《法老的国度》（中）——《金字塔之巅》古埃及文明大展之三

海宁妙松

天圆地方的上海博物馆 《金字塔之巅》 ——古埃及文明大展在上海博物馆展出 屹立在上海博物馆大厅内的 辛努塞尔特一世雕像头部 （拉美西斯二世挪用） 材质为花岗岩，高二百三十五厘米，第十二王朝（约公元前1985﹣前1773年）文物，米特拉希纳出土，收藏在埃及国家博物馆。 辛努塞尔特一世是中王国时期第十二王朝的第二位国王，也是该王朝最强大的统治者之一。在位期间，他将埃及的南部边界扩展到第二瀑布，远征利比亚，组织开发了西部沙漠的绿洲地区，还在多地留下自己的纪念性建筑。 在这尊雕像中，辛努塞尔特一世头戴象征上埃及王权的白色王冠，下巴装饰着假胡子。雕像上还出现了拉美西斯二世的名字。拉美西斯二世是新王国时期第十九王朝的著名国王，也可能是古埃及留下最多雕塑作品的君王。在众多署名拉美西斯二世的雕像中，有一部分制作于他的统治期间，另一部分则挪用自其他埃及先王雕像，这种挪用反映了埃及王权的一种政治逻辑，即以杰出先王的荣光和记忆来强化当代国王的合法性和权威性。 人像浮雕板 材质为石灰岩，新王国时期（公元前1550﹣前1069年）文物，收藏在埃及国家博物馆。 人像浮雕板 材质为石灰岩，新王国时期（公元前1550﹣前1069年）文物，收藏在埃及国家博物馆。 左手形象浮雕板 材质为石灰岩，新王国时期（公元前1550﹣前1069年）文物，孟菲斯出土，收藏在埃及国家博物馆。 国王和王后头像 材质为石灰岩，双面浮雕板，新王国时期（公元前1550﹣前1069年）文物，一九一六年于埃德福出土，收藏在埃及国家博物馆。 在古埃及的神庙、陵墓、宫殿中均有大量的浮雕装饰，但在正式动工之前，工匠们需要不断练习以磨砺其手艺。这块浮雕板可能是工匠的习作，两面分别雕刻了国王和王后的头像。 王后半身像浮雕板 材质为石灰岩，新王国时期（公元前1550﹣前1069年）文物，收藏在埃及国家博物馆。 国王头像草图石片 材质为石灰岩，新王国时期（公元前1550﹣前1069年）文物，收藏在埃及国家博物馆。 多色调色盘 材质为木头，新王国时期（公元前1550﹣前1069年）文物，收藏在卢克索博物馆。 绘有阿蒙和拉美西斯四世形象及铭文的石片 材质为石灰岩和颜料，新王国时期（公元前1550﹣前1069年）文物，收藏在埃及国家博物馆。 彩绘草图石片 材质为石灰岩，新王国时期（公元前1550﹣前1069年）文物，收藏在埃及国家博物馆。 古埃及人习惯使用随处可得的碎陶片或石灰岩片作为“草稿纸”使用，这些“草稿”的内容包括笔记、设计草图、书信、买卖清单，乃至行政管理记录等。 制作浮雕和壁画的工匠分为雕刻师、草图设计师和画工。后二者会在一些陶片或者草图板上做些练习，按照比例将这些草图描画到墙上做浮雕或者壁画。很多未完工的神庙和墓室还可以看到草图阶段的轮廓描绘。古埃及人用红色起草，用黑色修改和定稿。 僧侣体文字石片 材质为石灰岩，第十九王朝（公元前1295﹣前1186年）文物，收藏在埃及国家博物馆。 僧侣体文字是古埃及文字的一种，是书吏为了快速书写而使用的手写体，几乎与圣书体同样古老。僧侣体对世俗体埃及语、科普特字母、古努比亚语和早期希伯来语都有一定的影响。 人神组像草图石片 材质为石灰岩，新王国时期（公元前1550﹣前1069年）文物，收藏在埃及国家博物馆。 