揚子水岸多蚊君

雁蕩山人

休怪卬

君生當自生，死君不得已，

世間幸一夢，往生也樂極。

髮膚受父母，呵護亦天理，

山人非吝嗇，出手不自己。

豈如達摩佛，面壁寧不知，

可能相安否？不擾互不襲。

雁蕩山人丙申盛夏於楊子東岸萬景園別墅區羅馬別墅。

說到揚子水岸的蚊子，就一個字，“多” ，多是多少呢？山人所謂多是有依據的，在秣陵桃花水岸煙波書屋水居，山人曾經測試過。傍晚，山人在房間裡點上兩盤蚊香到外面，等回來，畫案上一層的蚊子，為了檢驗數量，山人量出一個掌心的紙片放案子上面，沿紙片把紙片外圍用刷子掃淨，然後用毛筆尖一個一個數，大小一共七十二隻。花蚊子有幾隻，像甲殼蟲的圓形小黑蚊子比較多，別看小，咬人賊癢，其餘都是小綠蚊子，估計是不咬人的那種，很小很小，像米粒。大家說，蚊子多嗎？稱蚊子🦟為君是尊稱，用尊稱是尊敬，是懼怕，是佩服，是慨嘆，是因恐懼而敬重！

在揚子水岸，一天不注意，蚊子能咬你二三十個包，所以，沒事你要常檢查身體幾個常被咬的部位，拍住拍不住，要經常拍一下，這樣一天下來，可以減少到十四五個包左右，否則你沒事就數包吧！

最恐懼的是明天是未來，明天山人身上要出現十幾個包，明天必定被咬，唯一安慰的是，明天還要大開殺戒，過殺戮之癮！

卬āng——我，原意應該近似俺，是自謙的稱呼。語出詩經風·邶風篇《匏有苦葉》“匏有苦葉，濟有深涉。深則厲，淺則揭。有瀰濟盈，有鷕雉鳴。濟盈不濡軌，雉鳴求其牡。雍雍鳴雁，旭日始旦。士如歸妻，迨冰未泮。招招舟子，人涉卬否，人涉卬否，卬須我友”。“匏”，葫蘆，苦葉，枯萎的葉子，如果分開來解釋，這句話沒有意義，一些所謂學者專家解釋不盡人意。

作為詩，不像文章那樣，面面俱到地解釋表示表達出來，它有背景，寓意，涵蓋，隱喻，象徵等。“匏有苦葉，濟有深涉，深則厲，淺則揭”。匏即葫蘆，匏的葉子有枯萎的時候，要等到葉子枯萎。什時候葉子枯萎？就是霜降。霜降以後，葉子枯萎，這個時候的葫蘆就成熟了，可以摘了，然後曬乾晾乾就可以做葫蘆舟什麼的使用了。

過去使用葫蘆的方面很多，葫蘆的質地輕，浮力大，堅固耐用。做成瓢在水缸裡用來起水，隨時飄浮著，不會沉入水底。做成容器，用來裝藥、裝酒，裝飲用水，特別是盛飲用水，水喝完，背在身上很輕，也不是累贅負擔。

葫蘆用繩網起，串聯起來綁在腰間，就可以泅水過河。葫蘆堅固耐用，沒什麼重量，浮力還大，攜帶方便，是古人很好很簡便的涉水渡水工具。濟水平時可以涉水過河，但雨季會漲水，那時就要用葫蘆舟過水，所以叫“深涉”。“深則厲，淺則揭”，厲，當代學者解釋，水深了，就人連衣服下水，這完全是想象，山人有異議。“厲”表示事件厲害的程度，什麼程度呢？應該是要脫光衣服，把葫蘆舟綁在腰間，把衣服包好，舉過頭頂，划水過河後，再穿上衣服。

有個五十年前的例子說明一下。山人有個姨表大哥，比山人大十幾歲，他家住在河堤邊，小時候聽他們講話，由於河流滾動，生產隊集體土地因河水滾動，跑到了河對岸，生產隊放棄，說，誰能去河對岸種地，地就給誰，為生產隊守住地，不能讓對岸村子霸佔，大部分人放棄了。表哥家和一部分社員商量過河耕種。枯水期，他們就挽起褲子提鞋蹚河過去，就像詩經說的，淺則揭。遇到水大點，他們就用幾個葫蘆綁在腰間，然後把衣服農具放在大盆裡，泅水過去，到對岸再穿上衣服幹活。

古代人也不傻，如果穿著衣服下水，衣服溼了還怎麼幹活？雖然遠古沒法考證，大集體年代，農耕文化沒有多大變化，還是鋤頭鐵鍬等簡單的農具。泅水方法除了葫蘆也沒有更簡便更好用的辦法。葫蘆腰間一綁，帶上農具衣服，划水過去就是了。危險有一點，更主要是辛苦。“深則厲”的厲，大概意思就是辛苦，辛苦的程度，厲的本意厲害、嚴厲，加偏旁石，磨礪；加力，鼓勵。就是說，水深了，有一定的危險程度、難度，就要用力，奮力，努力辛苦的渡過。就是要費事脫去衣服過去。水淺了，古人提起衣襟，現在人挽起褲管就可以輕鬆過去。……招招舟子，人涉卬否，人涉卬否，卬須我友。這個舟就是木舟，小木船。小船小舟主人看我美貌，對我招招手說，搭我船，我捎帶你過去！主人公女子說，捎我過去可以，我有個條件，就是我要帶著我的男友一起過，否則我不過。就是說，你不能看我美貌，就只帶我過，捎我要帶上我男友一起過。這裡的“卬”猜測應該是謙詞，過去謙詞很多，如，在下，鄙人，不才，小的，奴家，寡人等等，日語至今男人稱自己還是“僕”（發音薄苦，接近漢語），稱我為瓦來“俺”，江浙寧波上海稱“阿拉”，而中原華夏老民稱我，至今還有“俺拉”。覺得，俺，俺拉，阿拉，瓦來，都像是出自遠古的發音“卬”，音拉長就很像，是不是很有意思！？那麼“卬”或許是“我”的另一種自謙叫法，或者是女性專用，這裡主要是說明“卬”的出處！

