老友相约郴州四日游

游龙

这几年湖南郴州在自然景观方面的旅游势头发展的很快，近年来就有想到郴州去玩玩的念头。一些朋友相聚在一起的时候就谈及这个念头，大家不约而同的兴致勃勃，很快就定下来此次郴州之行。

　　前几年还只是享受半票待遇的时候，感到身体还是很不错的，旅游多半是结伴自由行。到了“70”后感到有点力不从心了，所以此次旅游采取半自由行的旅游方式。老人的时间多，不赶时间，于是就坐着价廉物美的硬卧绿皮车，要比高铁和动车节约不少银子。下午三点多上车，第二天早晨6点多就到了郴州市火车站了。

所谓的半自由行，也就是上网上查找了一个郴州自由行小羽地导，给我们提供了郴州的旅馆、交通和导游，按照我们提供的旅游行程，为我们半自由行提供便捷的旅游服务方式，无购物的精品游。

下了火车出了站，自由行地导小欧如约而至，还陪同我们在车站附近一家有点名气的鱼粉馆吃了一碗10元地方特色小吃“鱼粉”，也就是用鱼熬成的鱼汤做成的米粉。湖南吃辣是在全国都是很有名气的，我们望辣兴叹，还是选了没有添加辣味的米粉，味道还是不错的。

　　12个人配了一辆17座的中巴车，大家行李有点多，还是显得有点挤。翰庭酒店离车站不远，只是早晨的郴州市车辆有点多，十几分钟的路竟然用了半个多小时。

翰庭酒店的住宿条件还是不错，宽敞而整洁，住的还是蛮舒服的，大家稍微调整了一下就开始了一天的旅程。

旅程的第一站就是郴州的文化名山-苏仙岭。苏仙岭位于郴州苏仙区，主峰海拔526米，山势秀丽，林木葱茏，空气清新。景区人文古迹众多，峰顶可俯瞰全市，自古就享有“天下第十八福地”和”湘南胜地“的美称。

　　

牌坊的背面的匾额上书写着“橘井香泉”。

　　1965年春，时任中南局第一书记的陶铸，来到郴州检查工作，游览了苏仙岭，不禁文思泉涌，挥毫依秦少游原韵写下《踏沙行》词一首。我查阅了有关资料，陶铸所作《踏沙行》原稿的词尾与广场碑刻上镌刻的碑文末尾词文竟然稍有所不同，不知何故？

　　景区内有南禅寺、三绝碑、曲将室、白鹿洞、福地仙桥等景观，历代不少文人墨客和官员在此留下墨宝，传为美谈。

苏仙岭景区在以”天下第十八福地“的福字上作了不少文章，诸如”万福泉、万福亭，百福路、福山“等等，无非都在烘托”福地“的美名。 万福亭

　　由100个不同字体的”福“字镶嵌在铺就的百福路上。

”苏仙“的传说在一定的地域具有传奇的色彩，尤其在郴州这个地域中呈现出特有的”苏仙传奇“文化，连苏仙岭所住的地方政府都沾了“苏仙区”的仙气。 “仙翁授术”雕塑讲的是苏仙（原名苏耽）上山砍柴，走到桥上偶遇了一位老仙翁。仙翁看中了聪颖勤奋，仁义孝顺的苏耽，授其仙术，传其医道。从此苏耽通医道，识百草，为民治病，济世救民，后人把苏耽遇仙之处为福地。 景区大门四脚二层石牌坊的背面的匾额上书写的就是“橘井泉香”四个大字，和这块碑刻文字都是一样。

　　相传公元前177年（西汉时期），郴州洪水泛滥，苏耽精通医术，预知来年会发生瘟疫。知道自己即将得道成仙，于是告诉自己母亲来年必有瘟疫，可以用家里门庭前的井中泉水熬制橘树叶药汤，可救治患瘟疫之人。

第二年果然瘟疫横行，苏耽母亲依照儿子的方法施救全城百姓，救人无数，传为佳话。从此“橘井泉香”成为中医治未病的典故，与“杏林春暖”并称中医两大典故，而此地则誉为苏仙福地。