绘有祭司形象的石片 材质为石灰岩，新王国时期（公元前1550﹣前1069年）文物，收藏在埃及国家博物馆。 绘有拉美西斯十一世王名圈的石片（左） 材质为石灰岩，新王国时期（公元前1550﹣前1069年）文物，收藏在埃及国家博物馆。 克努姆和奥赛里斯草图石片（中） 材质为石灰岩和颜料，新王国时期（公元前1550﹣前1069年）文物，收藏在埃及国家博物馆。 狩猎草图石片（右） 材质为石灰岩，新王国时期（公元前1550﹣前1069年）文物，收藏在埃及国家博物馆。 绘有王名圈的石片 材质为石灰岩，新王国时期（公元前1550﹣前1069年）文物，收藏在埃及国家博物馆。 绘有国王和王后形象的石片 材质为石灰岩和颜料，新王国时期（公元前1550﹣前1069年）文物，收藏在埃及国家博物馆。 石灰岩片上用红色颜料描绘了战车上的国王和王后形象，画面中的战车由战马拉动，空中还有箭矢飞来。新王国时期是古埃及的帝国时代，埃及人驱逐了喜克索斯人，得到了后者的马拉战车并加以改进，埃及军队一跃成为统治近东的强力部队，他们驾驶战车征服南方和近东地区的邻国。国王用雕刻、绘画和铭文等方式夸耀战功，乘战车征服敌人的画面在这一时期流行，用以彰显武力和战功。 绘有上下埃及统一符号的石片 材质为石灰岩，新王国时期（公元前1550一前1069年）文物，收藏在埃及国家博物馆。 木柄青铜斧 材质为青铜和木头，后期埃及（公元前664﹣前332年）文物，收藏在埃及国家博物馆。 蜻蜓眼式琉璃珠 材质为玻璃，战国时期（公元前475﹣前221年）文物，收藏在上海博物馆。 琉璃即人工玻璃。早在新石器时代晚期，两河流域及古埃及地区已有人工烧结的早期玻璃态产品出现，称“费昂斯(Faience)”。其原料及外观与玻璃均十分相似，但在烧造温度与工艺流程上有所不同，是玻璃的前身。 蜻蜓眼式琉璃珠由不同颜色的琉璃镶嵌于单色琉璃表面而成，颇似蜻蜓的复眼。考古发现表明，此类器物最早出现于第十八王朝时期的古埃及，或与“恶眼意识（Evil Eye)”有关，多作护身符佩戴以辟邪。约公元前五世纪，“蜻蜓眼”一路东传至中国，是早期文化交流的实证。 　　天平（修复品，秤盘和秤杆为原物） 材质为木头、青铜，托勒密埃及时期（公元前332﹣前30年）文物，收藏在埃及国家博物馆。 国王头像 材质为石灰岩，新王国时期（公元前1550﹣前1069年）文物，收藏在埃及国家博物馆。 狮子雕像 材质为石灰岩，新王国时期（公元前1550﹣前1069年）文物，收藏在埃及国家博物馆。 与以往程式化的斯芬克斯像不同，这个石灰岩狮子雕像是典型的表现主义风格，狮子侧身趴卧，两只前爪搭在一起，头侧向一边，整体刻画虽不算精细，但姿态栩栩如生。 狮子是古埃及的神圣动物之一，既象征着杀戮，也象征着守护。古埃及有多个狮子形象的神衹，其中最著名的是母狮女神塞赫迈特，她的形象具有两面性：既是凶残可怖、能够带来战争和瘟疫的破坏神，也是拥有保护和疗愈之力的医神。塞赫迈特的祭司还掌管着与医疗有关的魔法和仪式。 狮子石碑 材质为石灰岩，新王国时期（公元前1550﹣前1069年）文物，收藏在埃及国家博物馆。 这座圆顶石灰岩碑上刻有一只雄狮的形象，从粗糙的刻画来看，可能是工匠的习作。石碑顶部为象征太阳神的带翼日轮，碑上的狮子呈现出行走的姿态，脚下的铭文显然还未完成。 绘有俘虏的陶片 材质为费昂斯，第二十王朝（公元前1186﹣前1069年）文物，收藏在埃及国家博物馆。 