“周敦颐在赣州”之圣迹经典

Toney

文/图：Toney

美编号：9855429

【忠鉴留踪】（江西赣州篇12）

在赣州游走江南宋城景区之际，路经郁孤台下田螺岭7号，邂逅一座古建筑为“周敦颐在赣州展览馆”，突生一种既熟悉又陌生之感。熟悉的是因曾课本读过《爱莲说》、知晓周敦颐，但肤浅而片面。陌生之处是其在赣千年圣迹留下的众多历史经典及文化内涵，知之甚少。难得的机遇，随即进馆参观。

该展览馆由赣州市政府部门联合赣州旅投集团规划新设，于2024年6月20日正式开馆，免费参观，开放时间为每日9：00—21：00时。

周敦颐，又名周元皓，字茂叔，原名周敦实，号濂溪，世称濂溪先生，文学家、哲学家、教育家。道州营道(今湖南道县)人。 他一生致力于追求真理、弘扬儒学，与邵雍、张载、程颢、程颐并称“北宋五子”，对哲学和易学有着重要的贡献，是程朱理学的开山鼻祖，其思想影响着我国宋、元、明、清及至今日已千年。

理学鼻祖

周敦颐与赣州渊源颇深，先后担任了南安军（今大余县）司理参军，虔州（今赣州）通判（宋代主要负责监督知州或知府的工作，并参与州郡的行政管理。职责包括监察地方官员、参与财政管理、处理诉讼案件等）。在赣州任职期间，平反冤狱、推行教化、讲学授徒，政绩斐然，深受百姓爱戴。

周子圣迹

政绩斐然

习近平总书记曾对周敦颐及其两位学生程颢、程颐两兄弟给予高度评价，曾多次引用《爱莲说》，强调党员干部要具备“莲花精神”，始终保持高洁正直、廉洁奉公的高尚人格。

清廉典范

展览馆建筑面积才217㎡，但富含的历史文化经典众多，内涵丰富。除周敦颐生平介绍外，主要陈列其任职赣州期间圣迹：周程授受、道源书院、分宁决狱、南安平冤、钱不满百、端州治贪等，特别对其在赣创作的理学经典著作《太极图说》《通书》和千古名篇《爱莲说》等做了详细解读。参观之余，自感历史知识的匮乏，正好当成一次有益的教育和知识补习。

走进展览馆，正厅以莲池布景，立汉白玉周敦颐坐像，让人肃然起敬。

展览馆采用互动屏幕等现代化展示方式，通过图片和文字展示周敦颐生平及在赣州的重要事迹，使游人可以更加深入理解和体会周敦颐在赣主要成就，领悟其倡导的为官之道及自身淡泊名利、廉洁奉公的思想品格。馆内游人如织，驻足参观，无不让人赞叹和深受启发教育。

展览馆共分为周子圣迹、道源南安、理学开山、千古名篇、通判虔州、清廉典范、余音不绝等七个版块。

道源南安

周敦颐担任南安军司理参军期间，完成了理学经典著作《太极图说》，阐释了宇宙生成模式，揭示宇宙、生命、物质的起源与演进规律。他的理学思想中包含了对儒家修齐治平境界的至诚追求。

《太极图说》是中国宋代周敦颐为《太极图》写的一篇说明 ，全文249字。《宋史•道学传》将周子创立理学学派提高到了极高的地位。“两汉而下，儒学几至大坏。千有余载，至宋中叶，周敦颐出于舂陵，乃得圣贤不传之学，作《太极图说》《通书》，推明阴阳五行之理，明于天而性于人者，了若指掌”。其提出太极无极，以文载道，慎用刑法，注重他人之感受，后人赞其具备兼济天下之德行，使其为官之口碑极好。

《太极图说》

《通书》是周敦颐读易经的心得。周敦颐是宋明理学的开山鼻祖，以他的境界，出入于儒释道三教，在通过学习易经的过程中，将其心得写了短短四十章。这四十章里，融通了儒释道的根本精神，把三教的智慧通过易经的读书心得凝练在一起。

《通书》

道源书院位于江西大余，创建于宋淳祐二年（1242年），由知州‌林寿公创立，最初名为‌周程书院，以祭祀‌周敦颐、‌程颢、程颐三位儒家学者。书院在宝祐六年（1258年）被正式命名为道源书院，并得到了宋理宗赵昀的御书匾额“道源书院”。

道源书院不仅是传播理学思想的重要场所，还在文化交流和教育方面发挥了重要作用。南宋理学家朱熹曾前往道源书院研读周程文稿，探寻理学之根，对道源书院的学风给予高度评价。明代心学创立人王阳明也深受周程理学影响，在其发展中起到了关键作用。