白鹿洞相传是苏仙出生之地。苏仙母亲未婚先孕，老娘逼苏母生下苏耽之后将其丢弃，不得已苏母将苏耽藏于洞中。没有想到苏耽在洞中得到仙鹤庇护，仙鹿哺乳，传为千古神话。 苏仙岭树木葱茏，林木深深，绿意盎然，成为郴州的福地。 原来的苏仙岭也是杂草丛生，遍布灌木，比较荒芜。1972年3月4日，郴州138名热血的中学毕业生响应党的号召，下放到苏仙岭林场开垦荒地 ，植树造林，不辞劳苦，为苏仙岭的绿化建设奉献了自己的青春。

　　人们常说，前人栽树，后人乘凉。我们之所以今天能够步行在绿荫之道，呼吸如此清新的空气，享受福地的福气，不能忘记曾经为建设苏仙岭做出杰出贡献的知青。

从山脚到山顶的盘山公路有5公里之远，如果步行上山则需要时间和体力。我们选择了坐景区交通车上下山，何况老人乘景交车还有优惠，何乐而不为。只是遗憾的是乘车上山就看不到苏仙岭著名的“三绝碑”了，真是世事难全！ 苏仙岭的少帅室，也就是南禅寺一角的“屈将室”。西安事变后，陪同蒋介石回到南京后，受到屈辱的蒋介石恼羞成怒吩咐戴笠将张学良终身囚禁。

　　囚禁期间张学良辗转多地，苏仙岭就是其中囚禁地之一，他在苏仙观东面墙上写下了“恨天低，大鹏有翅愁难展”的词句。可惜的是时间久远，未能保护好，业已脱落不存。

还原后的张学良卧室。 南禅寺原名为“苏仙岭顶庵”。相传西汉年间，12岁的苏耽在苏仙岭得道成仙，护佑郴州，世人建草祠供奉苏仙。明代时建有佛庵，寺产颇多，时有兴衰。

　　1981年郴州林场苏仙岭风景名胜管理处成立，苏仙岭顶庵改名苏仙观，1994年林场将顶庵（苏仙观）归还佛教，更名为现在的“南禅寺”。

很多人把寺庙混为一谈，实际上是有一定区别的。原则上讲寺和庙并没有太大的本质区别，只是里面供奉的神仙是不一样的。庙里一般供奉的是中国本土传统文化的神仙（如土地庙、龙王庙），而寺里面供奉的是外来的神仙，主要传播佛教。如今很多寺和廟已经分辨不清了，甚至有些本土道教的神仙也进入佛堂，而佛家的一些佛也供奉于道观，应该是都与时俱进了。 中国的寺庙的格局大体上是相同的，依次为山门、天王殿、大雄宝殿、法堂、毗卢殿或藏经楼（阁）、方丈室等。

　　殿堂式天王殿正面是大肚弥勒佛，两侧楹联为“處事何妨真面目；待人縂要大肚皮”，天王殿的两侧是四大天王，背面应该是护法神韦陀了。没有想到护法神韦陀没有在天王殿，意外的出现在后面主殿苏仙殿里，格局还有点别具一格。

寿佛殿 苏仙殿殿门为三楼牌坊式，汉白玉竖额镌“敕封苏仙昭德真君”八字，传为南宋理宗御书，周围饰以五龙捧圣浮雕。门匾额上“去天不远”为清范廷谋题。上厅神龛供奉苏仙骑鹤塑像，左右壁饰苏耽出世、救病、升天大型壁画。 山门朝西，横额镌有赵朴初题写的“苏仙岭南禅寺”。门联为：“云雾岩巉下；乾坤指点间。” 门联源自明代郴州人欧礼五言绝句《苏仙岭》：”云雾岩巉下；乾坤指点间。钟声怵藻句，屐齿（古代一种木质的鞋，鞋底有横木齿）破苔斑。“中的二句。 我们的时间有限，如果有足够的时间和体力到这里寻古探幽，一定会有更多的收获。 郴州长卷旅游文化区是郴州投入巨资而开发的旅游项目，意在打造一个集郴州人文、科普教育、旅游度假、养生休闲于一体的综合旅游胜地。

