人生不二法门

旅行者

　　人生即选择。

人的一生除了出生和死亡（自杀不在此列）无法选择外，余则均在选择之列。

偶举示例，与诸位共商榷。择校：国人的观念是：选择好学校=好大学=好工作。择业：选择一份好工作=奠定了人一生的成功基础。择友：除了自然天成的习性之交外，还有功利性的一面，即“多一个朋友多一条路”的实用性目的，传统更有“三友”（诤友、密友、昵友）之说。

但是，不要忘记古训有云“与好人居，如入芝兰之室久闻不其香也：与坏人居，入入鲍鱼之肆久闻不其臭也”。可见，择友对自身的影响何其大也!择偶：选择一个如意伴侣，就意味着幸福陪伴一生。

　　其实，人在选择的同时，也意味着舍弃。

当你选择了张三做你的终身伴侣时，必然舍弃了李四、王五或者马六。有趣的是，人生在选择的过程中，同时孕育了新的“产生”。为了将来生活的更美好，选择出门打工的艰辛，便舍弃了合家团聚的温馨。于是，产生了留守儿童、留守妇女、留守老人或是城市农民工、打工一族等新的社会生态，衍生出了上学、保险、居住、交通、再就业、入户------一系列社会新问题。

因此，人生总是在选择、舍弃与产生合成的舞台上，马不停蹄，呕心沥血，亡命奔波，上演着一幕又一幕的人生悲喜剧。

　　一个人正是因为多层次的选择、多层次的舍弃，于是，产生了一个多层次的社会的人。

诸如，你是一名专家，是一名军事领域的专家，是军事领域的战术专家或战役专家抑或是战略家；同理，还可以是建筑、运输、通讯、金融等等领域的专家。

或者，你是一位文人，你同时还可以是一个探险式的旅行家，就像芳名盈耳的三毛；或者你是一名商人，你也可以是一位政治家，就美国的特朗普即是一个商人还是一个掌控一国政局的领导人；还有可能是黑社会的领军人物，就如当年上海滩上的杜月笙；或许成为一名赖昌星式的囚徒罪人。诸如此类，枚不胜举。无论你怎样的选择，你同时也在舍弃，都在不自觉的孕育着一种新的“产生”，这是铁律，不以人的意志为转移!

也许，这就是人生的不二法则。

　　话又说回来，现实中，人的选择往往又是被动的，或者说，人的选择受到了社会的制约。“我想当演员”除了王宝强这个特外，不是所有人的演员梦都能像王宝强那圆的。这就是说，个人的愿望必须与社会现实接轨，个人的才能必须与社会的需求挂轨，方可梦想成真。

所以，选择又是双的，即个人与社会都在互相选择。

因此，有很多人感叹，自己人生的每一步。好像不是自己愿望与意志的体现，似乎是被一种无形的力量迫使自己往前走——路漫漫其修远兮，身不由己而奔波!

　　今人有如是感叹，其实古人也不例外。苏轼在《临江仙》中无奈地感慨道“长恨此身非我有，何时忘却营营”。《庄子·知北游》里，舜向丞请教说：“道可得而有乎（道可以获得而拥有吗）?”丞回答说：“汝身非汝有也，汝何得有夫道（你的身体都不是你所据有，你怎么能获得并占有大道呢）?”大致意思是，一个人的形体精神是天地自然所赋予，此身非人所自有的。当然，我们除去虚无主义的成分外，不难发现“长恨此身非我有”的苦恼，其实就是人生的身不由己与无奈，可供我们自己选择的自古以来就不多。

因此，当我们能自主选择时，一定要把与之舍弃的东西和将要产生的东西，放在心灵的天平上，衡量一番，然后取舍。

不能在情绪激动的情况下做出错误决定。就像有人在暴怒的情况下，选择了杀人，同时意味着也舍弃了自己的生命，从而给社会产生了两个不幸的家庭。

因为人生担负不起这种轻率与鲁莽的代价。中国古训说得好“一失足顿成千古恨”，“走错一步，满盘皆输”。

　　既然如此，为了保证你的人生不要产生成为“千古恨”和“满盘皆输”的悲剧，所以，不管你的选择是多么宽广，你的身份是多么复杂，做人一定要选择纯正，舍弃邪恶；心底一定要善良，舍弃阴毒；心灵一定要纯洁，舍弃龌龊；灵魂一定要高贵，舍弃猥琐。

这样，就会产生一个快乐和幸福的人生正剧！