关于回向话题

Star

(1）什么叫回向？

第一层意思：将自己的善业功德，赠送分享给大家，

赠送分享给众生

了凡先生行善之后，就已经种下了很好的种子，有很好的善业，积累了功德福报，将来能够获得善果，但他不愿独享此善果。因为当时发愿求登科，做三千善事的初心，是为了"报天地祖宗之德"，是为了感恩回报，天地祖宗的恩德。整整10年时间，了凡先生都没有忘记他的初心，回向与初心相应，所以愿意将自己三千善事的功德福报，回向给天地众生，回向给了所有众生，这就是回向。

第二层意思：目的性选择

让善业功德有明确的使用方向和目的

我们要将此善业功德用于何处，回向给谁，这是自己可以选择的，这种目的性的选择就叫回向。人要追求五福：长寿、富贵、康宁、好德、善终；你可以回向给长寿，也可以回向给富贵，也可以回向给康宁，回向给好德，回向给善终都是可以的。你可以回向给众生，你也可以回向给国家，也可以回向给具体某个人，比如回向给父母、爱人、孩子，回向给老师，回向给冤亲债主，包括回向给自己，在世的去世的亲人都是可以的。

为什么要回向？

原因①：行善以后，种的种子，造的善业，在没有成熟前，很有可能遭到损坏。如理如法的回向后，善种子就不会被毁坏。

业分"定业"和"不定业"，什么是"定业"，也就是将来一定会受果报的；什么是"不定业"，也就是果报不一定，有可能受报，有可能不受报。什么情况下，这个业是不定业，当这个种子，遇到违缘，遇到强大对治力的时候，它的果就不一定发生。所以，我们尽量将恶业转为不定业，将善业转为定业。

为什么要回向？

佛法里面讲的"消业障"，什么叫消业障？也就是恶种子没有结果之前，把催熟它的必要条件消除掉，将它扼杀在种子状态，虽然恶种子还在，但是不会结果了。这就是"天作孽犹可违"背后的原理，对于曾经所造的所有恶业，我们把缘分修改，制造违缘，制造逆缘，将它变成不定业，甚至最终可以全部清除。恶种子开花结果的三种违缘：发露忏悔、发誓改过、发愿行善，简称"三发"，通过这三发的力量，就可以让恶业转为不定业，甚至全部消除。

同样的道理，善的种子，没有结果之前，如果遇到违缘，遇到强大对治力的时候，善果也不一定会发生，善业也会遭到破坏，善种子开花结果的3种违缘，分别是：

(1)：生嗔恨心。生起严重的嗔恨心，立即就可以毁坏我们累积很久的善业功德，俗话说："火烧功德林"，这是我们凡夫，非常容易犯的过失，就是生嗔恨心，今天的人嗔恨心都非常重，动不动就生气、发火、发怒，一生气、发火、发怒，我们就把善业给毁坏了，我们的善业，就不一定会结善果了。

基

(2)：自夸功德。

做了好事，善行之后，到处卖弄、炫耀、自夸。这也是我们凡夫，很容易犯的过失，我们凡夫都爱名声，爱面子，惜名节。比如，我们去了养老院，或是我们去放生，然后拍了很多照片，就开始发微信朋友圈，目的干嘛？求点赞，求赞美，求夸奖。你朋友圈一发，人家一点赞、赞美、夸奖，你今天的善事就叫阳善，当下就享受了世名，受了受了，受了就了，福报享受了，就把今天的善种子给报销了。今天的善事，就白做了，将来就不会再结善果了。

