自律四境界

轩雅居主人

知名学者康震曾说：看《西游记》的过程，就是修行的过程。从九九八十一难，到修成正果，越往后读，越在成熟的道路上，多走一步。作为神魔小说的经典之作，《西游记》看似虚幻怪诞，实则处处是世故人情，回回有学问深意。拿唐僧师徒来说，虽然四个人都取得了真经，但每个人最后的封号，却各不相同。有人因为经常偷馋犯懒，最后仅被封为管理贡品的净坛使者；有人一路勤恳挑担，踏实干活，最后跻身金身罗汉之位；有人不管面对多少艰难险阻，始终步履坚定，向西而行，终成真佛。决定他们结局的，不是能力高低，也不是功绩大小，而是各自自律的程度。自律的层次不同，对应的结果也截然不同。从师徒四人身上，我提炼出了自律的四层境界，我是沙僧，你是谁？1第一层境界：猪八戒——间歇性自律说起西游取经团里，最好吃懒做的一位，相信大家脑海中浮现的，都会是猪八戒。他经常划水，巡山放风时，一逮着机会，就在草堆上睡大觉；他意志不坚定，一遇到困难，就想散伙分行李，嚷嚷“俺老猪要回高老庄”；他还贪吃好色，看到美食就喊“饿了”，见到美女就揶揄“女施主真漂亮”，完全不记得自己当初是因为醉酒调戏嫦娥，被贬下界的。浑身是缺点的猪八戒，似乎怎么看，怎么不靠谱。但是，如果被大师兄提着耳朵教训一顿，或者在妖怪那吃了瘪、长了记性，他又能暂时收敛心性，改过自新。第六十一回，猪八戒大战玉面狐狸，不仅一耙打死对方，还放火烧了山洞；捉拿九头虫时，猪八戒冲锋在前，一路从牌坊打进龙宫，把敌人打得落花流水。老实说，只要克制偷懒犯馋的毛病，猪八戒也立下过不少汗马功劳。不过，坚持不了几天，他就会故态复萌了。三打白骨精事件后，悟空被暂时逐出取经团队，化斋的担子，都落在了八戒身上。一天晌午，八戒去化斋，可没有多久，瞌睡却上来了。他寻着一处草堆，倒头就呼呼大睡。直到天色渐沉，八戒睡醒后赶回原地，才惊觉，师父已经被妖怪抓走了。因为犯懒误事的八戒，像极了现实中，那些自控力不强的人。面对生活的八十一难，总是间歇性踌躇满志，持续性偷懒摆烂，碰到一点诱惑，就被打回原形。譬如，有些人，明明想早睡，没坚持几天，还是会玩手机到后半夜；有些人，明明想健身，运动了一星期，就瘫在家里不想动弹。与其说他们的目标难以实现，不如说，他们从最开始，就决心不够、意志力不强。所以，总会被纷杂的欲望牵着鼻子走，无论做什么，都很难坚持下来。人一旦降低了对自己的要求，即便付出再多时间与精力，也收效甚微。那些偷过的懒，逃过的苦，迟早会成为人生的樊笼，让人在碌碌无为中，走向平庸。永远别用间歇式的努力麻痹自己，那只会让你贪图眼前安逸，无法完成真正的破局和蝶变。2第二层境界：孙悟空——从他律到自律有人说，纵观《西游记》，就是孙悟空的蜕变史。从泼猴到大圣，从“妖”进阶到“神”，越到后面，孙悟空越收敛了最初的顽劣性子。想当年，孙悟空闯地府、闹天宫，即使被压五百年后踏上取经路，也不改狂傲本性。观音院里，他得意洋洋，炫耀唐僧的锦襕袈裟，结果被贼人惦记，不仅导致袈裟失窃，还差点害死唐僧；两界山下，他出手狠辣，直接把六个山匪打到脑浆迸裂，吓得唐僧摔下马来，大骂他冷酷凶残，“全无一点慈悲好善之心”。取经之初的孙悟空，像极了那些鲁莽好斗、心性不成熟的人，常常为逞一时之快，肆意妄为。可越是由着性子来，越容易惹出祸端。所以，上天特地给他安排了一个师父，一个紧箍，时时管束他的言行。每当悟空冲动犯事时，唐僧都会念紧箍咒，提醒他莫忘好生之德，常养清净之心。《西游记》后期，悟空明显收敛了当初的毛躁心性。面对被逼到绝境的九头虫，他劝八戒“穷寇莫追”，放了对方一条生路；面对嫌自己长相粗鄙的百姓，他也不恼，反而在得知当地闹饥荒后，把自己的吃食，分给了对方。《西游记》大结局时，有这样一个细节。悟空被封为斗战胜佛后，摸了摸头，发现头上的紧箍，竟然神奇地消失了。这也意味着，佛法清规，已经被他内化于心，再也不需要旁人约束了。从上蹿下跳的野猴，到有勇有谋的战佛，孙悟空的改变，其实也是从他律到自律的过程。生活中也很多像悟空一样的人，一开始很难养成自制力，于是借助他律，修正自身。人都是有惰性的，得到外界的鞭策，才能认识到自己的不足；受制于他人的目光，才会约束自己的言行。如果你自控力不强，不妨找个可靠之人监督自己，时时鞭策，为你的行动套上缰绳。当你不需要他人督促，也能克己慎行，终将突破自身局限，实现脱胎换骨的转变。