永恒哲学与道德

零度

当人类怀着对超验的向往时，才会诞生超越世俗的长期主义，以及对道德的敬畏。

我们都学过一个命题：人和动物的根本区别是人会制造工具。不过后来发现黑猩猩也会制造简单的工具，于是就对这个结论产生了怀疑。

如果制造工具并不是人类独有的天赋，那么人和动物的根本区别又是什么呢？比如一条智商可以达到五岁小孩的狗，它和人有什么区别。这条狗理解人类的情感，会做家务，甚至可以做简单的算术题，它看起来和一个小孩没什么区别。

但我们会发现，这条狗不会因为自己是条狗而烦恼，无论在什么环境下它都不会绝望，它更不会思考那些生活在别处的狗的生存状态，并且为它们感到焦虑。

这说明：狗没有想象力，它无法跳出自己的视角从另一个维度回顾自身的生存状况。它不会想象未来，更不会想象自己死亡之后，将会以什么状态存在。

但人就完全不一样了，他充满了想象力，他总是憧憬着明天，盼望着未来，他们总是热爱或者憎恨着遥远的陌生同类。当人类面临死亡，会在脑海中想象死亡后的场景。他们会建构出第二世界，这个第二世界或者是地狱，或者是天堂或者是涅槃，或者是另一个世界的永生。这种想象力成为人区隔于动物的根本标志。

在人类的想象力中，对死亡的想象是最重要的部分。人类所有的绝望，所有对意义的追寻，都凝聚于对死亡之后的那个世界的想象。这种想象意味着人类的生命是有价值和意义的，它不着眼于今生今世，而是关注生生世世。所以想象人死亡后的第二世界是所有宗教的核心使命。

在漫长的文明史上，在近代科学诞生之前，解释死亡的宗教被成为永恒的哲学。永恒哲学指向了人类的终极意义，那就是超越这个可见世界，去建构第二世界。所有永恒哲学都认为，可见世界的万事万物可能并不真实，而是第二世界的摹本或者投影。

在道教，人间是天宫的投影；在基督教，尘世是天国的投影；在柏拉图，现象世界是理念世界的投影。那个第二世界更加强大，更加辉煌，更加完美，它是人类的最终意义。人类必须在尘世不断修行，才能到达那个更完美的第二世界。而唯有进入这个完美的第二世界，人类这个渺小脆弱的生物才具备生命意义。

柏拉图的理念世界之所以影响了欧洲2000年，其根本原因在于人类对第二世界的向往，所有的宗教都告诉你眼见非实。你眼前的现象世界是流变的，局限的，不完美的。而隐藏在现象世界之外的，由宗教所建构的第二世界才是永恒的。

有人认为这个第二世界是意引的产物，但是更多人认为，这个超验的第二世界必然存在，因为它时刻激励着尘世的人们去修行，去探索，去抵达超验。

当人类怀着对超验世界的向往，他们才会诞生超越尘世的长期主义，以及对道德的敬畏感。超验世界成为道德的灯塔，因为对超验的追求，人们可以舍生取义、肉身饲虎，惟其如此，人们才能摆脱平庸，追求超越功利主义之上的道德。

当宗教隐退，文学艺术成为宗教的替代品，它完成了对尘世的超验建构。这个世界所有的神话和史诗都致力于建构超验的世界。

《荷马史诗》、《神曲》、《聊斋志异》、金庸小说、《吉尔伽美什》、《吉檀迦利》等等，它们都是一个个平凡的英雄故事。那些平凡英雄为寻求爱与正义，他们无惧与神搏斗，勇闯阴曹地府，穿越惊涛骇浪，最终他们会降妖除魔，捍卫正义，找到属于自己的终极意义。

文学艺术会带人类抵达现实世界无法触及的超验世界，当一个文艺作品失去了超验性，那么它将会和一个濒死的宗教一样，成为毫无意义的废柴。

根据“思想史万有引力”