知足常乐，不知足常祸

明心见性靠自己

知足常乐，不知足常祸；贪欲无止尽，必招祸端。人生的清净、快乐是自找的，痛苦、烦恼甚至灾祸也是自找的。

修行，是改变命运的最好方式，经云:「欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生作者是｣，若觉得本世命运多舛、苦难不断，那就好好修行,「随缘消旧业，莫更造新殃｣；若是觉得本世诸事不顺、福薄难多，那就「诸恶莫做，众善奉行，自净其意｣，福慧双修，好运自然就会来。

知足常乐，不知足常祸；贪欲无止尽，必招祸端

以下为一位有缘人分享：

「『尘』的意思就是『脏』，就是心中本来像一面镜子，由于五欲等等的外境，把我们像镜子一样的心弄脏了，就好像尘土、灰尘蒙着我们的明净的心，因此我们叫它『尘劳』。『劳』是一种『烦恼』，是我们心里头烦，而产生的一些困扰，这叫作尘劳。爱欲境界，实际上就是尘劳，使得我们产生贪恋的种种环境与情况。但是这些对我们清净的自性不会产生染着，染着的是我们自己的心，修行不够，才会被这些尘劳爱欲的环境、现象所动｡」

公司因为旧合约到期，准备搬迁到新的办公大楼。在这期间公司很大方地要把一些旧大楼办公设备送给员工，列清单开放员工免费任选。回想起四年前任职的公司，当时因政府合约到期准备结束营业，因此也让员工低价或免费认购所有物品。那时候还没有接触到精舍，也还没真正开始修行，因心中贪念驱使，不管东西用不用的到，通通都搬回家，当下心里就一个想法：不拿白不拿，先搬回家后再作打算。现在回想起来，那时候的欲望就像是一个无底洞，贪念无止尽地延伸，不知何谓「适可而止｣､「知足常乐｣。事后证明当时带回家的东西大约只有一半的物品目前还保留使用中，其余的都在卖房子或搬家前「割爱」捐给慈善机构或转售，其中不少大型的家具最后还得麻烦朋友借卡车才能顺利处理。

有了前车之鉴，这次只保留个人办公所需要的设备物品，并不打算从公司搬任何东西回家。有一次因事返回旧办公大楼时，过去看看认购区，真的有不少很新、品质很好的家具和设备。当下心想，若是是过去的自己，心里一定会觉得「好可惜｣，想尽办法也要搬几样回家。

老法师：

「『欲是诸苦之因』，人一定要知道，活在这个世间为什么这么苦？总的原因就这两个字─『欲望』。人要把欲望放下就没有苦，有欲望得不到，苦；得到之后放不下，更苦。这个字是祸害之根，自性里头没有这个东西，清净心里头也没有这个东西。佛告诉我们『一切众生皆有如来智能德相』，这叫性德，如来智能德相没有欲这个东西。欲是总的名词，细分贪嗔痴慢疑都属于欲。

我们怎样苦修，跟佛比还差很远！佛是每天沿门托钵，这我们没有干过。吃饭是修行，穿衣是修行，起心动念、言语造作统统是修行。你修的是善行是恶行，是净行是染行，是出世行还是世间行，都要知道，这你才能明了修净土人的心。他心里没有这些东西，只有『阿弥陀佛』这一句佛号，每天持诵大乘经典，除这个之外他什么都没有。

『正念是善护助，如着铠入城』。这是比喻，就是有正念是保护自己的，不受外面境界干扰，这就好比穿铠甲进入城市热闹的地方，不受染污、不受诱惑。外面一切人事物对我们都是诱惑，起心动念已经被它伤害，分别、执着，严重的伤害。真正放得下的人，不起心、不动念，他不受伤害，不受伤害他得大利益。得什么利益？看得清清楚楚是智能，看了之后如如不动是禅定，他到这个地方来是修禅定的，是修般若波罗蜜的。

正念是善护助，忍辱、禅定能为之。『净慧则是般若。精进一度，总通五故。』布施、持戒一直到禅定、般若，没有一样不精进。他以离欲是布施、持戒、忍辱，正念是禅定。『总之皆谓离欲、正念与净慧，即是菩萨之六度』。这六个字，离欲、正念、净慧，包括菩萨六度波罗蜜。『修此六度，能离贪瞋痴三毒，故曰梵行。』

换句话说，我们在日常生活当中，六根见到六尘境界，在这里去练，练不生贪心、不生瞋恚、不生愚痴，这叫真修行。见色闻声，六根对六尘，只知道念『阿弥陀佛』，菩萨行就圆满了，决定求极乐世界。这个世间的一切都可以随缘，没有丝毫执着，统统能放得下，这真念佛人｡｣(引用完毕)

