太常引·莫言浮世转头空——和元·刘因《太常引·男儿勋业古来难》

木讷驴

太常引·莫言浮世转头空——和元·刘因《太常引·男儿勋业古来难》 莫言浮世转头空，南柯梦，万般同。荒漠路难行。笑你我、皆为草蓬。马归南岭，菊篱独赏，把酒对长空。闲趣比陶公。可再论、当年骏雄。 注释：①太常引，词牌名，又名“太清引”“腊前梅”等，正体为四十九字，双调，上下阕各三平韵，一韵到底。太常引以宋·辛弃疾《太常引·仙机似欲织纤罗》为正体，代表词作有宋·辛弃疾《太常引·建康中秋夜为吕叔潜赋》、清·纳兰性德《太常引·自题小照》、清·项鸿祚《太常引·客中闻歌》等。本词采用变体五十字，格律如下：仄平平仄仄平平。中中仄、仄平平。平仄仄平平。仄仄仄、平平仄平。仄平平仄，仄平平仄，仄仄仄平平。平仄仄平平。仄仄仄、平平仄平。 ②刘因（1249-1293年），字梦吉，号静修，雄州容城（今河北省容城县）人。元朝大儒，理学家、诗人。③《太常引·男儿勋业古来难》，元·刘因词作，原词：男儿勋业古来难。叹人世，几千般。一梦觉邯郸。好看得、浮生等闲。红尘尽处，白云堆里，高卧对青山。风味似陈抟。休错比、当年谢安。这首词表达了作者对人生功业的感慨，以及对闲适生活的向往和追求。同时，也透露出一种对世事无常的慨叹。“红尘尽处，白云堆里，高卧对青山。”为本词名句。 ④浮世，人间；人世。旧时认为人世间是浮沉聚散不定的，故称浮世。如“逍遥浮世，与道俱成。”——三国魏·阮籍·《大人先生传》⑤南柯梦，南柯：南边的大树枝；梦：做梦，梦见。指做梦，比喻荣辱得失无常或比喻一场空欢喜，也泛指一场梦。语出唐·李公佐·《南柯太守传》。⑥草蓬，即蓬草，沙漠中的风滚草。在干旱时，蓬草就会将根系收缩起来，团成一团，在戈壁起风时经常能看到风滚草随风滚动，遇水则落地生根，生命力极其旺盛。 ⑦马归南岭，即马放南山，比喻天下太平，不再用兵，出自《尚书·武成》。此处有解甲归田之意。⑧菊篱独赏，独自欣赏篱笆墙边的菊花，语出晋·陶渊明·《饮酒》诗之五:"采菊东篱下，悠然见南山。"⑨陶公，陶渊明（365或372或376—427），名潜，字元亮，私谥靖节。浔阳柴桑（今江西九江）人，东晋文学家，中国第一位田园诗人，被誉为“隐逸诗人之宗”、“田园诗派之鼻祖”。⑩骏雄，豪迈出众的人，英雄。如“收天下之豪杰，有天下之骏雄。”——《管子·七法》 释义：不要说人生浮世繁华转头成空，就如南柯一梦，万事皆同。荒漠中的道路如同人生之路那般艰险。可笑你我，如蓬草一般微不足道，却跋涉前行，永不屈服。 如今骏马已放归南岭，我独自在菊篱边赏花，举起酒杯对着广阔天空感慨万千。这闲情逸趣可与陶渊明相比。我们还可以再谈论当年豪迈出众的英雄豪杰啊！ 解读（AI提供，有改动）：“莫言浮世转头空，南柯梦，万般同”，开篇便感慨人生如梦，世事无常。不要说这浮世繁华到头来终成空幻，就如同那南柯一梦，万般皆同，一切都显得那么虚幻不真实。这里表达了作者对人生的深刻思考和对世事变幻的无奈。 “荒漠路难行。笑你我、皆为草蓬”，进一步描述了人生道路的艰难险阻，就如同在荒漠中前行，充满艰辛。而我们每个人，在这茫茫尘世中，都如同那随风飘摇的蓬草，虽渺小但并不脆弱。这里的“笑”字，既有自嘲之意，也有对人生的豁达与坦然，同时还隐含着不屈不挠的寓意。 “马归南岭，菊篱独赏，把酒对长空”，描绘了一幅宁静而美好的画面。骏马回归到了南岭，作者独自在菊篱边欣赏美景，举起酒杯，与广阔的天空对话。这里的“马归南岭”有马放南山、解甲归田之意，暗示着作者对平静生活的向往。而“菊篱独赏”则体现出作者的高雅情趣和对自然之美的欣赏。“把酒对长空”则展现出一种洒脱与豪迈。 “闲趣比陶公。可再论、当年骏雄”，作者将自己此时的闲情逸趣与陶渊明相媲美，显示出他对闲适生活的享受和追求。同时，还可以再次谈论当年那些豪迈出众的英雄豪杰，表达了对过去辉煌的追忆和对英雄的敬仰之情。 整首词以感慨人生开篇，继而描绘了人生的艰难与无奈，以及艰难中的跋涉和无奈中的执着。随后展现出对平静生活的向往和对自然之美的欣赏，最后表达了对闲适与豪迈的追求，以及对过去的回忆与敬仰。整首词既有对人生的深刻思考，又有对生活的热爱与追求，情感丰富，意蕴深远。 在这首词中，我们可以感受到作者对人生的复杂情感，既有对世事无常的慨叹，又有对平静生活的渴望，同时也展现了豁达与洒脱。它不仅仅是对人生的一种描述，更是作者内心世界的真实写照，让我们在欣赏词的美妙的同时，也能对人生有更深刻的感悟。 创作背景：作者收到老友田律师发来的评论“红尘尽处，白云堆里，高卧对青山。”不知其出处，于是查询网络，原来是元代大儒刘因《太常引·男儿勋业古来难》中的名句。作者以往的诗词习作从未用过“太常引”这一词牌，试着作和词一首《太常引·莫言浮世转头空》，力求与刘因原词风格相近、意境相通，在感叹人生的同时，不失进取的豪迈意境，供大家批评指正。 本词作于2024年11月9日。