访万里茶道起点武夷下梅古村

医中壶痴

电视剧《乔家大院》中有一桥段，讲晋商乔致庸万里南下去买茶，买茶的地方就是武夷山的下梅古村。这次来武夷山前就决定好了，宁可风景区少看一点也要去探访一下这个有着300多年辉煌茶市的古村。

周三上午本来吴总安排我们去爬天游峰，在九曲漂流到第六曲时看到山路上密密麻麻的爬山游客如蚂蚁一般，询问吴总多高，需要爬多久？告知峰高约480 米，但上山道约4000台阶，当天就敲退堂鼓，当即决定取消，去下梅古村落参观。

下梅古村距离我们下榻的溪源湾赏景漫步酒店大概10公里左右，早餐过后我们一行六人就驱车前往。

　　

车行一刻钟左右即来到了下梅大桥，梅溪从桥下流过，看来下梅村就快到了，梅溪是武夷山东部有名的溪流，发源于梅岭，因此叫梅溪。全长50多公里，它的上游叫上梅，下梅村位于梅溪下游。梅溪两岸散落的村庄大都以梅命名：梅岭、上梅、下梅、梅溪村等等。八百多年前，理学大家朱熹常往返于此，过梅岭时，观村野农家、山冈田塍梅香飘逸，留下了“晓登初移屐，寒香欲满襟”的诗句。正是梅溪，不仅养育了著名词人柳永、理学家朱熹，还孕育了清代繁荣的茶市下梅。

下梅村现属武夷街道办管辖。全村现有人口2000多人，有村民500多户。村民多为汉族，也有畲族。主要姓有：邹、江、方、陈、林、张、李、吴、王、彭、孙、岳、衷、郎、袁、黄、赵、郑、刘、周、祝、范等。该村除江姓自宋代入居外，明代隆庆年间各姓迁入较多，如孙姓等。清代邹姓又从江西南丰迁入，民国初期浙江龙泉各姓大量迁入下梅，上个世纪60年代闽中南地区贯彻国家移民政策，福清、惠安等移民入迁下梅，上个世纪70、80年代四川人口大流通时，有不少四川籍人口迁居下梅，使下梅形成多籍贯、多姓氏、多方言、多习俗的一个人口密集型大村落。经过一代代人的联姻磨合，村落语言、民风、习俗趋于一致。村民具有多重信仰，大都以信仰佛、道教为主，有不少村民信仰基督教。

下梅村的历史十分悠久，早在商周时期就有了新石器时代人类活动的遗迹，村落建于隋朝，里坊兴于宋朝，街市隆于清朝。在清康熙、乾隆年间，下梅村曾经是武夷山重要的茶市，是万里茶路的起点，兴盛一时。听说当时，每日行筏就达 300 艘，运转不绝，就可想象其当年的繁荣程度。然而，随着时间的推移，下梅村渐渐失去了往日的辉煌，但幸运的是，这里依然保留着许多珍贵的历史遗迹。

下梅村的邹氏茶商为便于竹筏装卸货物，在梅溪选址建码头，便有了景隆码头。乾隆时期，晋商常家涉足武夷山的下梅采购岩茶，满载武夷茶砖和茶叶的竹筏就从景隆码头下水，进入梅溪水路，梅溪是下梅茶市唯一通外埠的水路。当时这里每日竹筏转运不断，景隆码头终日繁忙，吞吐着下梅茶市来往的茶货。

如今，景隆码头作为清代茶市贸易水运遗址被保留下来。它见证了当年武夷山茶市的繁荣以及万里茶道的兴起与发展，对于研究万里茶道的历史和中国茶叶贸易的发展具有重要的历史价值。这里也成为了游客了解茶文化和历史的重要景点。

进入村口，最先映入眼帘的就是这座名曰祖师桥的廊桥。它是下梅古村中清代最具廊桥建筑艺术特色最为经典的标志性公共建筑。祖师桥高30多米，雄踞于梅溪与当溪交汇的水口之上。