道源书院

周敦颐在赣州期间，亲自传授程颢、程颐两兄弟学问。当时，程颢15岁，程颐年仅14岁，二程自此“厌科举之业，慨然有求道之志”，多年以后，二程在周敦颐的悉心教育和培养下，步入了理学殿堂，成为两位功在千秋万代的理学大师，赣州亦成为理学的发源地。

周程授受

周敦颐上承孔孟学统和《易》《庸》之学，顺应时代发展，开创了宋明理学及儒家学术的新形态，故有其是继孔孟之后的第一位圣人之说。

理学开山

濂溪书院，原位于江西赣州城南，程颢、程颐兄弟在此受学，后人建祠于赣江之东以为纪念。元代末年，祠毁于兵火，明洪武四年(1371)重建。弘治年间，改建郁孤台下。

周敦颐四十五岁时，升任国子监博士，再次来到赣州做官，通判虔州。四十七岁时，周敦颐又升任虞部员外郎，仍在虔州担任通判，当年五月，创作了千古名篇《爱莲说》，其名句“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖”传颂至今。文章用象征的手法凝练出莲花高洁、清雅、淡泊的君子品格，表达了作者正直凛然、特立高标的人格情操和清廉志趣。

通判虔州

在历史的长河中，周敦颐的《爱莲说》犹如一颗璀璨的明珠，映照出他独特的品格与哲思。《爱莲说》仅119字，不仅说莲，而且说菊说牡丹，不仅说宋，而且说晋说唐，极尽概括，字字精练。以莲为载体，揭示了作者的高尚情操和人生哲学。其中说莲（别称荷花），接连抒写出三句警语，有一波三折、一唱三叹的气韵。《爱莲说》寄意君子之志，尤见得儒家理学一派正大气象。

千古名篇

周敦颐认为菊就是花中的隐士，“牡丹，花之富贵者也”，而莲则是花中的君子，三种花分别暗喻了三种人生的价值追求。《爱莲说》是将莲花、菊花、牡丹对比来说的。菊花代表隐逸，牡丹代表富贵；菊花是道家的立场，牡丹是俗人之观位。相对于隐逸与富贵，儒家是入世且积极有为的，要奉献于社会，莲花即代表了儒家的这一立场。

《爱莲说》

“濂溪”即“廉溪”，“爱莲”即“爱廉”。“濂溪”“爱莲”的名号是中国古代清廉政治的突出表现。周敦颐很明确的表达了其价值追求，要做胸怀坦荡，光明磊落，为人正直，具有独立人格，令人敬佩的君子，故其是一位儒者。

在其为官实践中，保持了廉洁奉公的精神品质，在新时代廉洁文化建设中同样有着重要指导意义。

余音不绝

宋神宗熙宁三年（1070年），周敦颐被任命为广南东路提点刑狱使司，负责巡视该地区的十四州时“端州治贪”事迹被当地百姓传颂。周敦颐的清廉思想和行为对后世产生了深远的影响，成为廉洁文化的典范‌。

端州治贪

赣州人民为纪念周敦颐在赣任职期间“濂溪创理学”之功绩，立祠建院，在江南古城四贤坊立有其塑像。在赣州城，有一条沿用至今的濂溪路，就是取自其“濂溪先生”。在中国的许多城市，都有他的书院及巨幅人像雕塑.

周敦颐少年时志存高远，常常游钓于濂溪桥上，吟弄风月于濂溪亭中。事隔数代之后，里人犹言此事，津津乐道。而对于在家乡度过的少年时光，周敦颐晚年仍思之忆之，写有《石塘桥晚钓》一诗：

旧隐濂溪上，思归复思归。

钓鱼船好睡，宠辱不相随。

肯为爵禄重，白发犹羁縻。

诗人以简洁的笔触描绘了他在濂溪旧居的生活场景，表达了强烈的归隐之情，以及不被外界荣辱所动，保持内心的平静与淡泊之意，透露出诗人高尚的品格和对理想生活的坚守，体现了其道家思想的精髓。

古人的智慧，令人受益；古人的生活，引人好奇；古人的圣迹，让人敬佩；古人的辉煌经典，值得永世传承。通过参观，对周濂溪先生多了一份了解和认识，感悟其严于律己、廉洁奉公的高尚品格，同时对“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的内涵有了更深刻的认识，不枉此行。

（数据和文字介绍参考馆内有关历史资料整理汇编）