天顶彩绘装饰图案石片 材质为石灰岩，新王国时期（公元前1550﹣前1069年）文字，收藏在埃及国家博物馆。 绘有牛和玛阿特女神形象的石片 材质为石灰岩，新王国时期（公元前1550﹣前1069年）文物，收藏在埃及国家博物馆。 阿蒙，两地王座之主，拉﹣荷拉克提，原初之造物神，你是赐予鼻子的空气，只有你许可，人才能呼吸！我来到你面前，崇拜你的完美，从你出现在东方天空之时，直至你沉入西方的群山。 愿你允许我追随你的生命之力，让我的口中充满来自你祭坛的供养。 ——新王国时期的《太阳神颂歌》 向图特摩斯三世献礼石碑 材质为黑花岗岩，新王国时期（公元前1550﹣前1069年）文物，收藏在谢赫村省博物馆。 图特摩斯三世是古埃及第十八王朝的第五位国王，“图特摩斯”意为“图特所生”。图特摩斯三世幼年继位，由作为其姑母和继母的哈特谢普苏特担任摄政，后者在图特摩斯三世在位的第七年前后加冕为女王，与图特摩斯三世共治。 图特摩斯三世在青少年时期就学习了射箭、马术、徒手格斗等技能，成年后逐渐展露出在军事方面的才能。哈特谢普苏特死后，图特摩斯三世重新掌权。他一生征战于西亚地区，建立了庞大的帝国，并将战功刻在卡纳克的阿蒙神庙中，这些记载也被认为是现存最古老的古埃及军事行动记录。 古埃及诺姆及重要遗址示意图 舍本索普度特坐像 材质为花岗闪长岩，第二十二王朝（公元前945﹣前715年）文物，收藏在埃及国家博物馆。 雕像的主人舍本索普度特是阿蒙第一祭司和赫拉克利奥波利斯的将军尼姆洛特之女，也是国王奥索尔孔二世的孙女。她头戴宽大的假发，左手持莲花，双足赤裸，四肢外侧刻有神灵。雕像上可见奥索尔孔二世的王名圈。 向图特摩斯三世献礼石碑 材质为黑花岗岩，新王国时期（公元前1550﹣前1069年）文物，收藏在谢赫村省博物馆。 图特摩斯三世是古埃及第十八王朝的第五位国王，“图特摩斯”意为“图特所生”。图特摩斯三世幼年继位，由作为其姑母和继母的哈特谢普苏特担任摄政，后者在图特摩斯三世在位的第七年前后加冕为女王，与图特摩斯三世共治。 图特摩斯三世在青少年时期就学习了射箭、马术、徒手格斗等技能，成年后逐渐展露出在军事方面的才能。哈特谢普苏特死后，图特摩斯三世重新掌权。他一生征战于西亚地区，建立了庞大的帝国，并将战功刻在卡纳克的阿蒙神庙中，这些记载也被认为是现存最古老的古埃及军事行动记录。 斯文斯道文人雅士 “象形文字”是古埃及人描绘和建构客观世界的一种尝试，赋予这些图画以超越词汇表达能力的含义，也是古埃及人特殊思维方式的体现。“圣书体象形文字”通常出现在神庙墙壁、纪念物上，与壁画共同构成一个整体，不仅能解释和说明这些画面，同时还补充了画面所表达的含义，成为有着象征意义的符号。古埃及文字的符号大多取材于本土的动植物，因此与绘画有异曲同工之妙。 智慧之神图特被认为是象形文字的发明者，也是书吏们的保护神。在古埃及，要想拥有较高的社会地位，出仕为官是一条必经之路，其中最基层的职位是书吏。书吏负责书写、记录和计算，通过在这些微小工作中体现自己的文字才能，而一步步走上政府管理职位。书吏们使用的字体一般为僧侣体或世俗体，即草书体的象形文字。 僧侣体文字石片（左） 材质为石灰岩，第十九至二十2王朝（公元前1295﹣前1069年）文物，收藏在埃及国家博物馆。 