　　诸如此类古镇的项目在全国各地不在少数，有的因缺乏”烟火气“而冷冷清清，可能郴州长卷面临的状况可能也是如此。

十八福泉 雕刻十分精美的浮雕”九仙二佛欢聚圖“：浮雕中骑鹤的苏仙和王仙、刘仙三兄弟、廖仙、成仙、唐仙、范仙、寿佛、朱佛”的九仙二佛，源自《徐霞客游记》中的开篇：“郴州为九仙二佛之地，若成武丁之骡岗在西城外；刘僣之刘仙岭在东城外；佛则无量，知俨廖师……”。郴州的九仙和二佛在郴州史料中均有记载和史话，也就不一一探索了。 2017年郴州长卷“药仙阁”就建成了，遗憾的是我们来临时阁门紧闭，未能登阁望远，一览长卷全景。 整个长卷的布局和建造十分精美，造价不菲！ 象征郴州11县的11口古井喷泉，我们来的时候古井喷泉没有开放，看不到喷泉交织的美景了。 公合药店的两侧楹联书有“膏可喫薬可喫膏薬不可喫，脾可醫氣可醫脾氣不可醫”，十分有趣。 同行之友兴致勃勃，依次行走于“郴州长卷”影壁之前，镜头之下留下趣味横生的倩影。 郴州裕后街夜景 据说郴州的夜景“裕后街”可以媲美凤凰古城，大家打的来到灯火辉煌的裕后街。 舞台上正在表演着昆剧，我们没有接触过昆剧，看看热闹而已。 苏仙桥如同彩虹，飞架郴江之上。 裕后街的夜景灯光确实非常漂亮，有点凤凰古城的影子，各有千秋。 裕后街如同不夜城，游客如织，尽情的欣赏着灯光交织的夜景。 几年前就看过一段新闻，讲的就是湖南有一座不需要爬山的山，还组织了一批残疾人，推着轮椅游览莽山，给我留下了深刻的印象。 莽山位于宜章县，离郴州市还有一百多公里，八点多出发，近十一点才到达景区。通过验票口，乘坐景区交通车来到缆车站，乘坐据说是国内最长的缆车，跨越三个山头，近半个小时才到达缆车上站。 天气预报报莽山天气为多云转晴，谁知乘坐缆车上满目皆是云山雾罩，甚至伸手不见五指，啥也看不到。 心中有点忐忑不安，心想这下完了，好不容易来一趟，就这样雾里看花了！ 没有想到转过一个山湾，视线豁然开朗，远处的云海，山峰间飘渺的云雾，随着山谷和风向，不断的在移动，如同一幅幅变换的水墨山水，令人陶醉。 山丘的景色往往是移步换景，这不蓦然回首，人如同在云端一般。 俨然一幅天然云墨山水画。 莽山风景区最高峰有1700多米，不同高度的三层栈道，多个电梯，将莽山景区整个立体化，不同的高度的景色给人以不同的视觉感受。 这是最便宜的电梯，仅10元，连接了落差不同的栈道，满足了了特殊人群（残疾人、老人与孩子）的无障碍莽山旅游的需求。 如同仙境！ 远眺云雾中的五指峰核心景区。 莽山悬崖峭壁还上生长着一些奇松、奇树，要靠你去努力发现它，要想拍摄下来就需要带一个长焦镜头了。 第二层栈道要借助”云梯“上升到莽山第三层栈道，云雾借助风势不时漫过电梯，时隐时现。见过此景，我才领悟到为什么叫”云梯“了。上山电梯和下山电梯是分开的，老人坐电梯还有优惠，使老人感到景区的温馨。 借助苏轼所作古诗”横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中“的诗境，我们所处云雾缭绕的莽山之中，不也是亲身体会到”不识莽山真面目，只缘身在此山中“的意境。 金鞭大峡谷也是莽山的核心景区，金鞭神柱高达120米，直径20米，犹如擎天柱，耸立云天，成为莽山的镇山神柱。 云雾缭绕的莽山如同仙境一般。 这是下山的云梯，电梯下端是一个不长的穿山隧道，对电梯所在的自然山岳景观起到了保护作用。 天气多变的莽山給我带来不少意外的视觉感受，拍摄了不少照片，收获多多。在闲暇的时候准备将莽山美景单独再制作一个美篇相册，和大家分享美景。 丹霞地貌的高倚岭是自然赠与郴州意外的礼物。这种地貌在郴州及周边地区还是比较常见，只不过这里自然地貌更给人一种视觉上的冲击，尤其是高处俯视高倚岭，更是令人惊叹大自然的造化。 国内不少这样的地质景观都是户外探险者或者摄影爱好者发现的，其摄影作品通过各种媒体被展示在世人面前，得到政府或者投资者的重视，继而成为旅游风景区。 像这样的丹霞地貌奇观的总面积有二千多平方千米，高倚岭只是这片丹霞地貌的冰山一角。在紫红色砂岩和砾岩之上，景观多为方山，浑圆平顶，四壁悬崖陡峭，岩脚陡坡辟有磴道。具体景观均为丹崖峰寨、坦穴、壁谷、关峡等，其形状千姿百态，风景绚丽迷人。 除了丹霞地貌的自然景观外，景区别具匠心，草坪，吊桥、景观植被点缀景区之中，赏心悦目，成为一个个留影佳地。 模仿英国的巨石阵没有給游客带来更多的惊喜，远看游客稀疏，这样的景观与高倚岭丹霞自然地貌好像有点不搭嘎。 景区夸张的将这条登山阶梯命名为“登天云梯”，登顶后应该有一览众山小的感觉，可惜的是山顶树木众多，视线被阻，还不如半山腰的观景台视线开阔。 翻过登天云梯的山道，对面的陡峭的山道显得很有气势，给人一种强烈的视觉冲击。 山势如同“一线天”。

