西藏（3）布达拉宫大昭寺小昭寺

梅兰竹菊

（接上篇）西藏 . —个神秘的地方 D9 神秘的布达拉宫 游览布达拉宫须提前一星期预约，我们一行人通过关系找到了一个当地导游，提前解决了进宫的问题。 第二天早上八点钟我们经过安检，进去排队等候，到九点多钟才进去。我们游览了布达拉宫，到中午十一、二点钟才结束。由于布达拉宫里面禁止拍照，只能走走，看看，听听讲解，也没能留下影像资料，实在遗憾！ 布达拉宫 布达拉宫融合了藏式和汉式两种不同的建筑风格，其中以藏式建筑风格为主要特色。布达拉宫海拨3700米，占地面积36万平方米，建筑面积13万平方米。外观13层楼高，而实际只有9层。整个宫殿依山而建，坐落在红山的山腰上，它依山傍水，错落有致。宫殿的外观以红白两色为主。红白相间的墙面，加上纯金打造的金顶在阳光下闪闪发光，给人以赏心悦目的视觉感受！ 布达拉宫是西藏的象征，是西藏政治、经济，文化中心之一，是西藏文化的瑰宝，也是人类文化的遗产。难怪人们都说，到了西藏没去布达拉宫等于没来西藏！ 上午我们游览了布达拉宫、下午游览了大昭寺，和小昭寺，晚上就去了布达拉宫广场。广场上灯火辉煌，人头攒动，游客如织。真不敢相信那神秘的布达拉宫就在我们眼前。有虔诚的信徒们在那里对着布达拉宫跪地瞌长头的，也有全国各地游客在那里拍照留景的，还有更多摆出各种posi的秀班子在那里正面侧面背面反复作秀打卡的！真可谓千姿百态，让人大开眼界！ 　　这是时间已经很晚了，游客渐渐稀少才抢拍了一段视频，以记录现场慨况，留下珍贵的影像资料！ 　　世界上海拨最高的厕所 布达拉宫的厕所是世界上海拨最高，落差最大的厕所（落差达到60米，约12层楼高）厕所就在布达拉宫顶部广场右侧。厕所不分男女。为了保护原址，厕所现已关闭。并在它处又重修建了一个厕所。 　　虔诚的信徒不知从哪个偏远的区域一路三叩九拜奔着大小昭寺而来，看他的皮围裙和脚上的一双加皮防护鞋，一路走来不知经过多少艰难困苦才到达“八廓”！这身全副武装的装备就知道他走过了很远很远的路才到达这里，时间绝不会低于半年！这就是虔诚信仰的力量！ 大昭寺的历史溯源 大昭寺是藏王松赞干布为纪念尺尊公主入藏由松赞干布与尺尊公主亲自主持而建造的。大昭寺又名“祖拉康”、“觉康”。藏语意为“佛殿”。它始建于贞观21年，距今已有1300年历史。 大昭寺位于拉萨市老城区中心，是一座藏传佛教寺院。它在藏传佛教中拥有至高无上的地位。 大昭寺融合了藏、唐、尼泊尔、印度的建筑风格，成为藏式宗教建筑的千古典范。后又经过元明清历朝的扩群，才形成了今天的规模。 大昭寺的地位 如果说布达拉宫是整个西藏的象征，那么大昭寺就是整个拉萨市的象征！其原因之一就是大昭寺里供奉着释迦牟尼8岁时的等身像。其原因之二就是整个拉萨市的城市建筑布局都是以大昭寺为中心来整体布局构建的。拉萨市的城市布局以大昭寺为中心构成拉萨市三个城市圈。第一圈是环绕大昭寺内中心释迦牟尼佛殿一周（内圈）称为“囊廓”，囊廓是供寺内僧人拜佛颂经所设的线路。第二圈是沿大昭寺围墙绕墙一周所辐射的街道、民居、以及商场门店等等。第二圈（中圈）被称为“八廓”。比如紧邻大昭寺院墙就有个“八廓街”八廓是为城关区的藏民信徒或西藏各地来的信徒所设置的拜佛线路。