僧侣体文字石片（中） 材质为石灰岩，第二十王朝（公元前1186﹣前1069年）文物，收藏在埃及国家博物馆。 僧侣体文字石片（右） 材质为石灰岩，第十八王朝（公元前1550﹣前1295年）文物，收藏在埃及国家博物馆。 地理纸草 材质为纸莎草纸，托勒密埃及时期（公元前332﹣前30年）文物，收藏在埃及国家博物馆。 “地理纸草”是一个通用术语，用来描述包含地理信息的古埃及文献。虽然没有一卷莎草纸使用这个特定名称，但一些古埃及文本和文献提供了有关古埃及地理、地形和行政区划的宝贵信息。 莎草纸通常以纸卷的形式保存，可以整张或切片使用。古埃及只有极少数人掌握书写文字的技能，纸莎草纸也相对珍贵，文字和图像被擦除后，许多莎草纸会被重复使用。 芦苇笔盒 材质为芦苇，后期埃及（公元前664﹣前332年）文物，收藏在埃及国家博物馆。 调色板 材质为木材，后期埃及（公元前664﹣前332年）文物，收藏在埃及国家博物馆。 王名圈形状的墨盒 材质为费昂斯，后期埃及（公元前664﹣前332年）文物，收藏在埃及国家博物馆。 书吏笔盒 材质为木材和芦苇，后期埃及（公元前664﹣前332年）文物，收藏在埃及国家博物馆。 调色盘 材质为木材，新王国时期（公元前1550﹣前1069年）文物，收藏在卢克索博物馆。 调色盘用于研磨和调制书写用的墨水。这个调色盘上还残留着红色和黑色的颜料，一般红色颜料用于书写标题，黑色颜料用于书写文章的主体部分。 《熹平石经》《诗经》残石 东汉熹平四年至光和六年（175-183年）文物，收藏在上海博物馆。 约以秦代为界，汉字的历史可分为“古文字”与“隶楷文字”两个阶段。隶楷文字至今已延用了两千多年，而其构形基本未变。汉字字形的长期稳定对中国的文化传承、民族认同均大有助益。 《熹平石经》因开刻于东汉灵帝熹平四年而得名，所刻系蔡邕等人书写的七部儒家经典：《周易》《尚书》《鲁诗》《仪礼》《春秋》《公羊传》《论语》，共四十六碑，刻成后立于洛阳太学，遂成官方定本。《熹平石经》所用隶书具有结体扁方、蚕头燕尾、一波三折等特征，被称为“八分”。“八分”与汉代人日常所用的隶书有显著区别，是一种美术化的正体字。 甲乙两版残石当出自同一碑，其正面分别为《鲁诗•小雅》之《节南山》与《正月》，背面为《大雅》之《桑柔》《瞻印》与《假乐》，篇序与后世通行的《毛诗》不同。 《熹平石经》《诗经》残石拓片 材质为拓片，当代，收藏在上海博物馆。 金石是中国历史上文献的重要载体，记录着大量珍贵史料。金石传拓技艺是用纸将器物、碑刻表面的文字、纹饰等内容信息“复制”下来的一项技艺。碑石不易移动，为方便携带与传播，高效的“复印”技艺便有了诞生的土壤。通过金石传拓这独特的文献复印技艺制作的拓本，为我们真实留存下大量珍贵文献资料，为中华文明传承和发展做出了重要贡献。 埃及石碑拓片 材质为拓本，清代光绪末年文物，收藏在上海博物馆。 中国与古埃及的文字有异曲同工之处。当清末的官员初次见到古埃及石碑时，采用金石学的方法进行研究，制作复制品、拓片，并模仿古埃及石碑的图案和铭文进行创作，表现出对同类古文明的强烈好奇与欣赏。 中国第一个埃及学博士是夏鼐先生（1910-1985)，他对古埃及珠子的研究，在七十年后仍然无人超越。 蜣形骨印 材质为骨，新王国时期文物，收藏在上海博物馆。 用于开口仪式的石板 材质为方解石﹣雪花石膏（石灰华），第六王朝（公元前2345﹣前2181年）文物，收藏在埃及国家博物馆。 