清康熙年间，由20多个行帮业会的工匠们共同捐资修建的下梅祖师桥，成为村民演社戏、行帮业会敬奉祖师爷的公共舞台。

正月初二，下梅街的盐帮要在祖师桥举行管仲会，祭祀祖师爷管仲。

正月十五，茶水帮举办三元会，他们请来戏班，歌舞欢庆，祈求天官赐福。

二月初三日，下梅街坊的红白纸帮、香烛纸火帮要在祖师桥祭祖师爷文昌帝。

二月十五日，五金帮则在祖师桥上热闹吹打，这是他们在举办老君会。

六月二十三日，街坊肉铺关门歇业了，原来今天是他们祖师爷张飞的祭日，得停业一天，到祖师桥举办王爷会。

六月二十四日，下梅街坊经营水食（餐饮）业主，为了敬重粮食，这天要到祖师桥举办雷祖会，祭他们的祖师爷雷公。

七月十五的上元节，是巫婆游方和尚的聚会日，他们边念咒边在祖师桥边烧路头纸、在桥下放水灯，为村落中不幸丧生者驱鬼送行。

八月十五中秋节，是祖师桥最辉煌热闹的日子，人们白天赶会买月饼、莲角，晚上来到桥上参加赏月赛诗会，看戏，一般由村落中最有文化的人主持。

九月初七日，是下梅街坊酿酒帮举办杜康会的日子。他们要在祖师桥上祭拜祖师爷杜康。

九月九日重阳节，祖师桥上由各商会、会馆举行同乡拜祖会。如溪畔万寿宫等江西籍人就要将许真君抬到祖师桥上，各义演戏剧一场。然后在望乡亭上放鞭炮，庆祝人在他乡的安宁。

九月十三日，下梅从事厨师的厨倌们，要聚集在祖师桥上祭举办詹皇会。祭祖师詹厨子。据汉史载，詹厨子专为皇帝做御膳，因敢于直谏无盐做不成佳肴，遇皇帝口忌被杀。后皇帝才意识杀错，遂诰封詹厨子为“詹皇”。

十月，又是村野之民举办秋社活动的繁忙日子。

还有一些手艺人的祭祀祖师爷活动，也在祖师桥上举行。刚出师的年轻木工要在祖师桥上与师傅举行拜别仪式，以祭祀祖师爷鲁班。同样，剔头匠教出的徒弟，也要在祖师桥上和师傅拜别，共同叩首祖师爷爱新觉罗。

可见这下梅祖师桥是一座行帮业会祭祖的圣坛，也是一座乡井百姓文化娱乐文化舞台。

桥头牌楼的廊柱上悬挂有一幅对联：“茶道逶迤梅溪浮舣行万里，街肆沧桑君山护社报千秋。”

这副对联反映了下梅古村的人文历史和村庄发展变迁。其中“茶道逶迤”描述了茶叶贸易之路的漫长与曲折；“梅溪浮舣”指的是茶叶通过梅溪的水路运输；“行万里”体现了茶叶贸易的范围之广，远销万里之外。“街肆沧桑”则说明古村街道经历了岁月的变迁；“君山护社”中的“君山”可能是当地的一座山或者一个具有象征意义的地点，守护着村庄的社稷；“报千秋”表示这种守护和村庄的繁荣能够长久延续。这副对联生动地展现了当年下梅村作为茶叶贸易重要集散地的繁荣景象。

站在祖师桥上眺望小溪两岸，那小桥，流水和人家，那风雨长廊和美人靠，宛若一幅水乡般的风情画就呈现在我的眼前，一眼就爱上了这古村。

这条穿村而过的小溪叫做“当溪”，是一条自然过水坑，发源于芦峰南脉大元岗，穿过下梅村，将村庄一分为二，因流经村落之中，当溪原故宋时下梅称当坑坊，后更名为当溪。一些勘舆家认为：当溪是下梅村落的“中轴线”。