第三圈是沿整个拉萨老城绕城一周被称为“林廓”。这“林廓”通常是为来自西藏各地的信徒所布置的拜佛线路，先绕城一周，再进入“八廓”。因此大昭寺在拉萨市的地位就显而易见了！ 　　关于大昭寺的三个传说（1）填湖建寺 传说藏王松赞干布为了迎娶尼泊尔的赤尊公主和大唐的文成公主决定在这片土地上建寺，由于大昭寺地址所在的湖泊是“摩女”罗刹女的心脏，为镇住“魔女”，必须填湖建寺。于是他们动用千只山羊驮土填湖，最终建成大昭寺。这也就是“驮土填湖”的典故。（2）观音助力 传说在建造大昭寺之前，观音菩萨通过占卜、和火炙等方法，最终决定在罗刹女的手心和脚掌上建寺，以此镇住罗刹女，最终大昭寺得以建成。这个传说体现了佛教信仰的神秘和神圣的力量！（3）两尊佛像的地位 两尊佛像，一尊是释迦牟尼八岁时的等身像，是由尼泊尔的尺尊公主带进藏的，被供奉在大昭寺内；另一尊是释迦牟尼十二岁时的等身像，是唐太宗作为文成公主的嫁妆陪嫁送给释迦牟尼的。由文成公主带进藏，被供奉在小昭寺内。这两尊佛像具有至高无上的地位，有极高的宗教意义！藏民们爬雪山，过草地，千里迢迢从各地域三步一拜，九一步叩地一步一步走到大昭寺来，其目的就是为了一睹佛祖尊容！见佛祖等身像，如同见到活佛！信徒们以能见到释迦牟尼的等身像为荣幸，不知多少信徒为了一睹佛祖真容冻死，饿死在拜佛的路上。 大昭寺的金顶 大昭寺金顶是由鎏金打造而成。它金光闪烁，映入蓝天白云，让人愰入凌霄宝殿。大昭寺的金顶不仅有很高的艺术价值和审美价值，而且还具有深厚的历史文化内涵。金顶上有一对鹿儿分布在法轮的左右两侧，仿佛鹿儿在聆听佛法。鹿在汉族人心中代表长寿，而在藏族艺术中，代表着自然的和谐，和神之净土的无畏。 大昭寺的建筑风格 大昭寺殿高4层，金顶斗拱为典型的汉族建筑风格。雕楼和雕鿄则是藏式风格。主殿二三层下排列成行的103个木雕伏兽，人面狮身像又是尼泊尔和印度的建筑风格。寺内藏式璧画《文成公主进藏图》和《大昭寺修建图》成为藏传佛教格鲁派供奉的难得的艺术珍品！ 无论是阳光明媚的白天还是月光如水的夜晚，大昭寺总是显得那么庄重而神秘，它以悠久的历史，独特的建筑风格和深厚的文化底蕴，吸引着世界各地游客！ 它华丽而庄重，辉煌而又内敛；它有高耸入云耀眼炫世的金顶，却又有深不可测的历史文化。它是精神信仰的王国，它能让虔诚的信徒匍匐在它的脚下瞌长头。它是精神领域永远解不开的迷！ “时光荏苒，信仰如初”“深藏不露，佛光熠熠，众生皆渡”“岁月流转，佛心永驻！”这些都是佛教信徒们最经典的名言。暂借这些名句作为本文的收官之言吧！ 布达拉宫的神秘之根 西藏的布达拉宫是全国人民心中的一个既神圣而又神秘的地方！而大昭寺又是布达拉宫的神秘之源。因为大昭寺里供奉着释迦牟尼佛祖的等身像。见像如见佛。而释迦牟尼佛祖等身像本来就自带神秘的光环，是整个大昭寺和布达拉宫的神秘之根！所以在游客中就有“进西藏不到布达拉宫就等于没来西藏”这一说。 释迦牟尼的出生朔源 释迦牟尼成佛前被称为“如来”。所谓“如来”是对所有“觉悟”者觉悟过程和境界的尊称。它是专指“觉悟”的过程。而“佛”则是专指人的“觉悟”。 释迦牟尼原名：乔达摩.