大方法孔支系光绪乙亥谱图文对照

谢家宝树文化

道扬按：2016年法孔支系光绪乙亥谱面世，该年双十一十多人汇集水城谢绍刚宗亲家鉴赏该谱（https://mp.weixin.qq.com/s/p49dWCL2RbTxI9t6-p1KsA），2016年12月10日大方县谢氏宗亲联谊会首届第二次大会期间，大方果木支系、毕节镇西蚵蚂田支系、织金政公支系数十人集体阅读该谱。该谱已然成为扈寻建文系列八年来寻宗访祖的重要文献。值谢氏贵州政公支系甲辰续谱出版发行之际，谢道扬、谢绍辉、谢福建再次对照整理，并特邀著名的谢氏文史大家燕颉宗长协助校核，今分享广大谢氏宗亲，希望有所作用。特别提醒，文里的阿拉伯数字为注释标，读者明白即可。

（一）原文

水有源，树有根，乃千古不变之礼。水不知其源，树不知其根，愧之。人之有祖，如木之有本，水之有源。水乃千溶万脉，木乃盘根错节，不变根源。吾祖法孔自播迁1之事，护驾入黔，易服变礼；子孙繁衍，安居黔中。《大明史》载王仁灏2纪建文帝避国野云： “岂独安用宋襄仁3，犹说燕王是懿亲4。若谓东山5休破斧6，翻思7采药8善全伦”卷谓：文皇以太孙而承正统，臣民皆悦。而燕王棣恃叔父懿亲，调北袭南。故义臣耿炳文9等欲弹丸射之。文皇戒曰：“勿伤王，令朕负杀父叔之名也。”所以启锦囊，见剃刀，祝发南盾。

注释

1.播迁，迁徙，流离，出自《列子·汤问》。

2.王仁灏，字时大，号遹林，岁贡生，曾任连江县知县。无锡人，有诗集《霞外草》。长洲石农褚人获学稼纂辑《坚瓠补集》卷之二《逊国诗纪》：“钖山王时大先生【仁灏。】有逊国诗纪百绝。比事属词，综考无遗，足称一朝诗史：‘区区安用宋襄仁，犹说燕王是懿亲。若谓东山休破斧，翻思采药善全伦。’盖谓建文帝戒耿炳文等，毋伤燕王。使朕有杀叔父名。由是文皇每临阵，南军不敢一矢加遗也。”

3.宋襄仁，即宋襄之仁，出自春秋·左丘明《左传·僖公二十二年》，原指宋襄公在对楚战争中，对敌人仁慈，最后自己被打败。

4.懿亲，意思为至亲；特指皇室宗亲﹑外戚。

5.东山，见《诗·豳风·东山》：“我徂东山，慆慆不归。”朱熹集传：“东山，所征之地也。”后因以代指远征或远行之地。

6.破斧，见《诗经·破斧》：“既破我斧，又缺我斨。周公东征，四国是皇。哀我人斯，亦孔之将。既破我斧，又缺我锜。周公东征，四国是。哀我人斯，亦孔之嘉。既破我斧，又缺我銶。周公东征，四国是遒。哀我人斯，亦孔之休。”《毛诗序》：“《破斧》，美周公也。周大夫以恶四国焉。”郑笺：“恶四国者，恶其流言毁周公也。”

7.翻思，回想；反复思考。

8.采药，是谓采集药物。亦指隐居避世或求仙修道。

9.耿炳文（1334－1404），濠州（今安徽凤阳）人，管军总管耿君用之子，明朝开国功臣。早年承袭父职，屡次打败张士诚的军队，历任总兵都元帅、大都督府佥事等职，后随常遇春、徐达攻打大同、陕西等地，屡立战功。之后以军功封长兴侯。朱元璋去世之后，燕王朱棣起兵叛乱，建文帝朱允炆以耿炳文为大将军，率军讨伐朱棣。不久却兵败真定。据《明史》记载，耿炳文战败后，建文帝遂以曹国公李景隆代耿炳文为主帅，结果连战连败，燕王朱棣夺取皇位后，耿炳文遭到刑部尚书郑赐、都御史陈瑛的弹劾，畏罪自杀；另说耿炳文已在真定之战中阵亡。南明弘光元年（1645），追赠兴国公，谥号“武愍”。