用于开口仪式的石板 材质为方解石﹣雪花石膏（石灰华），古王国时期（公元前2686﹣前2160年）文物，收藏在埃及国家博物馆。 　　阿蒙牛群计数书吏塞提的尖顶石碑 材质为石灰岩，第十九王朝（公元前1295﹣前1186年）文物，收藏在埃及国家博物馆。 高级书吏霍尔•马赫贾的方雕 材质为花岗岩，后期埃及（公元前664﹣前332年）文物，收藏在马特鲁省博物馆。 雕像的主人是一位高级书吏。在古埃及，书更有着举足轻重的地位。现代人对古埃及的了解也有许多源于书吏笔下的各种记录。除了行政职能外，书吏也与工匠和画家等一起从事文化方面的工作。 阿赫孔苏之子霍尔的方雕 材质为杂砂岩，第二十五王朝（公元前747﹣前656年）文物，收藏在埃及国家博物馆。 拉美西斯二世石碑 材质为石灰岩，第十九王朝（公元前1295﹣前1186年）文物，收藏在埃及国家博物馆。 假门 材质为石灰岩，第五至第六王朝（公元前2494﹣前2181年）文物，收藏在埃及国家博物馆。 假门是一种特殊的仪式建筑，不能真实开合，只是被雕刻为门的样式，为灵魂提供往来于冥界和现世的通道，死者通过假门来到祠堂中享用供品并聆听祭司的祷文，因此假门前通常会摆放为祭祀仪式准备的祭品、水盆和供桌。 持弓人像碑 材质为砂岩，中王国时期（公元前2055﹣前1650年）文物，收藏在马特鲁省博物馆。 敏霍特佩姆哈特努彩绘石碑 材质为石灰岩和颜料，中王国时期（公元前2055﹣前1650年）文物，收藏在埃及国家博物馆。 这是一件中王国时期的典型丧葬石碑，石碑四周的装饰效仿神龛的样式，画面中的墓主坐在堆满供品的供桌前，向供品伸出一只手，有接受供奉之意，画面右侧为四排供奉者的形象。墓主身着短裙，头戴假发，颈上戴有宽项圈，为贵族阶层的标准形象，他的面前还有插着莲花的香膏罐供其闻香。面包、啤酒、肉类、蔬果和香膏均为献给亡者的供品。 凯伊彩绘石碑 材质为石灰岩和颜料，中王国时期（公元前2055﹣前1650年）文物，阿拜多斯出土，收藏在埃及国家博物馆。 许多中王国时期的石碑是多人共用的，不仅包括石碑主人自己，也包含其亲朋好友，这件绘有近三十人的供奉石碑正属于此类。石碑的画面分为四层，墓主夫妻的形象位于最上层，男主人凯伊坐于供桌旁的椅子上，他的妻子跪坐在供桌另一侧，与他一样做出嗅闻莲花的动作，身旁是他们的子女。第二层是凯伊的父母，以及他们所生的子女和孙辈。最后两层则刻画了凯伊的同僚们，人物的大小和精致程度与其身份地位直接相关。 门图霍特普拱顶彩绘碑 材质为石灰岩和颜料，第十二王朝（公元前1985﹣前1773年）文物，收藏在埃及国家博物馆。 这块拱顶石碑的顶部为供奉套话，中间和下部为墓主及家人的形象。墓主门图霍特普坐在供桌前，一只手伸向供桌上的面包，身后是他的妻子，面前是他的儿子，他的其他家庭成员则位于画面的下半部分。 阿蒙涅姆赫特彩绘石碑 材质为石灰岩和颜料，第十二王朝（公元前1985﹣前1773年）文物，收藏在埃及国家博物馆。 梅米彩绘假门 材质为石灰岩和颜料，第五至第六王朝（公元前2494﹣前2181年）文物，萨卡拉出土，收藏在埃及国家博物馆。 伊蒙尼彩绘石碑 材质为石灰岩和颜料，中王国时期（公元前2055﹣前1650年）文物，阿拜多斯出土，收藏在埃及国家博物馆。 这块石碑本应是墓室假门的一部分，最顶端是红白黄三色相间的纵向条纹，下方刻有象形文字铭文，铭文下是彩绘场景。