当溪全长2000多米，流至下梅汇入梅溪段，约900多米。在上游的坑头，建有提水工程，灌溉着八仙堂、鸡公垅等400多亩农田，并建有水碓，用于碾米。今水碓已废弃，遗址尚存。中游建有乌龙坝、坝滩头等蓄水工程，灌溉着晒谷岩、中坂、龙对仔、方坂等1500多亩农田。

清康熙年间，下梅邹氏出巨资对当溪进行全面改造，除将当溪南北岸陂改造成街路外，还在当溪各段修筑埠头，共有九处。使之更适合发展水运。人们将它称为“小运河”。商贩们就是用竹筏这一水上交通工具，载着茶米油盐、布匹五金，进入当溪进行交易。此时，下梅己形成武夷山重要的茶叶集散地“日行竹筏300艘，转运不绝。”武夷山茶叶等货物流通，自下梅集运，过梅溪水路，汇入崇阳溪，经闽江下福州入海，再运往广东远销东南亚。

当溪为下梅营造了水乡风貌，与梅溪构成和谐的水运环境，促进了下梅街市的发展，两岸店铺林立。清初至民国，下梅成为有名的商业集镇。在溪边，我们可以看到用长木板架设的坐凳，还有碗口粗的木柱架成的坐凳靠背，这就是有名的“美人靠”。这里是村民们休憩、品茶、谈天的公共场所。想象一下，在过去的岁月里，村民们在这里一边欣赏着溪边的美景，一边谈论着家长里短，是多么惬意的场景。

导游接着带着我们来到了下梅村的镇国庙，镇国庙就建在沿街的街面上，庙宇始建于1779年，原来是为祀唐朝镇国大将军薛仁贵，故名。它也是下梅晋商祭祀忠烈先祖的场所，现衍化为村民祭祀儒释道的庙会活动场所。

这座庙宇的建筑风格独特，为清代重修建筑，整体平面呈纵长方形，进深大于面阔。建筑平面由大门、门厅、前天井、前殿、后天井、后殿、后门等主要部分构成。大门为砖雕门楼，字牌处阴刻“镇国”三个大字，两侧则纵向小字“乾隆己亥”“固乡全立”。

镇国庙的内部装饰也十分精美，供奉着儒释道三教的造像，佛祖、妈祖、老子、孔子都在这里和谐共处。此外，镇国庙还记录了下梅村作为“万里茶道”起点的历史，以及中国近代对外贸易史上的一次辉煌。

沿着当溪继续往前走，导游又领着我们来到了邹氏家祠，邹氏家祠可以说是下梅村标志性的古建筑了，导游介绍说家祠建于清乾隆五十五年（1790 年），占地约 200 多平方米，为砖木结构。邹氏家祠是下梅邹氏在与晋商经营武夷茶叶获得巨大利润后，耗巨资建成的创业丰碑。

邹氏原籍江西南丰，公元1694年，邹元老带着他的儿子们入闽，来到下梅村择居创业。经历了几代人的艰苦创业，邹氏才发展为闽北有名的商贾。地方史料载，下梅邹氏与晋商合作每年获利百余万两银子，取得成功后，建豪宅七十余座，修当溪建码头，立家祠设文昌阁，大兴土木，传教化，重教育。

祠堂门楼气势宏阔，祠门以幔亭造型，对称布列梯式砖雕图案，砖雕图案丰富多彩，十分精美。门两侧的“木本”、“水源”是两幅篆刻横披。意思是说一个家族的繁荣昌盛，如树木一样，有赖于深深遍布在乡土中的根；又如江河之水，有赖于源头的涓涓细流，揭示了邹氏追思祖先，不能忘本的理念。

我们看门楼左右两侧圆形砖雕图，分别刻着“文丞”、“武尉”的象征意义，希望子孙后代能文能武，人才辈出。

家祠的门础上，立着一对抱鼓石，构成了“户对”，门楣的上方原来是四只半尺左右长的雕花石柱，叫“门当（或门簪）”，门当户对是建筑部件，起着镇宅求安的作用。

走进祠堂，里面的建筑布局严谨，进门即是一道屏风式门档，门楣上悬挂“望出范阳”匾额，“望出范阳”是邹氏家族郡望的一种表述，意思是邹氏家族的兴盛、名望以范阳为重要起源地或标志。