（二）原文

帝令静市，吾等凡先在应天府杨柳街聚候，乌衣、水井10处者，悉卒11属偕往。三宿长江洞庭，候龙驾。军至黔界，过乌江、渡六桶、六广，舟过江心，水皆莫测，唯赖元帅法孔护余命12者逃也，不知者以拾之捌玖。蹬望叹13，上得岸后，文皇于洞中宿。君臣相计，文执修行。吾先等亦幸天佑，我安所依归矣。黔疆蛮地，仙游难留。吾先不随地而安焉！

注释

10.乌衣、水井，指居于乌衣巷、水井坎上的族人。

11.原文“卒”，系“率”之笔误。

12.余命，即四十八船人过乌江，登岸时仅剩余的八船人。原文看似“銯”，实为“餘”。

13.蹬望叹，需进一步考察其意义。 或可以理解为“登岸后看到翻去的船而叹惜”。

（三）原文

粤稽黔地，在昔总名曰“西南高辛氏11”。时有娄星12之精，托体于黄犬盘蔎13，献夷17首于帝廷。随挟帝女来黔中，诞育子女六人，令自相配偶。贼性狡狯伶俐，即《虞书》三苗是也。

盘胖胖蔎13死后，帝女刀火18葬于高窝19，使其神魂上达天宫。其三子皆锡20封侯爵，保有三之遗，世代皆出忠义之称臣，如俊谨之济济火21。明初之蔼翠22与其夫人奢香23，不愧为良臣烈女也。延及于坤24，锡20姓为安，多行不行不义，自遭诛戮。而天子又虑其民之难驭也，乃于安宣慰司受戮。而后令立其属官，以为土目25，汇成四十八，若滇之司■之中皆为安慰，苗、蛮、夷、回26中，夷类颇多，都分黑、白、红三类。吾安与家近，模直吏有赵宜先、谢法孔统领之属，安耕织缝，娇妾奴众，一应事端，与其可倚，乃卒属以居之。

注释

14.高辛氏，帝喾，姓姬，为上古五帝之一，黄帝的曾孙，“生而神灵，自言其名”。十五岁时，因辅佐颛顼帝有功，被封于高辛（今商丘市南高辛〕。三十岁时，代颛顼为帝，都于亳。因他兴起于高辛，史称之为高辛氏。帝喾即帝位后，“聪以知远，明以察微。顺天之义，知民之急。仁而威，惠而信，修身而大下服”。在位七十年，天下大治，人民安居乐业。

15.娄星，是中国神话中的二十八宿之一，西方第二宿。娄金狗，属金，为狗。娄，同“屡”，有聚众的含意，也有牧养众畜以供祭祀的意思，故娄宿多吉。娄宿之星吉庆多，婚姻祭祀主荣华，开门放水用此日，三年之内主官班。

16.盘蔎，盘胖胖蔎，存在疑误，其故事类同“盘瓠”。盘瓠，中国古代神话中的人物。传说远古高辛帝时，“时帝有畜狗，其毛五采，名曰‘盘瓠’”。因戎吴将军作乱，高辛答应，谁能斩下吴将军之首级，就能封邑赏金，把公主嫁给他。盘瓠咬下吴将军首级而归。后“帝不得已，乃以女配盘瓠”。盘瓠死后，“其后滋蔓，号曰‘蛮夷’”，成为中族，大家都尊奉他们共同的祖先。这个故事，在我国南方瑶、苗、黎族民族中也广为流传，据说那时中原人民都非常虔诚地祭祠盘王。

17.夷，即今“彝”称呼，贵州的古老民族。

18.刀火，意思是指战乱，元·辛文房 《唐才子传·王昌龄》：“以刀火之際歸鄉里，爲刺史 閭丘曉 所忌而殺。”。此处似“帝女”的名字。

19.高窝，潮州主峰凤凰髻。传说很久很久以前，有一只金凤凰，在这座山的山窝里下了两只蛋，孵化成两只雏凤凰。

20.原文“锡”，应“赐”之笔误。

21.济济火，（175年—238年），也称济火、火济，尊称将军，汉代牂牁人，为南中罗甸彝族默部君长勿阿纳第六世孙，系水西（黔西）安氏、芒部（镇雄）陇氏彝族土司之远祖。济乃父名，火乃已名，众称济火将军。济火深目身长，面黧色而白齿，以青布帛为囊，笼发其中，若角状。习战斗，尚信义，善抚其家众，诸彝戴之。