石碑属于伊蒙尼，他正头戴假发、穿着白色短裙坐在供桌前的椅子上，身后站立的女性可能是他的妻子，供桌对面的男子正在为他献上供品。 森奈穆特与公主奈芙尔拉像 材质为灰花岗岩，第十八王朝（公元前1550一前1295年）文物，一九O四年于卡纳克出土，收藏在埃及国家博物馆。 这是一尊森奈穆特怀抱公主奈芙尔拉的方雕。森奈穆特是十八王朝女王哈特谢普苏特最宠爱的大臣，他虽出身平民，却因过人的才干而被提拔到一人之下、万人之上的高位，享有八十多个头衔，包括阿蒙庄园的大管家、女王家庭事务的总管、下埃及的重臣等等，他也是位于代尔•巴哈里的哈特谢普苏特祭庙的设计者之一。森奈穆特还担任了哈特谢普苏特和图特摩斯二世的独生女奈芙尔拉的家庭教师，这位公主曾被女王当作自己的继承人培养，但不幸幼年天折。雕像中的小公主梳着埃及儿童独有的侧辫，从老师的怀中探出头来，显得调皮而充满生机。 方雕是从一整块石头里雕出人物双手抱膝、坐在地上的形象，平整的表面则用来书写雕像主人的自传与祈祷文。在目前发现的森奈穆特的雕像中，有八座表现了他怀抱公主奈芙尔拉的形象，足见其特殊地位和与王室的亲密关系。 狒狒形图特像 材质为砂岩，新王国时期（公元前1550﹣前1069年）文物，收藏在埃及国家博物馆。 图特是古埃及掌管月亮、医学和智慧的神，拥有两种完全不同的动物形象，一为朱鹭，一为佛狒。图特被认为是众神的书吏，负责记录账目和各类文书，还被视作神庙里“生命之屋”的主人，管理重要的藏书和档案。图特还掌握强大的魔法和秘传的知识，在古埃及的神话里常常扮演调解者的角色。 书吏坐像 材质为灰花岗岩，第五王朝（公元前2494﹣前2345年）文物，收藏在埃及国家博物馆。 这座书吏雕像以工作时最常见的姿势盘脚而坐，头上的中分式假发是古王国时期流行的发式。书吏的工作包括撰写法庭文书、整理归档信件、抄写宗教文本、记录国王功绩等，还参与人口普查、土地测量、征缴税务、工程营造、采矿远征、商业贸易、军事活动等重大事务。成为一名书吏需要接受长期的文化教育，不仅要学习撰写各类文书，也要学习包括数学、几何学和宗教在内的各种知识。 包金朱鹭像 材质为青铜、金、木材，后期埃及（公元前664﹣前332年）文物，收藏在埃及国家博物馆。 这类朱鹭像一般用于放置朱鹭的木乃伊。在下埃及的孟菲斯地区，神庙附近的水域饲养着大批朱鹭，它们活着时是图特在人间的化身，死后则被制成木乃伊放入朱鹭雕像或带盖陶罐。朝圣者会购买与自己信仰的神明相关的神圣动物木乃伊，供奉在神庙的祭坛上，用于探问神谕、祈求保护或虔诚还愿。 内萨蒙之子霍尔的方雕 材质为花岗闪长岩，第二十三王朝（公元前818﹣前715年）文物，收藏在埃及国家博物馆。 在新王国至后期埃及的一千多年中，方雕成为了神庙中最常用的贵族雕像类型。方雕是以一整块石头凿成的人像，人物的标准姿势是双手抱膝，呈蹲坐状，身体细节隐藏在斗篷之下，整体呈现为线条简洁的立方体。蹲坐通常是休息的姿态，象征着保护、再生与平静，同时也表现出对国王或神灵的臣服。方雕可以作为主人的替身在神庙中接受供奉和节日祝祷，方雕表面也留下了足够的空间来刻写主人的名号和传记，因此方雕时常作为研究新王国官员的重要考古依据。 交融再造埃及与地中海世界 地中海地区的古代文明经历了多元起源、在冲突和交融中从分散到整合的发展历程。