<p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">陈接有篇作文，名为《胎息诀》但在文字内容中，却看不出一丝与“现代胎息”的关联!</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);">胎息诀——陈希夷</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px; color:rgb(57, 181, 74);">欲究空之无空，莫若神之与慧，斯太空之蹊也。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px; color:rgb(57, 181, 74);">于是有五空焉。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px; color:rgb(57, 181, 74);">其一日顽空。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px; color:rgb(57, 181, 74);">何也?虚而不化，滞而不通，阴沉胚浑。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px; color:rgb(57, 181, 74);">清气埋藏而不发，阴虚质朴而不止，其为至愚者也。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px; color:rgb(57, 181, 74);">其二日性空。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px; color:rgb(57, 181, 74);">何也?虚而不受，静而能清。惟任乎离中之虚，而不知坎中之满，扃其众妙，守乎孤阴，终为查冥之鬼，是为断见者也。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px; color:rgb(57, 181, 74);">其三日法空。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px; color:rgb(57, 181, 74);">何也?动而不挠，静而能生。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px; color:rgb(57, 181, 74);">块然勿用于潜龙，乾位初通于玄谷，在平无色、无形之中，无事也、无为也，合于天道焉，是为得道之初者也。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px; color:rgb(57, 181, 74);">其四日真空。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px; color:rgb(57, 181, 74);">何也?知色不色，知空不空。于是真空一变而生真道，真道一变而生真神，真神一变而物无不备矣。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px; color:rgb(57, 181, 74);">是为神仙者也。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px; color:rgb(57, 181, 74);">其五日不空。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px; color:rgb(57, 181, 74);">何也?</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px; color:rgb(57, 181, 74);">天者，高且清矣，而有日月星辰焉；</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px; color:rgb(57, 181, 74);">地者，静且宁也，而有山川草木焉；</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px; color:rgb(57, 181, 74);">人者，虚且无也，而为仙焉。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px; color:rgb(57, 181, 74);">三者出虚而后成者也。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px; color:rgb(57, 181, 74);">一神变而干神形矣，一气化而九气和矣。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px; color:rgb(57, 181, 74);">故『动者静』为基，有者无之本。 </b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px; color:rgb(57, 181, 74);">斯亢龙回首之高真也。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">现代胎息的吹嘘者，皆是以呼吸如胎儿一般就是胎息，似乎胎儿是如何呼吸的?</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">他都了如指掌!</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">反正吹牛皮不用上锐，可以尽情地吹!</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">陈接的这篇《胎息诀》从道法修行的角度，论述了胎息中的情形，也就是五种的空。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">其中的顽空，就是《老子书》中第五十二章节论述的“闭其门，塞其兑，终身不危”。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">我从实修体悟的角度认为，老子写的这种情形就是修行中的错误方式——枯禅。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">其中的性空，就是《老子书》中论述的“启其兑。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">塞其事，终身不敕”的情形：也就是禅坐入定的正确方式。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(22, 126, 251);">『顽空、性空』</b><span style="font-size:20px;">是修真中的两种不同状态；</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">接下来的</span><b style="font-size:20px; color:rgb(22, 126, 251);">『法空、真空』</b><span style="font-size:20px;">就是修行</span><b style="font-size:22px; color:rgb(255, 138, 0);">「中道』</b><span style="font-size:20px;">的不同层次。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">我所论证的就是“其五日不空”中，含有的文始道法成分，以此再次说明陈抟文始道的身份!</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">文始道法中有</span><b style="font-size:20px; color:rgb(255, 138, 0);">“五心五根”</b><span style="font-size:20px;">理论，其核心就是</span></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px; color:rgb(22, 126, 251);">“宇宙大人体，人体小自然”的相互间流通；我们再看《胎息诀》的不空。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px; color:rgb(22, 126, 251);">描叙的就是天地人三才间的“出虚而后成仙”的文字，纯粹的“一块胚子的两种说法”。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">文始道法中有“阳火升则无，阴水降则有”的说法，陈抟《胎息诀》中的不空则是“一神变而干神形矣，一气化而九气和矣”，两种说法都是一个意思。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"><span class="ql-cursor"></span></span></p>