22.霭翠（？—1388），彝名陇赞阿期，水西彝族第六十六代君长，于元朝末年世袭顺元路宣抚使，八番顺元沿边宣慰使，领水西四十八目，明朝初期任贵州宣慰司、彝族水西土司。

23.奢香（约1361—1396），彝族名舍兹，系四川永宁（今叙永县）宣抚司、彝族恒部扯勒君亨奢氏之女。明代贵州的彝族女土司，是杰出的女政治家。

24.坤，即安的，明代贵州水西土官。彝族。霭翠、奢香之子。洪武二十年(1387)，袭水西(今乌江上游鸭池河以西，即黔西、息烽、修文以西，普定以北，水城以东，大方以南地区)宣慰使职，贡马谢恩，被太祖誉之“最为诚恪”者，命礼部厚赏其使。二十五年(1392)，复朝贡，赐三品服、袭衣、金带、白金三百两、钞五十锭。自是，贡献不绝，报施之隆，亦其它土官所不及。

25.土目，土司所属员司的称号。职守权力因时因地而异。

26.司■，待解。苗、蛮、夷、回，贵州境内的主要土著民族。

（四）原文

明洪武时，家于江南应天府知矩州杨柳街水井坎上，而今江南江宁府也。标27不采28。庚辰，洪武崩，太孙建文立。燕王兴师29而播迁1之事托始于此。洪武元年戊申30，在位三十二，臣甚相悦矣。

嗣建文，恐遭夷人暗害，乃潜至云南武定州。宿关帝庙，犹有二童子在庙庭，相戏而殴。帝指少者（谢飞熊时与帝同护也）而叱之曰：“该死！”其人即死。其父鸣于武定州官，帝系在狱。州城多蚊，帝挥之曰：“去远。”故至今武定州相传，夜无蚊云。

注释

27.标，指建文帝朱允炆之父，朱元璋长子朱标。

28.不采，不摘取；不理睬。此处意为“不长命”。

29.燕王兴师,即朱元璋四子燕王朱棣发起靖难之役。燕王朱棣帝号成祖。

30.洪武元年戊申 即公历1368年，农历戊申年，明朝洪武元年，大明开国。

（五）原文

至成祖31迁燕京后，乃迎帝入京，供养上皇。吾先无主倚，故始终传32徙于黔，永为黔中人矣。按：西南夷地，古三危也，即三苗后，下游苗、上游蛮、滇之回是也。如仡佬、农家、仲、蔡家、异子、喽啰33环处。其间，率皆各务本业。

吾先至黔时，惟农家焉。赵宜先、谢法孔二人，一为镇南将军，一为剿蛮元帅。声势赫奕，人多敬之；心地慈和，民威34附之。乃投簪改制35，相倚为生。后沿数十世，何主何宾？无能分辨。但从中谢、赵与彼差异，礼数于皇，继用夏考，善一二矣。西人姓杂，有易姓者，日长莫辨，年深而无考，为始来者密解排行，从始历来相传承。排行36：

飞天祥云，贵好成元，

开建启发，朝源皇恩，

应宗亲远，绍延南国。

历代谨遵圣主仁皇帝37御制《圣谕六条律》：

孝顺父母，恭敬长上，

和睦乡里，教训子孙，

各安生理，毋作非为。

粤稽38吾先迭历成哀（应为“盛衰），故而不胜慨然。奚39在明初，南京待笔（应为“侍辇”），东阁40承恩，玉华间游，金陵棐41业，固一时之胜槩42也。未几，喜藩承统。建文播逃，凡同事之忠义者，率族属以来黔。离乡去国，良可哀矣。既而水■业，水南更离水西二百七十余年43，所幸家给人足也。倏尔44安宣不靖，黔众难堪，不得不打鼓会议，抱器直移。45继而夷目46善抚，各地稍安。民物游圣，奚得我所也。

