广场文庙寻古韵

灿若烟火

太原五一广场的城楼是首义门，它位于五一广场的北广场，是太原市的精神象征和城市灵魂。‌‌

首义门原为明代的承恩门，1911年山西新军起义时，从此门进入太原城，结束了清王朝在山西的统治。为了纪念这一历史事件，承恩门被改名为首义门。

1951年，太原市人民政府拆除旧城垣，在此地建设了五一广场，并将首义门纳入其中。

首义门在五一广场的改造中被复建，结合了历史资料，并新增了“锦绣太原”牌匾，成为太原市重要的历史和文化象征。它不仅承载了太原的历史记忆，还象征着太原市的精神和文化。

　　五一广场作为太原市的地标，不仅是市民休闲娱乐的场所，还是重要的政治集会和节日庆典活动场地，体现了太原市的政治和文化重要性。

随着太原五一广场首义门的复建亮相，一场别出心裁的主题展览也同时与市民游客见面。

布展于首义门门洞内的“锦绣太原展”，分东西两个展厅，围绕“锦绣太原——千年古韵”“锦绣太原——时代新貌”两大主题，回望太原古城演变历史，展现今朝龙城锦绣新颜。

环形显示屏、裸眼3D、微缩景观……展厅内，每一个角落都经过精心设计，实物、图片、文字、视频等多元呈现手段，声、光、电等多种设计元素，讲述着太原2500年的悠悠过往，彰显着龙城新时代的熠熠风华，带给参观者别样的观展体验。

首义门后面的太原市微缩模型

　　身后的五一路，向人们讲述着历史的变迁。

　　广场西北侧的紫藤架。

建起几年的时间，长得这么快，树干粗壮，盘根错节，密密匝匝。

从广场的东侧走进侯家巷。

本想故地重游，回到四十年前的太原师专母校参观一下。可惜这里已经改成一所中学，不让进去了。

只能隔墙相望，回忆学生时代的一幕幕情景。

学校后面走不远，来到文庙。

据网络资料，太原府城之文庙，原在城西县前街（即今府西街西段）一带，规模虽壮观，但远不及后来的文庙。

1881年（清光绪七年），汾河决堤，文庙毁于大水。府城缙绅学土，无不为之大惧，以为天降凶示于文人，水退之后，遂集聚府衙请求太原知府出面重建。

太原知府把府城众文士的联名书上呈山西巡抚张之洞，请巡抚大人定夺。

当时张之洞就任抚台不久，为稳定太原文人之心，便决心重建一座规模更大的文庙。

他亲自选址于同治年间焚毁的崇善寺废墟之地 ，并倡导省城集资。

在他的积极提倡下，没有动用公款，很快便建起一座规模宏伟的新文庙，文庙巷之名称亦得于此时。

　　太原文庙中排列整齐的拴马桩、石经幢等石刻艺术品，或圆雕，或浮雕，或刻文记事，或塑造形象。岁月流转间，细数惊艳在石刻里的千年文脉。

　　正德元年（公元1506年）铸造的大铁钟。此钟通高2米，外径1.8米，总重9999斤。大钟的音域宽广，轻击圆润深沉，重击则浑厚有力。每遇庆典，那浑厚悠扬的钟声，全城可闻。

新建的文庙，占地13000多平方米，由亭、殿、门、庑、祠，组成三进院落，利用前崇善寺末毁的零星建筑，较之原庙更为恢宏、庄重 、婉雅、俊逸。

院子里古树参天。伤痕累累的古树，记录了历史的沧桑。

　　枯藤老树，历经风霜，粗糙的树皮上烙印着岁月的痕迹，仿佛在诉说着一段古老的故事。

有一棵独特的大树，它的枝干拥抱着藤蔓，两者缠绵共生。这就是令人惊叹的藤缠树，大自然的又一神秘作品。

树因藤而茂，藤因树而生，藤缠树，一幅自然之画，演绎生命之美。

藤蔓缠绵，树影婆娑，一句藤缠树，勾勒出世间最动人的风景。

走进文庙，走进历史。

体会历史的厚重感

　　大成殿是太原文庙的中心建筑。唐玄宗封孔子为文宣王，称为文宣王殿。宋徽宗尊孔子为“集古圣先贤之大成”，更名大成殿。太原文庙大成殿面阔七间，进深五间，单檐歇山顶。大成殿所在的中院是文庙的核心区域，院心宽广，古木众多，花草繁盛，景观漂亮。院内有柏树、银杏等古木，周围建筑古香古色。