(3)：于善生悔。

做了好事行善之后，生起了后悔之心，一后悔，就会立刻毁坏所做的善业。比如：布施之后，觉得布施多了，浪费了钱财，或是放生时，天气炎热，后悔这么辛苦，就不该来放生了。

就会立刻毁坏所做的善业。

为什么要回向？

原因②：回向可以增长善业，回向本身就是在种善的种子。

把自己的善业回向之后，那自己的善业是否随之减少了呐？就像10元钱，平均分给了10个人，那我最后就只剩下1元钱了。但回向善业却不是如此，善业越是回向给众生，善业就会增长，越是舍不得回向，善业反而会减少。比如你是一根蜡烛，你把自己的光明，分享给另外一根蜡烛，把另外一根蜡烛也点亮，你自己的光明并没有减少，反而光明更强，那如果不是回向给一个人，回向给一万人，把一万根蜡烛都点亮呐，那个时候你的光明多么的强大。我们明理之后，就欢喜的回向，越真诚回向，我们自己的善业，反而越大，自利利他，成人达己。

为什么要回向？

原因③：回向本身也是一种修行方法，一种去私欲的方法，可以培养我们的慈悲心、布施心，减少吝啬心、自私心、执着心。

①回向对镜

就像送礼，要知道送给谁，否则礼物怎么送呐？如果送错了对象，比如把功德回向给石头，岂不是做无用功，所以必须明确回向的对镜。

正确回向的对镜有两种：一是圣者，二是众生。

圣者：诸佛菩萨、阿罗汉、高僧大德、具德善知识等，祈愿他们法体安康、长久住世，恒转法轮，弘法事业广大兴盛，不受阻碍。当然，这些圣者并不需要我们祈愿才利益众生，他们有广大的慈悲心，会自发的利益众生。但是，我们还是要对他们祈愿，希望他们不断来利益、度化我们，这样回向，可以将这些圣者的悲愿和自己的渴望关联在一起，成为得度的因缘。

①回向对镜

众生：任何一位有情众生，都可以是我们回向的对镜。

最佳的回向对镜，是一切有情众生，并不局限于自己或自己喜爱的少数人，而是超越分别对镜，甚至包括自己的仇人、伤害过我们的人，都可以作为回向对镜。除了回向给人，其它道的众生也可以，天道、阿修罗道、畜生道、饿鬼道、地狱道众生都可以。

②回向目的

正确的回向目的，是为了使自他所有众生获益，比如为了身体健康、财富、名望、事业顺利、感情和睦、婚姻幸福、学业成绩等等都是可以的，这些都属于世间暂时的利益，属于五福的范畴，我们身为凡夫，肯定都希望世间方方面面都圆满，如果世间生活不顺利，也会直接影响到我们情绪和修行，所以我们可以回向给一切众生，希望他们各个方面都顺利，不要有违缘障碍。除了世间暂时的利益，世间的幸福圆满，我们更希望一切众生，都能够获得究竟的幸福，那就是希望他们能够解脱生死，希望一切众生都能够彻底的离苦得乐，早开智慧，早证菩提。

③回向方式：

堵佛菩萨（诸位圣贤）如何回向，我就如是回向。

把我所做的一切功德善业，无论是过去、现在，还是未来的，都回向给……

1.回向给世间一切高僧大德，愿一切高僧大德．.

2.回向给一切众生，愿一切众生……

3.回向给，累生累世冤亲债主….

回向给，累生累世堕胎婴灵……

回向给，历代先祖．.

4.回向给国家，愿国家……

5.回向给我的家人，愿我的家人……

回向给我的事业……

回向给我的健康．.

把我所做的一切功德善业

回向的结构，就是上面的结构，后面省略号的具体内容，因人而异。

思考：

了凡先生己卯岁（1579年），三千善事就已经完成了，回向也非常简单容易，自己就可以回向，但他为什么没有自己立刻回向，而是等到庚辰南还（1580年）,专门请出家师父，去到寺庙里面帮忙回向？

这里有玄机，我们凡夫，内心不清净，回向的效果并不好，所以了凡先生请出家师父帮忙回向，出家师父是修行人，修行人内心清净，清净的心回向，能量就很大，这可以增加我们回向的力度。而且了凡先生去到寺庙东塔禅堂回向，可以知道他非常重视回向这件事，不是草草的回向，而是非常庄重的回向，甚至还举办了回向的仪式。所以，我们发愿做多少善事之后，我们也可以向了凡先生学习，去到寺庙找师父，举办回向仪式，帮我们做回向，那这样的能量就很大了，原本我们做善事的能量为1，通过师父回向之后，能量可以数倍的提升，可能变为100,能量大了，聚光灯亮度就更大，我们求的东西，很快就会实现。