達摩面壁——達摩祖師來到少林寺傳經，在少室山達摩洞修煉，面壁十年，達摩形象映射在石頭裡成了定影。少室山夏天蚊蟲很多，但達摩憑藉自己堅定的意志任有蚊蟲叮咬而不為所動苦心修煉，周總理有詩，面壁十年圖破壁。他弘揚的就是一種持之以恆的精神，萬事都是持之以恆的結果，而花心配樂有兩個意思，一個是不能花心，要堅持，一個是花開花落，來來往往，世道輪迴往復。

蚊子叮咬我，我打死，它年年叮咬，我年年打死，我打不完，它叮咬不斷，人類也成了蚊子生物鏈的一環。也是這個共生世界一員。

　　君生當自生 死君不得已 世間幸一夢 往生也樂極——說到蚊子🦟，恐怕沒有人不討厭，但是，又奈何了它？人類避免叮咬的途徑無非就是怎麼防護不被叮咬和藥物噴灑及煙燻方式。人們最大的願望就是希望蚊子🦟絕跡不再咬人。

蚊子有三千多種，中國境內也有幾百種，至於數量無法估計，作為生物鏈，它擁有一個蚊子世界。好多生物是以蚊子🦟等為食物，換句話說，蚊子養活了很多物種。天上飛的比較著名的就是蝙蝠，還有青蛙🐸壁虎的菜譜上蚊子也是一個大類。蚊子幼蟲對魚類也有著巨大貢獻。以前養魚愛好者就是到小溪臭水撈孑孓癢金魚的。當然還有很多以蚊子為食物的其它生物，不是專業就不研究了。

蚊子和蝦之類不會捕捉其它生物，咬人算是唯一令人討厭的功能和害處。蚊子好像只有雌性蚊子成熟繁育期才會咬人，除此之外都是處在生物鏈的底端末端。就像蝦一樣，是魚類世界生物鏈的末端。既然是末端，它的群體數量肯定必須龐大，要具有足夠支撐養活生物鏈以上的群體和總量，這樣算下來，那個數量一定是驚人的。某種意義上來說，作為維持世界生物鏈循環運轉的功能上來說，蚊子也是有功勞的。

　　所以山人說，你來到這個世界，在這個世界出現生存那也是自然法則，上天的安排，缺你不可。問題是你咬了我，條件反射會對你的一切不予考慮，來不及考慮。我們都是這個世界的偶然、也是偶遇，也是遭遇。也所以山人說，休怪“卬”，“啪”的一巴掌，是你咬我，我受不了，那你死，也不要怪我。

　　從生到死，你也算走來世間走了一回，也算一個夢。既然有生會有死，根據世間循環法則，有死也必有生。就像地球🌏有白天到黑夜，又有黑夜到白天，來來往往，周而復始。也因此佛家把死叫做往生，往生極樂世界那何嘗不是一件快事。

　　髮膚受父母 呵護亦天理 山人非吝嗇 出手不自己——山人“啪”的一巴掌打死蚊子，完全沒像佛家所言的有殺生害命之感覺。蚊子偷偷的一咬，鑽心的癢，好像沒有考慮的機會，反應動作在考慮之前，即手起掌落，目標就是那鑽心的疼的那個點，至於拍到拍不到，巴掌已經出去，再思考那就是以後的事了。拍到，那是報了仇，是一種心靈的慰藉！拍不到，也要撫慰一下被咬的地方，甚至是自殘的形式，畢竟奇癢難忍。不咬沒感覺，咬了以後，無論拍死不拍死，奇癢難忍是免不了的。山人呵護自己的身體是有道理的，殺不殺死蚊子那完全是不得已的事。

　　豈如達摩佛 面壁寧不知 可能相安否 不擾互不襲——山人也是常人，哪能像達摩祖師那樣功力高深，可以脫去凡胎皮囊，靈魂出竅，進入另一個世界？世傳達摩祖師面壁十年，大夏天蚊蟲叮咬不為所動，功力所致，祖師身影嵌入石壁。

　　山人常常在思考，為什麼不能和平共處，你不犯我，我不犯你？你不咬我，我又怎麼可能會去沒事找事把你拍死？和蠅子不同，蠅子只是討厭，並不一定要殺死它，有人會打蠅子，很多人可能一年甚至多年不殺死一隻蠅子，但，估計沒人一年不殺死蚊子的！人們常說，轟蠅子，沒人說轟蚊子的，能拍死，絕不放過！