秦汉时期，邹氏有一支族人从山东省境内迁至范阳（今河北省定兴县固城镇）。后来这一支邹氏发展成为望族。此后，为了纪念先祖故地，从范阳迁出的邹氏族人一般会在姓氏前加上“范阳”二字，邹姓的总堂号也称为“范阳堂”。所以“望出范阳”体现了邹氏家族对这一历史渊源和郡望的铭记与尊崇。这也是邹氏家族文化传承的一种体现，表明家族有着深厚的历史底蕴和明确的根源。

邹氏家祠内的柱子与众不同，一般的梁柱都是整根圆柱木，而邹氏家祠内的梁柱是方圆形的，而且是由四块木组合而成，中间用榫卯结构相连。寓意为邹氏有四个儿子，邹老爷希望四个儿子能紧紧抱在一起，团结一心。

大厅正堂上悬挂着“礼义惟恭”匾额，下方有二十四孝木雕鎏金门四扇，雕刻着我国传统孝道的二十四个经典故事。两侧梁柱上的对联为：“参天之木唯有其根衍先祖，环山之水必得斯源泽后裔”。神坛上供着祖先灵位和邹氏艰苦创业时的扁担麻绳。每至清明祭祖时，都要供奉扁担麻绳，借此激励后人要知道创业的艰辛，不忘祖先功德。

这里的每一处雕刻、每一个细节都蕴含着深厚的家族文化和历史传承。

家祠下厅是用于搭建临时戏台的场所。顶上构建是藻井，两侧是厢楼，供听戏时用。邹氏家祠每年举行春秋两祭（春祀秋报）活动，活动期间除祭祖饮胙外，还请戏班在家祠内唱大戏。一切费用开支，皆由祖宗公产照田的年田租提供。管理照田事务按房轮值。邹氏照田很多，不仅下梅有，还在曹墩等地购置田产，并设庄收取田租，用于家族公共开支。

以祠堂边上的青云门来到了下梅村的茶叶交易所，

在清朝时期，晋商常氏最早来到武夷山贩茶，第一站便是下梅村，他们与邹氏达成协议，共同经营武夷山茶运往蒙古及俄罗斯，开启了著名的万里茶路北线。这条茶道长达 5150 公里，纵贯中国南北方，与“丝绸之路”齐名，是一条重要的国际贸易通道。可以说，下梅村为中国茶文化的传播和中外贸易交流做出了重要的贡献，而下梅村就是这万里茶道的起点。



古村里的小弄路面基本上都是用鹅卵石铺就，鹅卵石都是就地取材，梅溪和崇阳溪里有大量的鹅卵石。所以古村除了路面使用鹅卵石，就连夯土墙内也加有鹅卵石。

民居门楼无一例外地饰以精美的砖雕，体现豪华和富贵。砖雕以浮雕为主，也有镂空雕。内容多取自历史人物、神话传说、民间吉祥风物花卉等。图案讲究精雕细刻，人物造型逼真，环境描绘贴切自然，寓意深刻气韵灵活，展现了丰富的文化韵味，表达了古代劳动人民美好的愿望。

在砖雕图案中，比如雕刻着书香门第家，房中的琴棋书画，天空翩翩飞来5只蝙蝠，谓之“五福临门”，蝙蝠头势朝下，与我们过年倒贴“福”字含意相同。壶里冒着的热气与蝙蝠相汇象征着“福气”；瓶里插着如意，象征“万事如意，吉庆平安”，瓶里插着一剑，叫“品（瓶）升一级”；一个人一脚站在一只怪兽头上则是“独占鳌头”，另有花卉祥云等图案，象征“花开富贵”、“紫气东来”之类。