亲子关系

我们不是独立的自己，是一代代传承下来的，祖先父母是树根，根好才养子孙，他们曾经也是凡夫，不明理，肯定是造业一生，凡夫铁定有罪。祖先造的恶业叫阴恶，祖先有德可福荫子孙，相同有阴恶也累积子孙后代。就是积不善之家必有余泱。余泱泱及子孙。祖先有的冤亲债主也会找后代子孙报复。

所以家族出一个学佛人，他的担子很重，要承载一个家族的责任。要帮家族人一起还债。这种债用物质的东西是还不上的，唯有做功德，他们才能得到利益。祖先有错我们不能责备，要盖他们的罪。大量行善做功德这样才能不受余泱。

今天孩子出问题的很多。我们不学习圣贤文化，都是在头疼医头。带孩子看病，殊不知孩子是父母的影子，身正影子怎么会斜呢？，是父母做恶的余泱累积了孩子。

一个家族就是一颗树，祖先是树根，父母是树枝，孩子是花果。今天果有毒了，是因为整个树有毒污染了。是祖上父母做恶，尤其犯阴邪，缺孝道这两条罪最大，毒害最大。所以祖上三代人都应该反思。

依报随着正报转，正报是父母，依报是外境，只有父母改邪归正了，孩子才能好。就像你是个厕所，感召的一定是苍蝇，你是鲜花，感召的一定是蜜蜂。

孩子有问题，都是父母有缺德的行为。

君子务本，是积善之家，厚德之家，子孙无不延绵昌盛！行有不得反求诸己，君子求诸己，小人求他人。

天作孽犹可违。

就是心曾做的恶，都是可以避免恶果报不显化的。恶种子失去生长能力，

因—缘—果。只要干预让缘变了。果就变了。

善恶因不显化果的缘是：如图

善事做完，马上回向，他就破坏不了了，这样善业就成定业了，丢不了了，迟早能结善果。

做善事不及时回向，如果期间遇到违缘就成不定业，会丢失。

回向也是一种布施，是无形的布施。功德是越送越多。你的功德如果是一支腊浊，那么你回向一万个人，就是又点亮了一万支腊浊。你的光明就更亮了。

要欢喜回向，回向里有慈悲心，慈悲众生都得到利益。回向是放大功德利益了。

如果是为了积福报而行善的。你的功德就很小，你即使不外说也是阳善。

做善事前，要先发利益众生的大愿。先发愿后回向

回向都要回向上报四重恩。三宝恩，国土恩，父母祖先恩，众生恩。

如果身体不好了。可说，做善事功德回向他身体康宁，或其他事业有成，生意兴隆，财富自由，或五福临门（长寿，富贵，康宁，好德，善终）。

可向了凡先生一样，发愿做多少件善事，其功德回向完成什么心愿。

比如你发愿做多少几件善事，功德回向让孩子考个好学校。

这个事能不能成，一个看孩子有没有福报，有没有能考上的命，再次父母积德余福子女享。福荫后代。

佛陀在这里打比喻说，如果一个村庄有个好医生，那么这个村庄里如果有人生病而死，这个医生就会受到众人的诃责。同样的，作为一位在家菩萨，如果所住地区的众生有一个人堕入了三恶道，那就是这位在家菩萨没有尽到责任，也会受到诸佛的词责。

我们不是只想自己解脱的小乘行人，而是为了让一切众生都成佛而发了广大菩提心的大乘菩萨。作为大乘行人，我们不能自私自利地只考虑自己和家人的解脱，而应"心包太虚"，将无边无际的一切众生时时刻刻放在心中，为一切众生的解脱成佛而努力。菩提心不仅是要为如虚空般的众生发愿，更要为身边的每一个众生而行愿。作为大乘行人，应责无旁贷地担当起六亲朋好友和邻里乡亲，尽一切努力去帮助他们。