　　远看巨蜥湖和形如巨蜥的丹霞美景。

“步步惊心”吊桥是年青人十分感兴趣的活动项目，只是这个地方离景区出口有点远，玩的人有点少。 到了步步惊心吊桥再往前走，还需要一个多小时才能到达南门出口，也就是走完高倚岭景区的全程了。可是所需时间更多，为了不耽误随行大家的时间，还是放弃了走完全程的打算，找了这条捷径山道到达景区南门出口。 同行老韩也是一个摄影爱好者，一路拍摄，一路陪同。我们一行12人只有4人游玩了主景区，体力不支的只能远处看看，也算是不虚此行了。 由于郴州地处丘陵山区，同时受东江湖的影响，整天到处水汽雾气朦朦胧胧，拍的照片看起来总是一种灰蒙蒙的感觉。如果天气晴朗，或者雨后，所拍摄的高倚岭风光照片的清晰度可能会更好些。 板梁古村是郴州推崇的古村落，我们也是慕名而来，我们都到了免票的年龄，来到这里什么贡献也没有，有点愧意。

　　板梁古村离郴州不到50公里，开车约1个小时。全村同姓同宗，系汉高祖刘邦之弟，楚王刘交的后裔。后裔始祖刘子芳在龙泉庙旁落户后，族人聚族而居。村子背靠象岭，古驿道穿村而过，板溪河绕村而过最终通达湘江。

板梁古村始建元朝，兴于明盛于清，600多的时代变迁留下了360栋古民居。村里的庙、祠、亭、阁、旧私塾、古商业街和古钱庄建筑外观基本完好。

村子里的路基本上都是石板铺就，显得沧桑而古朴。 顺着饱受沧桑的24级古朴的台阶拾级而上，古朴的一道山门扑面而来，两侧各有楹联书写着”亭阁有心怀遠士，龍泉無語读芳書“，楹联道尽山门内的望夫楼、龍泉廟和仙渡書院的意境。 龙泉廟建于清道光年间（1836年），内有一青石大香炉，随廟所在已经有188岁了，也算是一件古物了。古庙是村民们道这里求神拜佛之地，祈求城隍老爷保佑家人平安，财运广通。 仙渡书院乃是一处私塾，村子在里面摆了一些象征书院的桌几。正面墙上悬挂了老夫子的画像和两副山水画。