悉达多。“乔达摩”是他的姓，“悉达多”是他的名字。释迦牟尼是佛教徒对他的尊称，意为“释迦族的贤人” 乔达摩.悉达多原是古印度迦比罗卫国（今尼泊尔南部）的一个太子，父亲是净饭王，母亲是摩耶夫人。摩耶夫人在怀孕后理应回娘家待产。在蓝毗尼园她从右肋生下了悉达多太子。然而在生下悉达多七天后，摩耶夫人去世。随后由悉达多的姨母波阁波提抚养长大。 释迦牟尼的生平（释迦牟尼）悉达多太子，天资聪颖，12岁就掌握了古印度最高学问，16岁娶了表妹为妻。在一次游玩经过东南西三座城门时分别见到了人类的生老病死的三种状态，认识到人类都有不可逃避的痛苦，于是，他决定奉行古老的修行方法，去寻找摆脱人类生死轮回痛苦的真谛。29岁时他离开了妻子和家庭，独自出宫修行。经过6年的苦行修炼，最终在一颗菩提树下觉悟成道，发现了“回圣谛”和“八正道”，成为佛教的创始人。他提倡慈悲和智慧，认为人可以通过修行，达到涅槃的境界，从而摆脱生死轮回的痛苦。释迦牟尼的教诲，被记录在《佛经》中，影响了无数虔诚的信徒。 三次诱惑 悉达多在修行过程中曾遇到过三次诱惑，分别是爱欲、贪欲、乐欲。 爱欲、贪欲和乐欲三个女魔头盛装严饰，在悉达多修行时款款来到悉达多面前，殷勤献媚，竭尽种种妖娆之态，淫荡之状试图盅惑悉达多，阻饶悉达多的修炼。 爱欲：试图通过爱情来诱惑悉达多，企图用情感来分散他的注意力 贪欲：试图通过物质的诱惑，用财富和地位使他动摇。 乐欲：试图通过感官享受来诱惑悉达多，企图用快乐舒适和肉体的享受使他沉迷。 然而，悉达多凭借坚定的意志和智慧成功抵御了这些诱惑，最终在一颗菩提树下大彻大悟，悟道成佛！成佛后，佛教的信徒们尊称他为“释迦牟尼”“世尊”“佛陀”以及“佛祖”等等。 大昭寺 梅兰竹菊 /文 大昭寺外日初明佛光普照众生灵 经轮常转祈福寿高香缭绕颂佛名 古刹千年传法脉法轮万古护禅庭 此情奢景还入界愿得菩提悟大乘 2024/11/1 释迦牟尼的等身像 所谓等身像，是指工匠按照真人的像貌，身材的高矮胖瘦以及真人的神韵，按照1：1的比例将人像复制打造出来。所以人像与雕像要高度吻合，要有见像如见人的感觉 关于释迦牟尼等身像的打造过程，有多种版本的传说。 释迦牟尼一生活到了80岁。在古代能活到80岁已经是人间奇迹了。释迦牟尼在圆寂前，他的弟子们请求以释迦牟尼8岁、12岁、和25岁的三个年龄段分别为其造像，让佛祖的真容能传于后世。这一请求得到释迦牟尼的批准，并吩咐由“纯陀”负责主持派人造像，并由释迦牟尼的乳母指导，塑像必须做到唯美唯肖。 据《大唐西域记》记载，塑像由一位婆罗门工匠在佛塔中用香泥塑造而成。半年后工匠消失。因此留下一抺神秘的色彩。后来，一位僧人梦见弥勒菩萨告诉他，工匠其实就是弥勒菩萨，为确保佛像的真实性，只有由他来亲自塑造。 打造佛像的意义 释迦牟尼佛像是一件宗教艺术品，更是佛教信仰的象征。通过其庄严的形象，传达了佛教的核心教义和价值观。释迦牟尼佛像的保存和传承，见证了佛教悠久的历史和信徒自虔诚信仰，提醒人们追求智慧和慈悲，从而追求内心的平静与解脱。 如来佛祖与唐僧 释迦牟尼（如来佛祖）座下的二弟子名叫“金蝉子”，也就是《西游记》中的唐僧。