四边的走廊里有碑文字帖。

这块碑帖引起我的特别关注，因为收藏了他的亲笔书写的一幅对联。‌杨二酉（1705-1780年），字学山，号又邨，别号西园、柳南、悔翁、一梅居士，晚年号悔翁，是清代官员和文人。‌

杨二酉出生于太原晋祠镇，自幼聪敏，学力精纯，擅长书法和绘画，长于古文辞章。他在雍正十一年（1733年）中进士，进入翰林院担任庶吉士。

在翰林院学习三年后，杨二酉因成绩优异被授予翰林院编修，参与纂修《明史钞》和《续文献通考》。随后，他晋升为武英殿翰林供奉，修撰《大清一统志》，并追随皇帝左右，记载皇帝言行，撰写《起居注》。

在乾隆三年（1738年），杨二酉奉命纂写《日知荟说》，因其书法和文章出色，得到乾隆皇帝的赏识，晋升为贵州道监察御史，并巡察顺天府和南城。同年十一月，他被委任为巡察台湾御史，兼理学政。在台湾期间，他改革政务，简化考试，减免税收，发展农业，严惩贪官污吏，深受台湾士民爱戴，被称为“杨夫子”‌12。

杨二酉的仕途虽然短暂，但他以勤于职守、直谏敢言著称，曾多次上疏弹劾贪官污吏。然而，由于他的刚正不阿，他也遭到了一些权贵的攻击，最终在乾隆十六年（1751年）被免职。

两侧展厅有一间是摄影作品。都是摄影人拍摄的本庙的照片。

我也如法炮制一番。

我拍的石狮。

这幅作品引起我的兴趣。

我也想来个东施效颦，但无论如何摆拍，总觉得差点什么。这张被门槛挡住了脚。

这张墙上字迹有些模糊

侧身挡住了墙上的字。

　　站在门里门外，都找不到故事主人的感觉。

　　索性爬上墙边，靠墙的时候被墙上的红粉染脏了衣服。

回来查了网上资料，更深刻领会了这几个字的含义。“妙契俯仰”取自朱熹的《感兴诗》，具体诗句为“皇牺古神圣，妙契一俯仰”，字里行间流露出后来儒生对理学道理的参悟自得。

‌注：朱熹是南宋著名的理学家、教育家，他的思想对中国传统文化和教育产生了深远的影响。

“妙契”在这里指伏羲氏所作的八卦图。“一俯仰”是伏羲氏仰观天文，俯察地理。“马图”即龙马图，也就是指河图。“宣朗”指明了、清楚。这两句诗的意思就是：伏羲氏是古代神话传说中的圣人，他仰观天文，俯察地理，远取诸物，近取诸身，观鸟兽之文理，始作八卦。不用等着窥探出河图的奥秘，人类文明的曙光已透过鸿蒙而照射出来，使人类文明渐渐明朗而发扬光大起来。

越来越喜欢参观历史古迹了。

因为在这里可与古代圣贤对话。学到书本上学不到的知识。

穿越时空寻找古人的智慧

体会“梅兰竹菊”雅士风情。

《临江仙·过眼韶华何处也》

近现代：王国维

过眼韶华何处也？萧萧又是秋声。极天衰草暮云平。斜阳漏处，一塔枕孤城。独立荒寒谁语，蓦回头、宫阙峥嵘。红墙隔雾未分明。依依残照，独拥最高层。

红墙藏古韵,朱门彩砖现新颜

青砖绿瓦红墙色，古典华丽尽显峥嵘。

黄河铁牛，亦称开元铁牛、唐代铁牛，山西省永济市境内历史文物，位于山西省永济市城西十五公里，蒲州城西的黄河古道两岸，各四尊。现在被复制到这里。

室内是厚重的历史文化。

室外的浓浓的秋色。

文庙的秋天景色美不胜收。这时节，寺庙周围的枫叶红艳艳的，与古色古香的建筑相互映衬，如诗如画。钟声悠扬在秋风中，给这座古老的寺庙增添了一份神秘和浪漫。

门口一棵大槐树，落叶飘飘。

秋天的寺庙，古朴典雅，让你感受到无限的宁静与祥和。

橙黄色的枫叶在秋风中轻轻飘落，仿佛佛寺庙被一层金色的祥云笼罩。

晨钟暮鼓、红墙青瓦，既有鲜活的色彩，也有岁月沉浸的静谧。

寺内古树参天，环境清幽静谧，有一种超然世外的感觉。

漫步在古寺中，似乎更能感受到一片宁静与活力。

金黄的银杏，配上古朴的寺庙建筑，颇有禅意，古老而又温暖，满园秋色惹人醉。