铁器时代世界帝国的出现，使得地中海地区在经济和文化领域都进入了一个世界体系。伴随着货币的出现和广泛使用，青铜时代晚期中断的贸易网络重新恢复。波斯、亚历山大和罗马帝国的扩张和发展，使原来独立发展的文明地区渐趋一体化，加速了文明交融和传统再造的过程。古埃及文明最终由尼罗河汇入地中海边更广阔的世界，在与其他文明的融合中得到永存，滋养着后世的文明。 　　当希腊罗马文明遇到埃及文明，他们对后者的本土神衹进行对号入座式地辨认，继而进行选择，并把其中一些神与自己的神融合到一起，打造出了一批新神。在宗教融合的进程中，伊西斯综合了埃及本土和地中海各地众神的职司，被赋予创世神、救世主、家庭保护神等特质，最终成为古希腊罗马世界最具影响力的普世女神。 舍尚克二世与阿蒙神像 材质为花岗岩，第二十二王朝（公元前945﹣前715年）文物，收藏在马特鲁省博物馆。 在这件雕像中，国王手捧阿蒙神像，以展示其对神的虔敬，这是后期埃及出现的一种雕像形式。在更早的时期，神的形象通常位于国王形象两侧，二者大小相近，但到了新王国后期，开始出现国王和官员怀抱神像或神龛的雕像。国王形象大于神，尽管其位置在神的后方，依然表达了对神的虔诚，但人与神之间的“距离感”却增强了。 埃及人最初使用了十二位神衹的名字，这些名字后来被希腊人采用了。他们是最先给诸神设坛、造像、建庙者，也是首先把各种动物的图案镌刻到石头上去的。任何人只要亲自来埃及看看，即使他从未听人提起过埃及，只要他具有一般的观察力，也必定会察觉到，希腊人乘船前来的埃及是埃及人经过努力而获得的国度，埃及是尼罗河的赠礼。 ——（古希腊）希罗多德《历史》 三种文字书写的双语石碑 材质为石灰岩，罗马埃及时期（公元前30-后395年）文物，一九一三年于丹德拉出土，收藏在埃及国家博物馆。 石碑的铭文分别为圣书体埃及文、世俗体埃及文和希腊文。文本记录了帕纳斯之子托勒密为伊西斯•德尔莫提斯（伊西斯女神的半人半蛇形态）神庙捐献土地的事迹。据推测时间为奥古斯都统治时期。有趣之处在于双语侧重点的不同，希腊文强调他以埃及人身份路身罗马政府高等官职，埃及文则突出其在外国政府对传统宗教可贵的虔诚。 彩绘眼镜蛇像 材质为石灰岩和颜料，后期埃及（公元前664﹣前332年）文物，收藏在埃及国家博物馆。 彩绘奥索尔孔三世献圣船像 材质为石灰岩和颜料，第二十三王朝（公元前818﹣前715年）文物，收藏在埃及国家博物馆。 青铜獴 材质为青铜，后期埃及（公元前664﹣前332年）文物，收藏在埃及国家博物馆。 猫坐像 材质为青铜，后期埃及（公元前664﹣前332年）文物，收藏在埃及国家博物馆。 鹰头鳄鱼像 材质为石灰岩，后期埃及（公元前664﹣前332年）文物，收藏在埃及国家博物馆。 荷鲁斯像 材质为青铜，后期埃及（公元前664﹣前332年）文物，泰尔•埃尔﹣法拉因出土，收藏在埃及国家博物馆。 权杖头或刀柄 材质为蛇纹石，后期埃及（公元前664﹣前332年）文物，收藏在埃及国家博物馆。 哈托尔坐像 材质为青铜，后期埃及（公元前664﹣前332年）文物，收藏在埃及国家博物馆。 哈珀克雷特斯站像 材质为青铜，托勒密埃及时期（公元前332﹣前30年）文物，收藏在埃及国家博物馆。 哈托尔站像 材质为青铜，后期埃及（公元前664﹣前332年）文物，收藏在埃及国家博物馆。 哈托尔女神的一种形态为牛首人身，她掌管音乐、舞蹈、饮酒、爱情，以及外邦的土地和珍稀的物产。