金蝉子在众僧念佛颂经时，总在佛殿打瞌睡，后来被如来佛祖贬下凡间历练。《西游记》中的唐僧形象是软弱无能，手无缚鸡之力，面对困难总是畏首畏尾，无所适从。在经过十世轮回九九八十一难后终于修成正果，被如来佛祖收为二弟子成为大唐玄奘法师。唐僧是金蝉子转世。被后人喻为“金蝉脱壳”，这也只是笑谈罢了。 释加牟尼十大弟子排序 释迦牟尼生前有十大弟子，他们各有所长，为佛教的传法讲经作出了卓越的贡献！他们分别是：（1）舍利弗智慧第一辩才无碍（2）目犍连神通第一（3）摩柯迦叶头陀第一苦行第一（4）阿那律天眼第一虽双目失明，但在佛灭时，侍于床前，功绩巨大（5）须菩提解空第一以恒乐安定，善解空义，志在空义。（6）富楼那说法第一擅长广说佛法，辩才出色。（7）迦旃𨒂议论第一分析法义（8）优婆律持律第一。（9）罗睺罗佛陀之子，密行第一修忍辱行。（10）阿难多闻第一佛陀堂弟以聪明侍奉佛陀时间长著称 小昭寺 小昭寺，藏语称为“甲达绕木切”。位于西藏拉萨市八廓街以北约500米处，属拉萨市城市圈的第二圈“八廓”以内。它始建于7世界中叶641年，由大唐文成公主奠基建成。现实面积4000平方米。寺内供奉着释迦牟尼12岁时的等身像，另有其它诸多珍贵文物。1962年被国务院列为自治区重点文物保护区，又于2001年被列为国家重点文物保护单位。 关于小昭寺的传说 公元641年唐贞观年间文成公主与藏王松赞干布联姻，公主下嫁松赞干布，唐太宗为文成公主准备了一尊释迦牟尼12岁等身像作为文成公主的进藏的嫁妆。公主进藏当走到小昭寺位置时，车陷入沙地中，公主通过历算，决定把释迦牟尼佛像安放此处供奉，遂建小昭寺。这座寺庙由文成公主主持修建的，并由释迦牟尼佛陀亲自开光。 文成公主进藏 文成公主进藏是一个真实的历史故事。文成公主原名：李雪雁，是唐室宗亲唐高祖李渊的堂侄女。当时土蕃国王听说这文成公主非常漂亮，且各方面又很聪明能干，于是就派求婚使者䘵东赞前往长安求婚。唐太宗接见了禄东赞使臣，但为了慎重起见就出了几道难题，要试试使臣的聪明智慧 唐太宗命人牵来100匹小马驹，同时又牵来100匹母马，让使臣找出这些小马驹与母马的母子关系。使臣不慌不忙，将小马驹和母马分别拴在两个不同的地方，不给小马驹喂食。第二天早上再将母马牵到和小马驹一起，如此，小马驹就各找各妈吃奶，一下就找了出了马匹的母子关系。 唐太宗又心生一计，命人找来500个姑娘，让使臣辩认找出文成公主。使臣见过每位姑娘，发现有只蜜蜂在一个姑娘头上飞来飞去，他走进观察，发现这姑娘头上戴着鲜花，而其它姑娘头上戴的是娟花，于是就断定这姑娘一定就是文成公主。唐太宗见之心情大悦，心想一个使臣就如此聪明能干，那他的首领绝非等闲之辈！于是很欣喜地答应了松赞干布的请婚。 唐太宗册封李雪雁为“文成公主”，并应允文成公主的请求为她准备了一尊释迦牟尼12岁的等身像，作为给文成公主置办的嫁妆。文成公主进藏时，还带去了青稞、豌豆、油菜、小麦等种子、随行的还有铁匠，木匠，石匠，他们一起随文成公主进藏。 　　文成公主和亲的意义 （1）政治上：文成公主和亲是一场政治联姻，它建立了唐蕃的友好关系增进了唐蕃之间的友谊和政治互信，减少了双方的冲突和争端，稳定了唐朝和土蕃的关系，开创了唐朝与西域国家通婚的先例。