注释

31.成祖，即朱棣。

32.传,应“转”之笔误。

33.仡佬、农家、仲、蔡家,贵州境内的土著民族。“异子”可能即原土著未识别民族“羿子”，又称“羿人”；“喽啰”即“罗罗”，是彝族过去的他称。

34.原文“威”,应“咸”之笔误。

35.投簪改制,特指扈寻建文的人群进入水西地区，放弃自身装束而按照当地人语言、服饰、礼节等的过程。

36.排行,“飞天祥云……”，法孔支系飞豹公一脉使用。

37.圣主仁皇帝，指康熙。

38.粤稽，查考,考证之意。

39.奚，古指奴隶。后称被役使的人；疑问代词什么;哪里；副词怎么;为什么。

39+1.待笔，当为“侍辇”。辇，古代用人拉着走的车子，后多指天子或王室坐的车子。

40.东阁，明清两代大学士殿阁之一。洪武十五年始置，清仍之。

41.棐，当为“樂”的笔误。

42.胜槩，美景；美好的境界。

43.“既而水■业，水南更离水西二百七十余年”，此句需进一步识别，其意或是“至水西前的270余年”。

44.倏尔‌，表示迅速、突然的意思。

45.“安宣不靖，黔众难堪，不得不打鼓会议，抱器直移。”，大意或是：安宣慰攻打贵阳，扈寻建文族群难以为继，不得不打鼓寨会议，抱器分散进入水西地区。

46.夷目,水西夷区的土目。

（六）原文

终而汉众■47虑夷不安，夷而侵牟48逾起。人烟较稀，幸吾先遗泽，未斩尚得，安我土宇于勿㬱，云会于打鼓，各宗器以徙中曹而聚。继于打鼓而分散之日，各以宗器传家之大小者、金杯者、铜印者、文笏者、大带者、钟鼓箫管者、冠冕裳衣各器者，言语制度等，从夷而不祯49，亦势使然。其从者，自谓留得礼本，大都甚不经于此。吾先继已事业农，恶往来者之骚扰，乃于打鼓会议，分居散处。其先散者，远抵镇雄之白照、抹响，毕节之镇西，大定之且兰、威宁之乌撒等地。其中，长房仁公，遵义尚稽蜀乌江河泮南部；二房义公，威宁乌撒鼓会；三房大定且兰、果木，礼公又名成琳；四房智公，毕节镇西；五房信公，镇雄抹响。后散者，在西夷前后百余里，以言语、衣服制度犹未尽变，兴然而已。吾先入黔以来，自中曹以至打鼓，正燕王迁都于北。永乐以至万历，实历二百多年，悉是国泰民安之际也。泰昌、天启以来，国家多故，叠遭兵燹，如张献忠入蜀，而楚国之兵车过焉。安司坤，逆命而黔中也，赀粮困焉。

吾先转徙多方，而移于诸仲河不数年，因逸马放稻，而见果木之谷之地兴种宜也，乃迁徙而居焉。事或在琳祖之世，则《礼》曰：“虽百世而婚姻不通于同姓”；《传》曰：“同姓为婚，其生不祭（应‘蕃’同‘繁’）。”故谢与赵婚，固其宜也。有时谢与谢婚者，非婚谢也。吾先之氏谢，非等他人氏谢，皆非他人之谢，其所以谢吾先之氏谢，非谢以为焉。

吾先护文帝南盾，微服以行，吾多尽族日趋夜奔，逾月之间，直抵黔境矣。黔之下游八郡，田腴土美，时已入楚版宇50，度司王即位，必不相容，乃舟次乌江，上水西，由熊、虎、豹、鹏护驾，约点人数，谢之共四十八船，每船约百人。胡到江心，江蛟腾起。沉江者，数去其十之八九。幸而天佑善人，适有服红袍公者，自彼岸以弹丸射之，蛟伏，而余船余命得以登岸。瞠目以视，红袍公隐踪。大声呼叩，过闻空中应51声曰：“我奉旨来救尔君臣，吾去矣。”过江后，计堪矣。

注释

47.墕，两山之间的山地，此或笔误。

48.侵牟，意思是侵害掠夺。“终而汉众■虑夷不安，夷而侵牟逾起。”大意或是：最后我族群较多，担心夷人不安，且夷人侵扰的事件逐渐增多。

49.从夷而不祯，大意或是：按照夷人的语言、服饰、礼节等而不去计较。

50.版舆，版图﹐疆域。

51.图为■，据果木谱序，为“應”字。

（七）原文

余生也晚，祗于人往风微之余，稽传志之记载，耇老52之传闻，珥笔53而尽之，以俟贤嗣之润色焉耳。古者，天子有藉田54千亩。冕而朱弦，躬秉来事，昊天上帝。又曰：“后妃斋戒，亲东乡躬桑，以供郊庙之服”。

