幸福群二刷山西行第六天（副本）

摩羯座的猴子

Day6：10 月 17 日，周四

今日行程：铁佛寺～定林寺～崇明寺～开化寺

铁佛寺 国六

在山西晋东南有一座小城市——高平市，当地有个米西村，在弯弯绕绕的小巷尽头，有一扇不大的门，门内的四合院里，有着小小的一间屋子，这便是全国重点文物保护单位铁佛寺。

很难想象，在这小小逼仄的空间内，竟然藏着精美夸张的“二十四诸天”塑像，堪称中国美术史上的精品之作。

今年八月份才开放的铁佛寺实在是太值得参观了。

铁佛寺创建于金大定七年，因铸造有铁佛而得名。后于明嘉靖年间大修，铁佛寺现存释迦殿，南殿，东、西配殿，基本为明代建筑。殿顶正脊中央明代烧造的琉璃脊饰保存较好，而金代创修时的铁佛已经不在。令铁佛寺名声远扬的是释迦殿内明代彩塑。大殿正中塑释迦牟尼坐像，背光悬塑高大精细，直通菩萨顶。左右塑文殊、普贤菩萨站像，典型的“一佛二菩萨”造型。

二十四诸天像的精彩，以至于大家经常忽略大殿正主，如今释迦牟尼像背光依旧精彩，但周身金箔已被剥刮，二位菩萨造像的头部也已遗失，让人遗憾。

尽管铁佛已经不存，但余下的这些塑像还是给人极大的震撼。“以木为骨，以泥为身，铁丝造型”，高大密集，表情夸张，造型复杂，极富创造力和想像力，被誉为明代彩塑巅峰之作。

所谓诸天，就是护法的天将。可以理解为维护佛祖说法场所秩序及安全的岗位。佛教中所有的生命，分成了两大类，圣和凡。

天，是凡当中最高级的一种，比人高一等，清静光明，自然自在，为佛教护法的各种天，就称他们为“诸天”。这些“天”大都具有非凡的本领，守护一重天界。

铁佛寺尽管没有铁佛，但二十四诸天的头饰、铠甲、飘带，包括其线条，都是用铁丝和铁线呈现出来。线条，是中国绘画传统留给雕塑艺术的遗产，也是中国雕塑区别于西方雕塑的重要特征。二十四诸天的线条之美，来自于铁。

今天有幸能见到守护铁佛寺的王大娘，她看护铁佛寺已有58个年头，他们一家四代人的守护使得我们得以见到如此精彩的彩塑。

定林寺 国六

定林寺，整座寺院坐北朝南，依山势而建，三进院落布局，东有禅院。中轴线依次为山门楼、雷音殿、七佛殿，两侧为钟楼、鼓楼、配殿等。

定林寺创建年代不详，后唐长兴年间已存，宋至清均有重修。

定林寺山门规模宏大，在晋城市的整个古建筑中也是一处最为特色的山门建筑，面阔三间，重檐九脊的复合式两层阁楼，底层砖砌，二层木结构，山门底层为寺庙正门，山门又名天王殿。天王殿与东西两边的钟鼓楼三座建筑一线并排，气势磅礴，令人称叹，专家称之为山西楼阁式建筑中的精品。

定林寺，因距离铁佛寺很近，为此行临时增加的一个行程，去之前不知道莲花藻井是否对外开放，没想到幸运的我们居然能亲眼看着这如此华丽精美的莲花藻井，山西果然宠粉，常年关闭的莲花藻井此刻免费开放了！

山门二层的木质藻井色彩明快，配合造型生动的莲花头垂花假柱，让建筑的顶部富有生命力。藻井的结构，以榫卯结构搭在一起，又显得无比牢固。

可能远景你看不清楚，那我们就切换到近景，你就会发现，中间的这朵花，它的造型实在是太过精巧了，完全就是一朵如假包换的莲花。无论是花心还是花瓣，比起真花的造型，都是非常接近的。

莲花是佛教圣物，是纯洁与神圣的象征。定林寺藻井上，莲花朵朵，竞相绽放，花瓣层层叠叠，栩栩如生，难以想象这些竟然都是木雕的，整个藻井没用一颗钉子，依然能将整个藻井稳稳高悬于建筑顶部。

使劲仰着头看，脖子都看疼了，依然看不够，这藻井简直就是 360°无死角的美。

作为元代建筑的雷音殿显得小巧玲珑。雷音殿单檐九脊顶，面阔、进深各三间，梁架结构为六架椽屋，四椽栿后对乳栿用三柱。柱础石与地平，无起凸，柱子为石质，平面方形抹四角、立柱侧角明显，但升起几乎看不到。

定林寺的看点绝不止莲花藻井，壁画，也是定林寺的一大看点。

明代绘制十殿阎君和有关地狱故事的壁画。

崇明寺 国五

崇明寺始建于北宋，是山西现存最早的宋代建筑之一，寺庙历经多次修葺，如今仍保留着宋代的建筑风貌，以其巧夺天工的“断梁”结构而闻名。

走进崇明寺，你会被其独特的建筑布局所吸引。院落两进，布局错落有致。中佛殿，这座始建于公元971年的建筑，是全寺的精华所在。它坐落于半米高的台基之上，单檐歇山顶，四面砌墙，立柱包于墙内，显得庄严而雄伟。