下梅村民居内不仅门楼砖雕十分精致漂亮，其屋内的石雕也十分丰富，主要用在础石、门当、石鼓、花架、池栏、井栏、水缸等物，既是实用品，又是装饰品，不失为赏用兼备的工艺精品。

屋内的木雕亦是精彩纷呈，有挑梁、吊顶、桌椅、栏杆、窗棂、柱础等，尤以窗棂为最，窗户以透花格式为主，是四扇、六扇、八扇为一樘的格扇窗。窗棂有叙棂、平行棂等，最大限度地加以艺术化。木雕图案多以群众喜闻乐见的动植物、人物、祥云为题材，表现了古代劳动人民勤劳、向善、忠孝等传统美德。

参观完溪水庭院后，出门发现对门是邹氏景隆号茶庄，进屋参观，女主人讲她是邹氏27代孙，景隆号始于1718年，是一个名副其实的老商号，早在清康熙年间，下梅邹氏就与晋商合作贸易武夷茶，开辟了海陆“万里茶道”，与蒙古、俄罗斯结下了万里茶缘。

据民国《崇安新志》记载：“其时武夷茶市集崇安下梅，景隆号码头盛时每日行筏三百艘，转运不绝。景隆号的繁盛见证了武夷茶南茶北销的辉煌历史。

下梅村自清初起就有晋商来此贩茶，后来发展成闽北地区最大的茶贸集散地。晋商与下梅村的邹氏合作，设立了“景隆号”商号。双方精诚合作了100多年，每年获利颇丰。在其鼎盛时期，茶庄的生意十分兴隆，为武夷岩茶的对外贸易做出了重要贡献。随着岁月的变迁，景隆号茶庄经历了起起落落，但它一直是下梅村茶叶贸易历史的重要见证。

邹氏景隆号茶庄不仅记录着邹氏家族的创业发展史，而且见证了下梅茶商邹氏与晋商常氏精诚合作、结为盟友的历史，对于研究万里茶道的历史以及中国茶叶贸易的发展具有重要的价值。

下梅村邹氏大夫第建于清乾隆年间，是万里茶道第一代开拓人邹英章为庆祝自己60大寿而建，因邹英章获朝廷诰封“中宪大夫”而得名。

大夫第为三进合院式建筑，坐北朝南，总面阔21.3米，总进深49.5米，总面积881.85平方米。主体建筑由前厅、中厅、后厅、过厅、东厅等组成，各宅旁门相通。花园“小樊川”位于东厅后侧，正中有半池。

大夫第大门口地面由青石铺设，两旁的拴马石和旗杆石仍保存完好。大门面壁全部用砖雕装饰，题材丰富，形象逼真，富有生活气息，手法以浮雕和透雕相结合，层次分明，构图得体。两厢的隔窗均饰以木雕，分别雕刻蝙蝠、花卉、几何图形等，把屋宇烘托得富丽堂皇。

大夫第以砖雕、石雕及木雕精美而闻名，将徽派风格与武夷山文化相结合，具有极高的艺术价值，也是万里茶路辉煌历史的见证。

大夫第的砖雕主要集中在大门面壁、门楼、门楣、门额、门头等部位，题材包括人物故事、花卉、花鸟、动物等，雕刻精美，栩栩如生。

大夫第内的雀替也都用木雕装饰，柱子原先都有烫金字挂抱联。每个天井都有一高一矮两个石花架。屋内的地面用方砖错缝和斜缝顺砌，柱网布局规整，木质覆盆式柱础。三进厅堂的面阔、进深基本相同，均为风火墙硬山顶，抬梁穿斗混合式木构架，额枋跨空减金柱。