（2）历史文化上：文成公主和亲不仅是一个政治联姻的象征，文成公主还是一位文化传播和交流的外交使者。她带去了大量的书籍，谷物种子和各行业的能工巧匠，促进了中原文化与土蕃文化的融合。她还主持修建了佛教寺院，传播佛教文化，推动了藏传佛教的发展，其历史功绩善莫大焉！ 　　尺尊公主与文成公主的婚姻区别 尺尊公主与文成公主同是嫁给藏王松赞干布，但其婚姻有其本质的不同。尺尊公主是被迫联姻，是逼婚，而文成公主则是松赞干布派使臣去大唐求婚，文成公主是下嫁给松赞干布。 尺尊公主原是来自于尼泊尔的一个叫尼婆罗的古国，原名为：拜木萨尺尊，意为：尼婆罗的女神尺尊。传说，7世纪时土蕃国王松赞干布打败了尼婆罗古国，他吩咐使臣禄东赞去尼婆罗国告诉国王：他要娶尺尊公主，因尼婆罗国战败，国王无奈只好答应这个联姻。这实际上就是向尼婆罗国王逼婚。 但值得尺尊公主欣慰的是，藏王对尺尊公主和文成公主都很好，两位公主相处也很不错，形同姐妹。她们共同辅佐藏王的建国大业，使蕃尼文化和唐蕃文化得以融合发展，书写了藏文化的一段传奇历史！ 　　游览西藏的布达拉宫、大小昭寺和八廓街，又使我又重温了一次中国古代史。历史的长河总是在那里无声无息的流淌，历史的人物只要你关注了解他，他就会在你面前栩栩如生、熠熠生辉！一脉相承的中华民族，一路走来，坎坎坷坷！有太多的传说故事，太多的人文历史需要我们一代又一代人去学习，去传承那些值得沿袭的宝贵东西！ D10 拉萨市城关区 拉萨市，别称：逻些、日光城地处中国西南地区，西藏高原中部，喜马拉雅山脉北侧。海拨3650米，全年晴朗天气多，每年日照达3000小时以上，故有“日光城”之称。七世纪，松赞干布统一全藏，将政治中心由山南迁至拉萨。1951年5月23日西藏和平解放，正式确立拉萨为西藏自治区首府。1961年国务院正式批准拉萨为地级市。 拉萨市面积2.964平方千米，人口58.12万人，全市下辖3个区，5个县。拉萨是国务院首批评定为具有雪域高原和民族特色的国际旅游城市和国家级历史文化名城。它以风景秀丽，历史悠久，宗教色彩浓厚以及民风民情独特而闻名于世，是欧洲游客特别喜欢的旅游城市。 拉萨市八廓街 八廓街是拉萨市城关区的旧城区，是拉萨著名的转经之道和商业中心。八廓街完整地保存了古城的面貌和藏民的居住方式，是拉萨的象征之一，是藏传佛教信徒们朝圣和转经的重要场所。在这里环绕着大昭寺，小昭寺，色拉寺等坐多著名的寺经之院。八廓街也是商业中心，可以购买各种藏式手工艺品，各类百货商品，还可以品尝各类藏式美食，也可以体验拉萨的民俗风情和市井生活。 　　藏民母子母亲慈爱的眼神望着儿子，让人感觉温暖亲切！ 　　八廓街步行街街道宽阔，街上各类商品琳琅满目，让人应接不暇！ 　　当年清政府驻藏设置的衙门 　　八廓街的古城小巷 　　转经筒，转出人间几世轮回？ 　　在八廓街朝圣的信徒们匍匐着五体投地的朝圣，真正是三步一拜，五步一叩！ 　　用自已的身体丈量拜佛的路有多长，心就有多诚！ 　　沿途的路景山恋起伏，公路在山崖蜿蜒盘旋！去“大本营”的路上还有“108拐”的险峻等着我们去征服！加油吧，同行的旅友们！ 　　 