中佛殿，宋代，小材大用

最令人称奇的是殿内的“断梁”结构。由于当时难以找到粗大的木材，工匠们巧妙地采用了两根短梁对接而成，断梁正中缝下用顺栿串承托，两端架于前后檐柱斗拱后尾上，这种结构不仅节省了材料，还巧妙地将屋盖荷载均匀地传递至檐柱上，体现了古代匠人的智慧与匠心独运。

后殿，元代，大材小用

据文保员说，这碑是当年村民们为了集资修建崇明寺而立的功德碑，这位文保员的父亲曾捐助了 500 元。

两位文保员质朴亲和，倾尽所能为我们提供讲解服务。

参观结束，两位文保员把我们送到大门口，仿佛意犹未尽，还与我们一起合影留念。

开化寺 国五

山西高平城外东北三十五里有一座舍利山，山南麓坐落着开化寺。这座佛寺规模不算很大，看上去也不太起眼，却是一座集宋、金、元、明、清各代的古建筑群。

抵达开化寺的时候已是下午两点左右，沿 189 级台阶拾阶而上，豁然开朗，开化寺就矗立在那了。

开化寺坐北面南，二进院落，现存建筑有：钟楼、大雄宝殿、演法堂、延宾舍、维摩净室、观音阁、东西配殿及两庑等。

大雄宝殿为宋代遗构，是我国现存宋金以前的早期古建筑之一，集建筑、壁画、彩绘于一室，堪称三绝，其建筑规制和建造艺术，代表着唐宋建筑的最高水准。其梁架、斗栱和梁枋上的彩画与《营造法式》中的图案完全一致。

开化寺壁画是我国现存最早的大型寺观壁画。成于北宋时期，由画师郭发于北宋绍圣三年（公元1096年）前后绘制，以佛教经变故事为题，人物、建筑并重，面积近90平方米。

开化寺壁画不仅描绘出一幅空灵明净的佛国世界，也展示出一幅完整的宋代世俗风情的画卷，将北宋市井生活巧妙融于佛经故事中，构图严谨，用笔遒劲，人物冠饰及建筑物上大量施用沥粉贴金，为宋代壁画中的精品。

有人称开化寺壁画为“壁上的清明上河图”，但其实张择端绘制《清明上河图》的时间略晚于开化寺《清凉图》，同为北宋时期《清明上河图》是一幅反映市井生活的画卷，而《清凉图》表现了王公府邸内的佛事场景，同样是近千年来中国社会生活的缩影。

为了保护壁画，已经不能进殿参观，文物局就请了北京的美术专家，仿照北京的法海寺把壁画扫描下来，用电脑喷涂复制在两边侧殿展室。以下图片选自网络。

壁画局部图

东壁～阿兰若法菩提场

东璧四组图像皆采用对称式布局，释迦牟尼佛居中结跏趺坐于莲台之上，弟子、胁侍菩萨、诸菩萨、护法金刚环伺左右，上面两隅飞天凌空舞动，菩萨及侍女乘云飞翔，下有僧众虔诚听经，画面层叠铺陈却充满秩序感，透露出佛国世界特有的安宁与祥和。绿色、靛蓝色的主色调，沥粉贴金工艺呈现的金色光芒历经千年变成了古雅沉稳的色彩，进一步强化了画面沉静的氛围。

东壁～毗卢遮那佛说法图

西壁 华色比丘尼因缘中的行刑图局部

这是西壁当心间左侧的华色比丘尼因缘中的行刑图，华色的丈夫和四个孩子在回娘家的途中经历了各种天灾人祸纷纷身亡，盗贼还把华色掳走为妻。被官府抓获后判处死刑、华色也一起遭到活理，幸免于难后华色出家为尼。这些头上裹着巾子的汉子穿着交领或对襟短衣、还扎着腰带、穿着小口裤，手拿着铁锹正要填土埋人，身旁的官吏头戴着展翅幞头、穿着圆领袍服。

善友太子本生故事是佛教文化中一个非常著名的故事，它描绘了善友太子的一生，包括他的出生、成长、观四事（观耕、观织、观渔、观屠），以及他为了众生的福祉而入海求取如意宝珠的经历。这个故事在西壁壁画中得到了生动的展现。

善友太子本生：太子观织

这是善友太子本生的一个场景，太子一行立于织坊前。画面有宋代的织机、纺车和女织工。其中一者正在织布，裸露上半身，体现了织坊内闷热的环境。墙壁上还有灯，显示夜间纺织的可能性。考虑到高平一直是潞绸的重要产地，这幅图有相当的写实性。

善友太子本生：太子观屠（肉铺屠宰）

太子看见许多人在屠杀牛马、骆驼，烫猪、剥羊，他感到非常震惊和悲痛，对生命的痛苦和世间的残酷有了更深刻的认识。

北壁乐舞伎

北壁观世音法会所营造的伎乐歌舞场面之浩大华丽，令人叹为观止。外貌秀丽的乐伎交脚而坐、排列成行，笛子、琵琶、箜篌、笙等各种乐器一应俱全，弹奏自如；婀娜的舞伎位于乐队中央，翩翩起舞，喜乐的氛围洋溢在画面的每一个角落，表现出了妙音众出、自由自在的佛国世界的美好。

高平开化寺壁画不但较好地诠释了佛教故事的细节，而且将本地风土人情移植于壁画中，呈现了山西宋辽金时期佛教壁画叙事背景或显现或隐藏的世俗化内容，增加了佛教故事的可信度和宗教壁画的观赏性。

看惊世壁画，叹古人智慧，赞匠人精神。