大夫第的石雕除了用于装饰拴马石、旗杆石等部位外，每一进天井中的石花架也是造型各异，富有艺术感。

大夫第大堂的匾额上上书“回春草堂”四个大字，心想这邹印章是位茶商，怎么会在大堂之上悬挂这回春草堂呢？我们一般看到“回春”一词首先想到的是中医中常形容医生医术精湛，能够让病人恢复健康，如同春天万物复苏一般的意思。所以“回春草堂”给人的感觉是医馆，大夫第内挂“回春草堂”匾我想可能是邹氏家族对家族成员以及到访客人健康的一种祝福和祈愿，希望在这个堂内的人都能获得健康，疾病得以消除，有“妙手回春，健康常伴”之意吧。

但我想这“回春草堂”匾在大夫第内可能更多的是体现家族的精神追求和文化内涵：“回春”可寓意着家族如同春天般充满生机与活力，不断发展壮大，繁荣昌盛。“草堂”一词则给人一种质朴、宁静、淡雅的感觉，体现了家族的一种低调、内敛的品质，同时也传达出家族对传统文化的尊重和传承。这块匾可能是邹氏家族的一种精神寄托，提醒家族成员要保持积极向上的态度，无论遇到什么困难和挫折，都要像春天的万物一样，具有顽强的生命力，能够重新焕发生机。

从后厅匾额和对联上也可以看出大堂上“回春草堂”匾的意思更可能是我的后一种推想。后厅匾额上上书：“耕读传家”，对联：“一等人忠臣孝子，二件事读书耕田。”

整个大夫第我觉得最富有创意的就是后花园“小樊川”，典型的江南园林造型，有“镜月”台、金鱼池、对弈台、石花架等。其中后花园内的一面双面镂空砖雕，为国内保存最完整、最精美也是最大的砖雕组合，表现了极高的艺术价值。

在园内左侧围墙处还有一株罗汉松，树龄超过300年，高十余米，粗壮的树杆上长满了青苔，显得古朴苍老，据说是国内最大一棵盆景。

北面的砖雕围墙上刻着三个大字：“小樊川”，点出了小花园之名。

小花园的右侧被现主人种上了武夷四大名丛：水金龟、白鸡冠、半天妖和铁罗汉。

还有一枞大红袍，其实，大红袍并不是茶树种名，大红袍是茶名，属于拼配茶，母树大红袍的六株茶树分属三种茶树：奇丹、北斗和雀舌。所以这里种植一株大红袍可能就是奇丹。

这个取名为“小樊川”的小巧园林，其间的屏墙犹如集砖雕与石刻为一体的艺术画廊，巧妙的造型与雕刻技艺，通过借景给人以“隔墙花影动，疑是玉人来”的美学感受。既让人啧啧称奇，亦透露出房主人不俗的艺术品位。

穿行在下梅古村的巷弄内，可以发现这里的墙体也非常有特色，墙基为石块加砖块，砖砌一米左右改夯土墙，上方又改为砖砌，为何这样呢？询问导游，解释曰：武夷山区雨水多，潮湿，墙基石块加砖块砌高一米是为了防水淹，中间用夯土可以透气通风除湿。

站在当溪左岸远观邹氏家祠，更是给人一种极其震撼和深刻的印象，那气势恢宏高大壮观的门楼如牌坊一般，高高耸立，远远望去犹如一座宏伟的建筑地标。其高大的形制与周边的古民居相比，有一种鹤立鸡群的感觉，彰显出了邹氏家族在下梅的不凡地位和雄厚实力。

远远望去，门楼仿佛从地面层层递进、拔地而起，增强了建筑的立体感和层次感，给人一种向上的视觉冲击力，犹如一座威严的城堡大门。即使从远处眺望，也能感受到其砖雕工艺的细腻与精致。砖雕的线条流畅、清晰，无论是人物、动物、花卉还是文字等图案，都雕刻得栩栩如生、惟妙惟肖，仿佛是用画笔在砖上精细勾勒而成，展现出古代工匠高超的雕刻技艺。在阳光的照耀下，砖雕的凹凸纹理会产生明暗相间的光影效果，使图案更加生动立体，增添了一份神秘的艺术氛围。从远处看，光影交织的砖雕门楼仿佛是一件闪耀着光芒的艺术品，给人以美的享受。