3第三层境界：沙僧——意志力自律曾看到过一个热门提问：唐僧师徒里，谁最不能接受取经失败？高赞回答是：非沙僧莫属。孙悟空大不了回花果山，做齐天大圣，逍遥自在；猪八戒也可以回高老庄，老婆孩子热炕头；唐僧要么和女儿国国王成亲，要么回大唐做御弟，反正后路都还不错。而沙僧，只能回流沙河，承受万箭穿心之苦。很多人可能不记得，沙僧本是天庭的卷帘大将，只因打破了玉帝的琉璃盏，被贬入凡间。每隔七天，他都要在流沙河，承受万根飞箭刺穿肋骨的酷刑，生不如死。取经，是上天给他翻身的机会，只有完成任务，他才能脱离苦海。所以一路上，沙僧任劳任怨，即便扛下最卖力的活，受过数不清的劫难，也从未动摇初心。第二十三回里，唐僧推辞不过黎山老母的招亲，便有意将沙僧留在田庄。沙僧凛然拒绝：“我受菩萨劝化，又蒙师傅收留，怎敢图此富贵？我宁死也要往西天去！”智斗红孩儿一章，唐僧被红孩儿抓走，悟空和八戒都在挫败之中，有了散伙分行李的想法。只有沙僧极力劝解：“我们蒙菩萨劝化，将功折罪。若是半途而废，可不是惹人笑话，说我们有始无终吗？”虽然在四人当中，沙僧不是能力最强，也不是最显眼的那个。但他从未说过泄气的话，也从未打过退堂鼓，始终步履坚定地，向西而行。对身负重任的普通人来说，沙僧就是最好的榜样。我现在就如同他一样，没有唐僧的背景，没有悟空的退路，又不甘心像八戒那样，心安理得地躺平。所以只能像老黄牛一样，一面埋头苦干，一面焦头烂额地，应对工作生活中的各种突发棘手事件。很多时候，真的很容易被一地鸡毛的现实，蹂躏到抓狂。但在崩溃痛哭后，还是会擦干眼泪，继续回到工作岗位上。毕竟，不认真打工，谁来还每月大几千的房贷？谁来支付爸妈的养老钱？谁又来负担儿女的衣食教育费？中年人的自律，从来不是短暂性地打鸡血，而是靠意志力苦苦撑着。没有随意撂挑子的底气，只能咬牙慢慢熬，总有一天，我们能熬到自己的出头之日。4自律的最高境界：唐僧——内驱型自律小时候看西游记，一直觉得唐僧是取经四人团里，最无能、最讨嫌的一个。他战斗力为零，干啥啥不行，每次被妖怪抓走，都只会苦兮兮地叫徒弟。长大后才知道，唐僧之所以能当师傅，根本不是因为能力。而是因为他对取经的信念，是师徒四人里最坚定的。想当年，唐僧在金山寺潜心修行，对佛法已经有了极高的造诣。但却在一次宣讲佛法的过程中，被观音化身的乞丐提醒：“你讲的是‘小乘佛法’，度不得死者超升；西天有‘大乘佛法’，能度难人脱苦，能修无量寿身。”唐僧闻言，深知自己离修行的至高境界，还有很大一段距离。于是便在唐太宗寻找取经人时，主动请缨，西行求取真经。从长安到西天，一共十万八千里路，穷山恶水盘亘，妖魔虎豹横行。好几次，唐僧险些成为山贼的刀下魂，群妖的盘中餐。但他从未畏葸不前，硬是凭肉身凡胎，闯过了一道道生死关。比行路艰险更考验人心的，还有钱权美色的诱惑。在西牛贺洲，黎山老母变作的寡妇，为了让唐僧迎娶三个女儿，许他“八九年吃不完的谷米，十来年穿不尽的绫罗，一生使不尽的金银”；行至西梁女国，女儿国国王对唐僧一见倾心，不仅以身相许，还愿以举国之富，招他为王。面对泼天富贵，美人缱绻，但凡是个心性不坚定的人，都会有所动摇。但唐僧却抵抗住了乱花渐欲迷人眼的诱惑，一路坚定向西，完成了自己的使命，也实现了毕生的宏愿。撒贝宁曾说：高级的自律就是唐僧，你不需要提醒他为什么要去取经，以及取经路上要注意什么，因为他心里非常明白目标在哪。唐僧无疑是内驱型自律的代表，这一路上，他始终明确地知道，自己想追求的是什么。所以，面对钱权色利，他宠辱不惊；饱尝艰难困苦，依旧不畏前行。当一个人，对自己的目标有了内在驱动，他所做的一切，都不是手段，而是目的本身。那些源自内心的热情和渴望，会像驱动器一般，驱使他踏平所有坎坷，一路向前。最高级的自律，不是卖力苦撑，而是将心之所向，变成行动的一部分。用内生的力量，扫清一路关碍，屏蔽一切纷扰，你终会像唐僧一样，抵达自己的灵山。▽《西游记》中，师徒四人，四种境界，四种人生。每个人的自律程度不同，所成就的高度也不同。有的人成了欲望的奴隶，即便走完十万八千里路，也收获平平；有的人成了欲望的主人，跟随命运的指引，到达了心心念念的目的地。你的自律在哪一层，你的人生就在哪一层。低级的自律，只会让人在得过且过中，愈发浑浑噩噩；高级的自律，却能够重塑自我，实现人生的跃迁和蜕变。当我们学会用高级的自律管束自己，战胜自身的弱点，摆脱纷杂的欲望，哪怕每天进步一点点，也能由内而外地，完成自我的重建。