D11 到达拉萨市，山南市，浪卡子县。这里有三大圣湖之一的羊卓雍措 羊卓雍措 羊卓雍措从字面上解释为“上面牧场的碧玉湖” “羊”（上面）“卓”（牧场）“雍”（碧玉）“措”（湖）。 地理位置及水文数据 羊卓雍措位于西藏山南市的贡嘠县与浪卡子县的307省道羊湖景区旁。羊卓雍措是青藏高原南部最大的封闭性内陆湖泊是低浓度的咸水湖。据说早在4亿片前因冰川石流堵塞而形成。它的形状很不规则，分叉多，湖岸曲折蜿蜒，历史上曾为外流湖，湖水流入雅鲁藏布江，后因湖水退缩进而变成内流湖，形成若干小湖。羊卓雍措，湖面海拨4441米，湖水面积638平方千米，深度20-60米，湖岸线250千米，流域面积6100平方千米，湖水储量为160亿立方米。 羊卓雍措的动植物分布 羊卓雍措有各种鸟类出没和栖息，有大量的斑头雁，和棕头鸥等等。野生动物也极为丰富，有雪豹，盘羊，岩羊，黄羊，有猃痢，水獭，野驴，獐子等第一二级国家保护动物。其它还有多种高原性植物 羊卓雍措的两大特点 （1）羊卓雍措的湖水为蓝色，但它的湖水颜色一日三变。它随着日照光线的变化而变幻，有时浅蓝色，有时深蓝，有时又变成孔雀蓝，当乌云密布时湖面又会变成灰色。（ 2）羊卓雍措被藏民看做是“神女散落的绿松石耳坠”因为无论从哪个角度看，都观赏不到它的全貌。原因是，整个羊卓雍是由四姐妹：羊卓雍措，空母措，沉措和巴久措共同组成，四姐妹手足相连，难以割舍，是肉眼永远看不全的圣湖！ 　　羊卓雍措的两岛两寺 羊卓雍措湖中分布有色多岛和日多岛有桑顶寺和日托寺。 色多岛高约15米，岛屿坡度平缓。岛上分布多种植物和大量鸟类。日多岛很小，小到地图上不能显示。但日多岛上建有一个日托寺，所以引来坐多信徒前来朝觐。另外当地有人故去，都要上日托寺点灯上香。桑顶寺在浪卡子县5000米处，距今已有1400年，在西藏这是一个唯一由女活佛担任的主持的寺院！ 　　在羊卓雍措的一坐海拨约5000的高山上，由于高反现象人们呼吸都显得较困难，所有的动作都尽量减缓，但这里竟有人摆上K歌摊吸引游客。而且还有人愿意出钱低吟浅唱，真偑服他们来自身体的底气！ 　　这才是真正来自高海拨的牦牛！ 　　来自高原的卓玛 　　能与狼群厮杀的藏獒，在主人的训导调教下竟如此的乖巧可爱，成了陪伴游客拍照的名星，也是主人赚钱的工具。 咏藏獒 七律 梅兰竹菊/文 獒君威猛震山川烈性刚强问谁拦 铁骨铮铮傲风雪金眸闪闪恶神寒 忠诚护主心无二勇猛厮杀斗劣顽 高原雪域真勇士不退群狼誓不还 2024/10/26 是谁带来远古的呼唤？ 是谁留下千年的期盼？ …… ！ 沁园春.羊卓雍措 雪域高原，圣湖如镜，白鸥棕头。望群山环抱，淡妆素裹，蓝波浩渺，翠色欲流。云影悠悠，风吟细细，天地苍茫景自幽。心旷达，叹自然鬼斧，绝妙神工。 神湖千古悠悠，映日月星辰共长流。想古来贤圣，豪情万丈；今时游客，诗意千重。鱼跃鸥翔，飞沫点点，一派祥和乐未央。情难禁，愿心留此地，与景偕游！ 高原异景 七绝 梅兰竹菊/文 女神天狗羊卓雍 人景合一意象同 雪域高原风景异 圣湖玉女犬亦雄 2024/10/26 沁园春. 羊卓雍措 梅兰竹菊/文 碧湖千顷，雪岭万丈，映日辉煌。看羊卓雍措，波光粼粼，群山环抱，天地苍茫。