而程氏隐士居也有着精美的浮雕石雕，完全可与邹氏祠堂相媲美，其内部的木雕、石雕等装饰工艺也是十分精湛。

程氏隐士居是一座拥有四百多年历史的古宅，早期的主人叫程春皋，他在明万历时期曾当过太子老师。

大堂内挂了“饮闲堂”匾，原来这里已经改成茶室了，饮闲堂的经营者基本保存了这座老宅的原貌，改造后的饮闲堂古朴幽静、典雅庄重，重新焕发出别样的气息。

饮闲堂的布局很传统，也很特别，正堂摆放着茶室，两侧有走廊，前摆长桌。旁边的偏房内也设有茶室。

导游又领着我们说去看一条很特别的巷子，叫达理巷，它与安徽桐城的六尺巷有着异曲同工之妙。这座巷子紧挨着方氏参军第的巷子，原来有一段曲折感人礼让故事：邹氏与晋商经营中，学到不少为人处事的美德。邹氏深知礼让是美德，虽然当时为村中首富，但富而且仁。

邹氏建豪宅于方宅参军第南面，两户人家后墙紧贴，都无法开后门。因门第观念互不相让，甚至还发生过多次争执吵闹。方参军在新疆伊梨镇守边关，在战场上牺牲了，因此方氏是忠烈门第。但是方氏经济不景气，家眷处于贫困之中，一时拿不出钱共同修巷子，邹氏不忘扶贫济困，就出钱帮助方氏度过生活中的困难，方氏也十分感激，不计较以前两家人的恩怨，马上作出让出封火墙的决定，邹氏主动承担了修建巷子的全部费用。邹氏的后门开通了，方氏与邹氏又成为友好的邻居，所以这条巷子就叫做“达理巷”，意思是两家人在处理邻里之间的利益关系时都能通达理。

西水别业也是一座非常有特色的老宅，建筑由大门、过雨亭、大厅、后院等部分构成，单进合院式的布局体现了传统中式建筑的院落风格。各部分功能明确，大门作为入口起到过渡和引导作用，过雨亭可供人短暂停留、遮风挡雨，大厅是主要的活动和待客空间，而后院则提供了较为私密的休闲区域，形成了一个相对独立且完整的居住空间体系。

大门为“凹”字形砖雕门楼，门罩字牌阴刻行书“西水别业”，字体苍劲有力、流畅自然，为建筑增添了文化内涵和艺术价值。门脸等多处雕饰着魁星点斗、凤凰牡丹、封侯图等人物、动物、花卉图案，这些图案雕刻精细，造型生动，寓意丰富。比如魁星点斗寓意着对知识和才华的追求，凤凰牡丹象征着富贵吉祥，封侯图则表达了对功名利禄的向往。

大厅后墙左侧有一扇“芭蕉扇”式石构门，门上雕饰牡丹卷草纹，展现出精湛的石雕工艺。据说这扇芭蕉门也是婆婆门，儿媳妇进门，婆婆要让儿媳妇走这扇门，看看体型是不是前突后翘。

后院中部修筑长方形水池，周围雕以石质栏杆，不仅增加了水池的美观度，还起到了防护作用。水池中部砌筑小桥通道，增添了庭院的趣味性和观赏性。在后墙左侧还有一圆形石构门，其上雕饰竹节、捌子纹等图案，这些石雕装饰与建筑整体风格相得益彰，体现了主人的审美情趣和文化修养。

后院的长方形水池是园林景观的重要组成部分，水池的修建不仅为建筑增添了水景元素，还改善了建筑内部的小气候。水池两侧为单坡水凉亭，可供人休息、纳凉、观赏景色，营造出了一种宁静、舒适的居住环境。

除了以上这些景点，下梅村还有许多古民居、古井、古码头等历史遗迹，它们共同构成了下梅村独特的历史文化风貌。这里的一砖一瓦、一草一木都仿佛在向我们这些游客诉说着她曾经辉煌时刻的故事，让人流连忘返。