吾先在南京时，男耕籍田于南郊，女事蚕缫于东园，彼时已有农家之目矣。移黔以从，凡黔上游之田，俱吾先相水开垦，而名誉益彰。若土人、苗人、夷人何知事此俗？云从来黔，因号龙驾，其说■55。建文蒙尘56时，吾先有死难者，口不失节。燕兵置之液沼以长晓■■试之，面朝南而不向北，其忠义有足矜者。不忘谢法孔、赵宜先之流亚38欤！其姓名不可改，礼仪不可变。

注释

52.耇老，亦作耈老。意思是年高有德的贤人。指老成人。高寿。

53.珥笔，意思是诉讼、把笔插在帽子上，以便随时记录、撰述。此处指史官之笔。

54.藉田，古代天子、诸侯征用民力耕种的田。每逢春耕前，天子、诸侯躬耕藉田，以示对农业的重视。藉，通“籍”。

55.■，需进一步核对。

56.蒙尘，特指君主因战乱逃亡在外。

57.流亚，意思是同一类的人或物，出自《晋书·桓温》。

（八）原文

有明，黔下游八郡，古梁州地，属湖南辖，惟贵、安、兴、大四郡为安宣抚司管，而分遵义尚属蜀地也。楚蜀往来道人，数千人不足。是夜硐中度，三日未食，法孔仰天叩祷，忽石硐中流米数升以飨君臣。石硐改为“流米硐”58。云在水西之化则，六广河有“脱脚坡”“脱簪坡”59矣。

谢法孔从中曹至希望山60结盟，而过水西三十六姓为二姓。法孔公传令，从后隐姓埋名，以赵、谢二姓称，由是尊为“盟祖（应为“盟主）”61，指挥听命易服、改言、变礼，投簪并合沉江。余命三十六姓人俱为谢、赵二家大姓，意在族大而夷不敢玩也。彼时岁已云暮，人神靡依，曰“打鼓寨”“打鼓场”62者。吾先归制于除夕，虽鸣“打鼓”，以迎新岁，一起而众应，连接村舍，相续不绝数十里。

注释

58.流米硐，在息烽县。

59.“脱脚坡”“脱簪坡”，在修文县与黔西县交界的六广河。

60.中曹，即中曹蛮夷长官司，谢氏聚义之地，希望山，当为“西望山”，在今息烽县鹿窝三友小学有“盟誓碑”。

61.谢姓盟主谢发孔，赵姓盟主赵宜先。负责“指挥听命易服、改言、变礼，投簪并合沉江”。

62.“打鼓寨”在黔西县天坪山，“打鼓场”即打鼓新场，今名金沙县。系当时的军事报警信号——“一起而众应，连接村舍，相续不绝数十里。”

（“谢族礼乐制考略”20-29略）……今仍书主点之旧，尤为简捷，呜呼！

……与，其发窉，又名东文，两妻，子旭，与时土目安培山之女息有一子。因安开云乃安培山之子，与十三弟兄往来甚密。后荣、选二人又骑走官家胭脂马，土木大怒。吾祖元气尽伤，从长计，十三兄弟各执谱系，同姓不同宗——唐宋元明清，各朝来黔64，事平矣。各兄弟远近皆有，改姓改名，不尽其然。从石头寨、椒子山的，有去长岩。朝元又名■■。朝索、朝珍从野赖都去九龙山石牛角，后流落小庄、这垮、瓜仲河、仁怀、岩孔、崆峒树、四川等地。

注释

63.“吾祖元气尽伤，从长计，十三兄弟各执谱系，同姓不同宗——唐宋元明清，各朝来黔”，为保存谢氏元气，十三兄弟又分散石头寨、椒子山、长岩、从野赖都去九龙山石牛角，后又流落小庄、这垮、瓜仲河、仁怀、岩孔、崆峒树、四川等地，对外称来源于唐宋元明清等各个朝代的谢氏宗亲。

石头寨

四面环山，中间平荡，一溜小河，弯弯曲曲，由远近水清而美，直径三公里多。对山相视二三公里余。杨家寨像一条船，而棈杠林像船上之帆。题公墓居半山，乃舵主矣。

清光绪乙亥岁孟春65法孔公十五世孙皇元66转抄于长岩67

注释

64.清光绪乙亥岁孟春，即光绪元年（公元1875年）正月。

65.皇元，应是前谱记之“皇源”。

66.此文没有原作者的姓名。此抄件使用的是简化字,应为传抄本。此抄件有不少错别字、讹字、衍字。

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