太极拳常识之（二）

松乔

太极拳常识之二

太极拳的基本要领

太极

太极拳属于内家拳，其特点是：动中求静，与道相合；纯以意行，不尚拙力；呼吸根蒂，气沉丹田；循环无端，绵绵不断；不离不距，随机应变；专气致柔，以弱胜强。太极拳讲究纯任自然，毫不勉强。

——辑自晚清陈微明著《太极拳术》

太极拳的练习方法与少林拳和一般体育活动的练习方法截然不同，自成体系。太极拳的基本要领是全身放松，用意不用力。为了达到这一基本要领的要求，历代太极拳家提出了许多入门的心法，说得最为简洁明了的当属杨式太极拳第三代宗师杨澄甫先生的《太极拳术十要》。杨澄甫先生在《太极拳术十要》中，给出了太极拳的十大要领，并对每个要领给出了言简意赅的说明，被太极拳练习者视为座右铭。这十个要领是：

这是练习太极拳必须注意的十个基本要领，练习太极拳时，从预备、起式，一直到收式，都必须自始至终的严格遵守。粗略的说，十要可以分为两组，一组是虚灵顶劲、含胸拔背、松腰、沉肩坠肘这四要，是对身体在太极拳练功状态下应该做到的基本要领，其余的六要是太极拳运动过程中的基本要领，即：分虚实、用意不用力、上下相随、内外相合、相连不断、动中求静。

为了方便掌握，结合《太极拳术十要》和其他太极拳家的经验，作者把太极拳的基本要领归纳为练习太极拳的“三大纪律八项注意”，即：

希望同道们在练习时，遵从太极拳 “三大纪律八项注意” 的动作要领，认真践行，细心体悟，将会收到事半功倍的效果。

细心的读者肯定会问：有了《太极拳术十要》，为什么还要提出“三大纪律八项注意”呢？可以说，“三大纪律八项注意”是对《太极拳术十要》的一种诠释，更是作者学拳经验的总结和《太极拳术十要》的操作指南。

《太极拳术十要》自1925年问世以来，读过的人何止千万？但是真正能将十要练上身的人又有几何？前辈已经把要诀公开，为什么大多数人还是无法将功夫练习上身？这里面存在一个练习的顺序和火候的问题，需要心法的指导，需要师父口传身授，这就是武术这类传统艺术无师不立的根本原因。

图注：旅欧著名武术家吕宝春先生演示太极拳弯弓射虎用法

自古至今，军队的管理效率最高。拿破仑认为，一个人直接管理五个人效率最高。英国管理学家林德尔-厄威克（Lyndall F Urwick，1891-1983）在总结前人管理经验的基础上，得出结论：一个人直接管理5-6人效率最高。中国人民解放军通过八年抗战总结出的三三建制，以三人为一个战斗小组，三个战斗小组为一个班，三个班组成一个排，三个排组成一个连，三个连组成一个营，三个营组成一个团，以此类推，形成效率最高、伤亡最小的管理模式，也就是说在中国军队中一个人直接管理3个人效率最高。

他山之石，可以攻玉。《太极拳术十要》告诉我们十大要领，我们也不可能同时将十大要领练到身上。我们需要分而治之，各个击破，才能功夫上身。“三大纪律八项注意”就是把练习太极拳的基本要领划分成三四四，分成三组要领，才能高效的把功夫练习上身。老子在《道德经》中说：“少则得，多则惑”，就是这个道理。

本期福利，分享《太极拳术十要》，以飨读者。

附：《太极拳术十要》 

（杨澄甫口述  陈微明笔录）

一、  虚灵顶劲。顶劲者，头容正直，神贯于顶也。不可用力，用力则项强，气血不能通流。须有虚灵自然之意，非有虚灵顶劲，则精神不能提起也。

二、  含胸拔背。含胸者，胸略内涵，使气沉于丹田也。胸忌挺出，挺出则气拥胸际，上重下轻，脚跟易于浮起。拔背者，气贴于背也，能含胸，则自能拔背，能拔背，则能力由脊发，所向无敌也。

三、  松腰。腰为一身之主宰，能松腰，然后两足有力，下盘稳固。虚实变化，皆由腰转动，故曰：命意源头在腰隙。有不得力，必于腰腿求之也。

四、  分虚实。太极拳术，以分虚实为第一义。如全身皆坐在右腿，则右腿为实，左腿为虚；全身皆坐在左腿，则左腿为实，右腿为虚。虚实能分，而后转动轻灵，毫不费力；如不能分，则迈步重滞，自立不稳，而易为人所牵动。

五、  沉肩坠肘。沉肩者，肩松开下垂也。若不能松垂，两肩端起，则气亦随之而上，全身皆不得力矣。坠肘者，肘往下松坠之意。肘若悬起，则肩不能沉，放人不远，近于外家之断劲矣。

六、  用意不用力。太极拳论云：此全是用意不用力。练太极拳，全身松开，不使有分毫之拙劲，以留滞于筋骨血脉之间，以自缚束，然后能轻灵变化，圆转自如。或疑不用力，何以能长力？盖人身之有经络，如地之有沟洫，沟洫不塞而水行，经络不闭而气通。如浑身僵劲，充满经络，气血停滞，转动不灵，牵一发而全身动矣。若不用力而用意，意之所至，气即至焉。如是气血流注，日日贯输，周流全身，无时停滞，久久练习，则得真正内劲，即太极拳论中所云：极柔软，然后能极坚刚也。太极拳功夫纯熟之人，臂膊如绵裹铁，分量极沉。练外家拳者，用力则显有力，不用力时，则甚轻浮，可见其力，乃外劲浮面之劲也。外家之力，最易引动，故不尚也。

七、  上下相随。上下相随者，即太极拳论中所云：“其根在脚，发于腿，主宰于腰，形于手指”，由脚而腿而腰，总须完整一气也。手动、腰动、足动，眼神亦随之动，如是方可谓之上下相随。有一不动，即散乱也。

八、  内外相合。太极拳所练在神，故云：神为主帅，身为驱使。精神能提得起，自然举动轻灵。架子不外虚实开合，所谓开者，不但手足开，心意亦与之俱开。所谓合者，不但手足合，心意亦与之俱合。能内外合为一气， 则浑然无间矣。

九、  相连不断。外家拳术，其劲乃后天之拙劲，故有起有止，有续有断，旧力已尽，新力未生，此时最易为人所乘。太极拳用意不用力，自始至终，绵绵不断，周而复始，循环无穷。原论所谓 “如长江大河，滔滔不绝”，又曰“运劲如抽丝”，皆言其贯串一气也。

十、  动中求静。外家拳术，以跳踯为能，用尽气力，故练习之后，无不喘气者。太极拳以静御动，虽动犹静，故练架子，愈慢愈好，慢则呼吸深长，气沉丹田，自无血脉偾张之弊。学者细心休会，庶可得其意焉。

--摘自《陈微明太极拳遗著汇编》，人民体育出版社出版，1994年

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图片/文字 刘健民

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