「正念是善护助，如着铠入城｣，净空法师提到用正念来对治欲望，不受外面境界影响干扰而起心动念，内心就不会受到污染。六祖坛经:「善知识！真如自性起念，六根虽有见闻觉知，不染万境而真性常自在｣，如果能够明白知足常乐的道理，对生活上所需能适可而止，有余力便帮助需要的人，渐渐把欲望降低，心自然就可定下来了！

(分享完毕)

贪念，是欲望之根；欲望是忧苦之本。世间一切的无常、意外、天灾、人祸、疾病……等等，皆由众生的贪嗔痴所召感。龙树菩萨:「欲为苦本，众祸之源；败德危身，皆由此起｣，世间的欲望、享乐，皆为沉沦苦海、堕入轮回的根源。众生追求贪爱执着，五欲六尘的枷锁一层又一层的套在心上，原本清净的心就会渐渐蒙尘、受层层桎梏，苦不得脱。

古云:「欲海千层浪，苦海万重波｣，人们常常是「有，还要更多｣，不管拥有多少，仍是难以满足，想尽办法继续拿取、掠夺、占有……，这就是众生愚痴，不明白欲望如同无底深渊，因此在欲海中造业不断，在苦海中浮沉难离，在六道中轮回堕落，难有跳脱之时。

《阿伯的话─现场开示精华节录》:「『人需要的不多，想拥有的却很多』，『悭贪』会使您在欲中打滚，会障碍修行。佛叫我们布施以对治悭贪，『悭』即吝啬，『贪』即贪求，万事万物，够用就好，莫将资源全部收拢在自己身上，多的就要量力布施出去，多看看急需受助的人家，会升起慈悲心，人若有慈悲心，就会更深更广地去行善布施，造就更良善的循环｡」

「贪嗔痴念重，犹如乌云遮住明月，会障蔽佛性，若认真念经修行，勤息贪嗔痴，自性的光明才会渐渐显露｡」

「人心容易因贪财、贪色、贪名等欲望而腐化，心识染污后，阿赖耶识藏着染污的种子，机缘到了则会相应并萌芽，让人欲念炽盛，若守戒不严，就会被欲望牵着走并行歪走邪，一世世地堕落。这世间是个大染缸，处处是危机，链接交朋友都要谨慎，凡事要『如临深渊，如履薄冰』，保持自性的清净，避免堕入泥沼之中，难以自拔｡」

「修行，系在修清净心和不动心，此系至理名言；清净心与不动心的修持，最难通过的就是财色关卡。若犯邪淫，心识会被淫欲邪念所占据；若贪钱财，心识则被计较执心所禁缚，此二关卡使清净心生不起来，使心识常处躁动，不得安宁；要努力念诵《金刚经》，渐渐排除邪知、邪见、邪念，并且诚心忏悔，永不再犯过。贪财好色都是修行大忌，除了增添罪业，也是轮回根本｡」

人生在世，要训练自己能「断舍离｣，断除贪念，舍去欲望，离一切执着，心才能渐渐清净，渐渐去除五欲六尘的染污。修行要「勤修戒定慧，熄灭贪嗔痴｣，用「戒定慧」来对治「贪嗔痴｣，才不会越活越堕落，越来越沉沦。阿伯说:「石头变佛像的过程，得经过精心雕琢。石头是每个人的心，雕刻师是自己，而雕刻指导者系『本师释迦牟尼佛』，在五浊恶世指导大众，修行的方向与方法，让大家能依生活历炼所获取的经验与技术，慢慢地将原石刻画成庄严的佛像；这个过程即是修行，雕刻出圆满的佛像即是证悟｡」

知足常乐，不知足常祸；贪欲无止尽，必招祸端。人生的清净、快乐是自找的，痛苦、烦恼甚至灾祸也是自找的。佛家语云:「一饮一啄，莫非前定｣，人生中能得到什么、失去什么、拥有什么、错过什么，都是命中注定的，是过去生中所造的善恶业所致。人大致上都会依照先天的八字过完一生，遭遇已安排好的吉凶祸福，除非再造足以影响命运大善或大恶，命运轨迹才会依此改变。

修行，是改变命运的最好方式，经云:「欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生作者是｣，若觉得本世命运多舛、苦难不断，那就好好修行,「随缘消旧业，莫更造新殃｣；若是觉得本世诸事不顺、福薄难多，那就「诸恶莫做，众善奉行，自净其意｣，福慧双修，好运自然就会来。谚云:「一分耕耘，一分收获｣，天下没有不劳而获的事，凡事都要经过锲而不舍的努力才能有所得。人要透过修行，慢慢地放下欲望执念，去除贪嗔痴，并且学习用智能待人处事，判断是非对错，如此，心性才能渐渐提升，人生才能渐渐圆满。

南无本师释迦牟尼佛

南无药师琉璃光如来

南无阿弥陀佛

南无大慈大悲观世音菩萨

南无大愿地藏王菩萨

南无护法韦驮尊天菩萨

南无伽蓝菩萨

南无十方一切诸佛菩萨摩诃萨