六兽”。它们是镇脊之神兽，古代中国建筑多为木结构，以兽镇脊，可以避火消灾，两坡瓦垅交汇点以吞兽严密封固，可防止雨水渗漏，既有装饰美，又有护脊的实效。

　　蹲兽的数量和排列有严格的等级界限。明清两代规定，除皇宫太和殿（金銮殿）外，其他建筑的蹲兽数量为奇数，常见的数量有3个、5个、7个和9个。

故宫太和殿是明清两代皇帝举行大典的场所，其屋顶装饰最为豪华，共有10个蹲兽。

　　最前面的是骑凤仙人——相传春秋战国时齐国战败，国君被追逐至一条大河边，走投无路时，神鸟出现，带其逃出生天，寓意着逢凶化吉。除了装饰功能外，骑凤仙人能遮住两坡瓦垄交汇上口，保证雨水不渗入到下面木构件中。

　　后面十个小兽依次是龙、凤、狮子、天马、海马、狻猊、押鱼、獬豸、斗牛和行什。所谓“一龙二凤三狮子，海马天马六狎鱼，狻猊獬豸九斗牛，最后行什像个猴”。

第一个是龙：龙是中国的象征，是中国传统文化中的神兽，代表着至高无上的尊贵和权力。在故宫的建筑装饰中，龙常常被描绘成一种矫健、灵活的动物，具有强大的生命力和威严。

第二个是凤：凤是中国传说中的百鸟之王，象征着有圣德的人。在故宫的建筑装饰中，凤常常被描绘成美丽的鸟类，具有华丽的外表和优雅的姿态。

第三个是狮子：狮子是百兽之王，象征着勇猛威严和力量。在故宫的建筑装饰中，狮子常常被描绘成强壮、勇猛的动物，具有守护和保护的作用。

第四个海马：海马亦称落龙子，象征着忠勇吉祥，智慧与威德通天入海，畅达四方。在故宫的建筑装饰中，海马常常被描绘成海洋中的生物，具有灵活、勇猛的特点。

第五个是天马：天马是中国传统文化中的神兽，具有飞天的能力，象征着自由、开放和开拓的精神。在故宫的建筑装饰中，天马常常被描绘成奔腾的马匹，具有快速、灵活的特点。

第六个是狎鱼[xiá yú]：狎鱼是海中的异兽，传说能喷出水柱，寓其兴风作雨、灭火。在故宫的建筑装饰中，狎鱼常常被描绘成水中的生物，具有灵活、敏捷的特点。

第七个是狻猊[suãn ní]：狻猊是传说中能食虎豹的异兽，也是威武百兽的率从。在故宫的建筑装饰中，狻猊常常被描绘成有角、有翼的狮子，具有守护和保护的作用。

第八个是獬豸[xiè zhì：獬豸是一种传说中的神兽，能够辨别是非曲直，象征着公正和正义。在故宫的建筑装饰中，獬豸常常被描绘成有角的怪兽，具有惩罚罪恶的作用。

第九个是斗牛：斗牛是传说中能够兴云降雨的神兽，寓意着消灾灭祸、逢凶化吉等含义。在故宫的建筑装饰中，斗牛常常被描绘成水中的生物，具有灵活、勇猛的特点。

第十个是行什｛hang shi｝：行什是一种带翅膀猴，背生双翼，手持金刚宝杵，传说宝杵具有降魔的功效。因排行第十，故名“行什”。颇像传说中的雷公，是传说中雷震子的化身，是防雷的象征。

　　拾级而上，就可以进入大殿。

　　大殿内更像一个展馆，可以帮助游客了解那段历史。殿内正中摆放着一个“龙椅”，十分宽大，上书“保兹河山”。

　　殿内还有复制的王爷和王妃冠，以及

玉圭等物。

　　左右的展示区域里有很多相关资料。

　　从影壁历史、王府变迁、藩王制度等维度展开，展示襄王府的辉煌与变迁，凸显襄王府作为明朝最高等级的王府之一的重要地位。

　　在这段学习过程中，我扩大了眼界，增长了知识，更多了几分对家乡的热爱。建筑无声，古迹无言，可是一砖一瓦都诉说着岁月的沧桑，在这里我们可以感受到古代匠人的智慧，也仿佛能听到那段历史的回声。