　　看起来这个不起眼的板梁私塾却出了清代三个三品官和湖南乡试连续三届第一名，其盛名远扬。

山门的背面也书有楹联一对，其中左侧楹联中第二个字不能准确辨认，故不敢妄加猜测，让有学识的朋友去辨认去吧。 站在望夫楼上远眺“文峰塔”。 站在村里建筑最高处，远看村里错落有致的明清古村建筑群，仿佛来到了几百年前兴旺的板梁古村。 山区的土地稀少，所以各家所建民居之间的过道占地很少，道路显得很狭窄。巷道均用青石板铺就，溪水和沟渠连接互为相通。 润公宗祠的润公厅为刘氏四世祖承事郎刘润公所建。传说中，祠堂即将完工张灯结彩准备上梁时，竟然发现准备好的横梁不翼而飞，这个时候对面的板溪飘来一块厚木板，工匠捞起来一量尺寸正好与屋梁相合，于是到了良辰吉时便以此代梁。发生此事后村子就称”板梁村“了，溪也称为板溪了。 润公祠大门面对一口荷塘，残荷姿态依旧优美，塘为半月，荷花开在半月塘里，寓意“月满则亏，水满则溢”。

　　“内设照壁，外设明塘”，这样的荷塘全村有三口，与古村下、中、上村的三大祠堂润公厅、珍亮政公祠、贤公宗祠相伴而生，是板梁古村的风水水口。

板梁古村老屋不少，但是少有入住。老屋的建筑结构肯定不如现代建造的民居明亮宽敞，只有一些老人难以舍弃而住在老屋里。 我们询问了老屋里的几位老人的贵庚，最大的已经100岁，还有一个是99岁，都是年近古稀的老人了，生活都能自理，面色红润。 随行的老韩給99岁老人拍个照，老人毫不畏惧，神情自若。 板梁古村难得可贵的是古朴而久远的石板路，无言的叙说着600多年来村庄的兴衰史。 昔日繁华的古商业街业已凋零，仅有少数老人守望，百岁老人孤寂地杵着拐杖，行走在空无一人的老街上。如果不是街道上空排列整齐飘扬的小国旗給街头巷尾带来些许喜庆，走到这里人都怀疑穿梭到了古代。 这里也是村子里的一处地下泉水，日夜不停的喷涌，給村民提供了饮、用之水。村民将泉眼出水口砌了三个等分的水池格，分别作为饮用、淘米洗菜、洗衣所用，几百年来无人越矩。

　　村庄里曾经将泉水送去化验，其水质堪比优质矿泉水，以韵泉和双龙泉水质最好。常年饮用如此泉水，可能是村里老人长寿的原因之一，村里八九十岁以上老人比比皆是，百岁老人也不稀奇。

贤公宗祠大门正中的“圣旨”牌则是皇帝奖励刘宗琳（刘氏先祖）调剂6010石(相当于现在的360吨)稻谷救助灾民所赐。 谁也想不到这里曾经是板梁村钱庄所在地，只留下孤寂的石板路和对峙的高墙，早已不见当年的金贵之气了。 板梁古村的吉祥物“神龟石”是古村风水的“玄武（在风水学中，玄武是一种重要的守护神，被认为可以驱邪避凶，又象征冬季、水、生命、长寿等）”，有护村之神功。神龟动态惟妙惟肖，为长寿的象征，村里既有甘冽的泉水，又有神龟的护佑，村里长寿老人很多。 20多米高的金叶树长在一座10多平方米的莲花奇石上，远远看去就像大树坐在莲花之上。金叶树是村民所取的名儿，没有树皮，却长的枝繁叶茂。村里请来了林业专家，考察了几次也没搞清楚这是什么树种。据说这个树种只是在张家界发现了另外一棵，足见该树种的珍奇。 天然地下“韵泉”为古村的直饮泉，内含17种人体必需矿物质，媲美天然矿泉水。韵泉每分钟流量有10多立方米，冬暖夏凉，四季喷涌不息。三井相连，饮、用、洗分井使用，几百年来村民共守此规。