哈托尔也被赋予国王母亲或妻子的身份，有时与伊西斯等同。 彩绘镀金奥赛里斯像 材质为木材和颜料，托勒密埃及时期（公元前332﹣前30年）文物，收藏在埃及国家博物馆。 伊西斯怀抱荷鲁斯像 材质为青铜，后期埃及（公元前664﹣前332年）文物，萨卡拉出土，收藏在埃及国家博物馆。 伊西斯怀抱荷鲁斯的主题在后期埃及时期盛行，并延续至希腊罗马时期，可能是基督教中圣母玛利亚怀抱圣子这一主题的灵感来源。这一时期，伊西斯不断吸纳古埃及其他女神的特征，具体表现为头饰的融合，如两侧牛角与太阳圆盘的造型来自哈托尔女神的典型特征。 奥赛里斯站像 材质为青铜，后期埃及（公元前664﹣前332年）文物，收藏在埃及国家博物馆。 阿蒙•拉与拉•荷拉克提雕像 材质为杂砂岩，新王国时期（公元前1550﹣前1069年）文物，收藏在埃及国家博物馆。 阿蒙站像 材质为青铜，后期埃及（公元前664﹣前332年）文物，收藏在埃及国家博物馆。 荷鲁斯与图特护身符 材质为青铜，后期埃及（公元前664﹣前332年）文物，收藏在埃及国家博物馆。 哈托尔站像 材质为青铜、金，后期埃及（公元前664﹣前332年）文物，收藏在埃及国家博物馆。 女神坐像 材质为方解石﹣雪花石膏（石灰华），托勒密埃及时期（公元前332﹣前30年）文物，收藏在埃及国家博物馆。 阿蒙•拉站像 材质为青铜，后期埃及（公元前664﹣前332年）文物，收藏在埃及国家博物馆。 阿努比斯站像（左） 材质为费昂斯，后期埃及（公元前664﹣前332年）文物，收藏在埃及国家博物馆。 阿努比斯站像（右） 材质为费昂斯，托勒密埃及时期（公元前332﹣前30年）文物，收藏在埃及国家博物馆。 霍尔雕像 材质为石灰岩，后期埃及（公元前664﹣前332年）文物，一九O五年于卡纳克神庙出土，收藏在埃及国家博物馆。 伊奥尼特女神坐像 材质为石，新王国时期（公元前1550﹣前1069年）文物，卢克索阿蒙荷太普三世神庙出土，收藏在卢克索博物馆。 雕像于二十世纪八十年代被发现于卢克索的阿蒙荷太普三世神庙的庭院中，是考古学家发现的首个伊奥尼特女神雕像。伊奥尼特是底比斯的一位地方神，在新王国时期被纳入卡纳克当地的九神组。 帕迪亚斯之子帕卡赫孔苏的方雕 材质为花岗闪长岩，后期埃及（公元前664﹣前332年）文物，一九O四年于卡纳克神庙出土，收藏在埃及国家博物馆。 这件方雕的主人是神庙书更帕卡赫孔苏。从新王国时期开始，古埃及的贵族和官员就热衷于在神庙中放置自己的方雕，这种做法能确保他们不论生前还是死后都长伴神的左右，分享神的供品。目前发现的方雕大多出自底比斯。仅卡纳克神庙窖藏就出土了三百五十多件方雕，占窖藏中发现的雕像总数的三分之一。 三种文字书写的双语石碑 材质为石灰卷，罗马埃及时期（公元前30﹣公元395年）文物，据推测时间为奥古斯都统治时期，一九一三年于丹德拉出土，收藏在埃及国家博物馆。 石碑的铭文分别为圣书体埃及文、世俗体埃及文和希腊文。文本记录了帕纳斯之子托勒密为伊西斯•德尔莫提斯（伊西斯女神的半人半蛇形态）神庙捐献土地，据推测时间为奥古斯都统治时期。 双语侧重点的不同：希腊文强调他以埃及人身份跻身罗马政府高等官职的事迹，埃及文则突出其在外国政府内对传统宗教可贵的虔诚。 本美篇系《金字塔之巅》——古埃及文明大展的第三篇，也是《法老的国度》的中集。