云卷云舒，鸥来鸥去，自古高原色佳。抬眼望，漫天云霞近，心随景异。美景如此难弃，愿人间处处天堂。忆往昔岁月，迁客骚人，曾遗足迹，此间徜徉。今日吾来，心潮澎湃，但将此景盖印章。但归去，心遗羊卓畔，梦绕纤肠。 奔腾不息的雅鲁藏布江 雅鲁藏布江发源于喜马拉雅山脉，流经西藏的日喀则市、拉萨市、山南市、林芝市，到墨脱县巴昔卡，在此处流出中国边境进入印度，在印度称为底杭河或叫香江，再进入孟加拉河国后与恒河汇聚，形成恒河三角洲，最后注入孟加拉湾。 雅鲁藏布江流域广，水量大是其重要特征。它是我国重要的水域之一。 一条雅鲁藏布江，穿三国之土，逢山开道，势不可挡。这正是中华民族不屈不挠，勇往直前的特有气质！乌呼，厉害了，伟大的中华民族！ D12 到达日喀则市桑珠孜区 扎什伦布寺 扎什伦布寺藏语意为：“吉祥须弥山”。 “须弥山”在佛经中是一个充满神秘色彩的象征性的地理慨念，而非具体的地理实体。它常被描绘为宇宙中心，是神居住之地，是万物的起源。 扎什伦布寺位于日喀则市南端的尼色日山下，是藏传佛教格鲁派重要的寺院之一。它占地15万平方米拥有3600间殿宇房屋。是格鲁派重要的寺院之一。扎什伦布寺是宗教活动的重要场所，是藏传佛教文化的传播中心。1961年被国家批准为5A 景区。 大佛瞻仰节 今天正好遇上扎什伦布寺晒经书的日子，这是藏民们一年中最重大的节日，犹如回民的“古尔邦节”，汉族人的春节。这个节日就叫“大佛瞻仰节”，这个节日一共要持续三天。在这个节日里各寺庙庭院，各藏经阁，藏经楼都要将里面的经书经文拿出来翻晒，将各时期的每位尊神大佛的画像请出来，让藏民们一起来瞻仰朝圣！在这三天中，藏民全家都要早早起来，穿上节日的盛装，将自己仪表仪容好好整理一番，带上家中的哈达，美食，美酒，水果，糌粑以及各类鲜花等等，到寺院去上香，朝圣，去瞻仰大佛，献祭！这三天大街上的人流行色怱怱，都奔着寺院方向而去，寺院里熙熙攘攘的人群摩肩接踵，川流不息。那阵势真叫一个宏伟壮观！我想，这大慨就是信仰的力量吧！心中有佛，无坚不摧！ 　　扎什伦布寺的建筑有红墙也有白墙，红白相间构成了一幅特有的景致。 　　累了就歇会儿，前面还有好长的路要走！ 　　藏民之家 　　原始古朴的建筑，历经千年沧桑，却依然挺拨康健，也堪称世界之奇观矣！ 小巷 青石板铺就的窄窄小巷，不知溜哒出多少陈年的故事和传说，那些凹凸不平的青石板上又沉淀了多少厚重的历史？世代沿袭的藏民们在这条小巷里又演绎了多少市井文化？走过这条长长的小巷，也就走过了藏民们一段长长的历史！有曲折，有坎坷，有人生的风霜雨雪、春夏秋冬，还有有人间的悲欢离合喜怒哀乐！ 　　想想吧，人生不光只有坦途大道，还有这曲折坎坷的窄巷小道 　　登上山顶可以俯瞰寺内外全景。 　　这里是寺院内的山顶，是登顶最高处。这个高大的展台就是展示西藏各个时期的大佛高僧的遗容画像，每年只有在瞻仰节这三天才能看到。虔诚的藏民们可以在这里朝圣，在这里献上哈达和祭品！这个顶峰是寺院人群最多的地方，只见人头攒动，水泄不通！ 本篇到此封笔，谢谢诸位老师赏读 请耐心等待下篇更新！

西藏（3）布达拉宫 大昭寺 小昭寺

梅兰竹菊

西藏（3）布达拉宫大昭寺小昭寺