　　因泉水清澈甘冽，泉边还开设了回龙茶轩，供村里和外来客人饮茶、品茶。

箭楼为古时候的防卫性建筑，也是昔日的关口和隘口。箭楼前是古跑马道和通往两广的古道，见证了昔日的辉煌。

　　历史上的箭楼的二层隔板上常年存放着七口棺材，专门供村里老人办理后事所用，用掉一口补充一口，免除了村里老人对后事的担心。

古村落原有的道路和古建筑基本上保持了原有的外观，家家门前的空地上晒满了茶果，晒干了榨取茶油。 村子里看起来也不是非常富裕，后建的民居也显得十分平常。但是村里路面和各个角落十分整洁，看来村里的民风还是不错的。 古人非常讲究风水对居住环境的影响，古板梁村也是如此。村前两个形似半月形的水塘，塘水均来自村里两口天然泉水，一口清水塘，一口荷塘。村里背靠象山的两个祠堂均面对水塘，远处是起伏的山峦，景色十分秀丽。 板溪绕村而过，”接龙桥“桥长23.8米，横亘在板溪上，是古时候进出板梁古村的必经之路。原来是木桥，明朝年间一族人所捐建，清康熙年间返修为今天的石板桥，桥墩为三孔，石墩形如船形，减少河水对桥的冲击力。

　　饱经风霜的接龙桥被来来往往的路人及村民常年踩踏，桥面十分光滑，中间的石板已被磨损凹陷些许，”足“见岁月的痕迹。

村子里最高的建筑就是香山北侧的”望夫楼“了。回龙桥南就是昔日的古驿道，左绕行耒阳（步行45公里）、常宁（走路步行81公里），直走进入村中，右行到桂阳（步行44公里）、广西。村旁的古驿道和四季通航的板溪共同造就了古时板梁村“三州商埠（衡州、郴州、桂阳州）的繁华景象。 古时的板梁为商埠之地，村里有很多人常年在外经商打工，妻子儿女老人留守在家。妻子早上去村里古庙（龙泉古城隍庙）烧香祈福，晚上就到崖头远眺祈祷，盼望丈夫早日归来。众商贾集资在崖头为村妇们兴建了能遮风挡雨的亭阁”望夫楼“，现建的望夫楼前的一幅”幽梦三千里，相思一望中“楹联道不尽古时候板梁村妻子的心酸和守望。 七层的古文峰塔和板梁村隔溪相望，见证了板梁村的古今往来、历史变迁。

　　板梁古村在明清古民居的外观上做了一些维护，但是在历史文化整体传承方面还是缺少实质上的内涵，在如何保护好历史文化延续的最后家底上任重道远，需要政府持续的支持和村民的投入。

郴州最后的一站就是美丽的东江湖了。位于郴州资兴市境内的东江湖面积达到160平方公里，其蓄水量相当于半个洞庭湖，水质更是达到了国家一级饮用水（可以直接饮用的水）的标准，为下游长沙、株洲、湘潭、衡阳、郴州及沿途县市提供了优质的城市用水。 东江湖 从码头往南的沿湖公路两边经过精心打造，已经成为游客们的打卡之地。 东江湖优质的水和广域的水域提供了优质水产养殖的得天独厚的条件，味道鲜美的东江湖鱼成了郴州美食的标志，土特产店里众多的东江湖各种鱼类干货更是得到外来游客的青睐。 一个小时的船游很快就结束了，大家兴致勃勃的登上了返程的中巴车，前往郴州站，愉快的完成了郴州四天的游程，有机会再来！