泰山灵岩寺，闻名天下的四大古刹之一

行走海岱

灵岩寺，位于山东省济南市长清区万德镇境内，北依济南，南靠泰山，始建于前秦符坚永兴年间(357年-358年)，距今有1600多年的历史，与浙江国清寺、南京栖霞寺、湖北玉泉寺并称"海内四大名刹"。灵岩山又名方山，《神僧传》云：“朗公和尚说法泰山北岩下，听者千人，石为之点头，众以告，公曰：‘此山灵也’，遂名灵岩。”灵岩寺因此而得名。

灵岩胜景坊屹立在寺区的西端，为五门五楼石坊。建于清乾隆二十六年（1761年），“灵岩胜境”4字为爱新觉罗·弘历皇帝亲笔题写。乾隆皇帝曾六下江南，五次东巡，先后十一次登临泰山，八次驻跸灵岩行宫爱山楼，御赐灵岩八景并逐一赋诗，留下“灵岩寺”“甘露泉”“雨花岩”等八通御碑和120余首诗。

来到灵岩寺，首先可以看到的，便是灵岩寺山门前，那一方正石碑，其上书“大灵岩寺”四个字，是元至正三年（1343年）山东廉访副使文书讷书写。

辟支塔是灵岩寺的重要标志性建筑。辟支塔是八角九层十二檐密檐楼阁式砖塔，塔基为石筑八角，刻有古印度孔雀王朝阿育王皈依佛门故事。

千佛殿是灵岩寺内现今保存最为完好，规模最宏大的一座建筑，由慧崇和尚创建于贞观年间。

千佛殿正中，长方形石座上有3尊大佛，中为毗卢遮那佛，东为药师佛，西侧为阿弥陀佛。周壁有数以千计高30厘米铜铸或木质小佛（明代所置现存不足半数）。千佛殿由此得名。

殿东西及后壁台座上有40尊罗汉泥塑，这些罗汉像是北宋宣和年间宋齐古施舍的，每尊罗汉身高1～1．2米，泥塑罗汉身上的妆銮用朱砂红、黄丹、雄黄、石绿、大青、天蓝、茄批紫等矿物质颜料涂饰，故永不退色。每个罗汉不同肤色、袈裟、袍袖、手帕、衣带、缨穗以及花边图案等，设色非常和谐精当，与身份神态十分协调。

东1：菩提达摩尊者，印度人，原名菩提多罗，刹帝利种姓，传说他是南天竺国香至王的第三子，出家后倾心大乘佛法，相传是印度佛传禅宗第二十八祖。南梁普通（520-526年）年间他自印度航海来到广州进入中国，最后来到嵩山少林寺，在五乳峰下石洞中，面对石壁修行九年，建立禅宗学说，是为初祖，改名为菩提达摩，为中国禅宗的始祖。

这些彩塑的40尊罗汉像，原本都是宋代彩塑，不过现存27尊宋代彩塑，另外的十三尊是明代补塑。

东2：摩诃迦叶尊者，佛陀十大弟子之一，生于王舍城近郊婆罗门家族。佛陀成道后第三年为佛弟子，随即证入阿罗汉境地，为佛陀弟子中最无执着之念者。其人格清廉，深受佛陀信赖，受佛陀分予半座。佛陀入灭后，成为教团之统率者。

《山东长清灵岩寺罗汉像的塑制年代及有关问题》文章曾指出在罗汉像维修时的重大发现：一是在西8号罗汉像腔体内发现丝制内脏一具；二是在西11号罗汉像内剥离出较完整的铁罗汉像一尊，座后铸有题记；三是在西17号腔体前壁发现工匠墨书题记；四是诸尊罗汉像腔体内出土宋代铜镜、钱币若干。

东3：摩诃俱絺罗尊者，“答问第一”，舍利弗的舅舅，立誓不剪指甲，被称作长爪梵志。尊者生来迟钝，思维缓慢，为不能领悟佛法而苦恼，于是只能扫地打杂。后来佛祖感念他心意诚恳，特意点拨，让他只念“南无阿弥陀佛”一句名号，结果他一心一意只念这一句佛号，竟然先于500罗汉修成正果，成为一位受人敬仰的智者。

东4：迦旃延尊者，佛陀十大弟子之一，西印度阿槃提国人，听从外舅阿私陀仙命终遗言令其礼释尊为师，出家归佛，勤行不懈，证得阿罗汉果。佛陀灭度后，仍从事教化，屡与外道论战，誉称为“论议第一”。

东5：迦留陀夷尊者，学问高深，为佛陀出家前的宫廷老师，侍奉于左右。佛陀立志出家，他用美女、鲜花等种种情欲干扰。佛陀成道后追随出家，仍侍奉于左右，忠贞不二。

东6：牛呞比丘尊者，五百罗汉第九尊，精通佛法，德行高尚，曾受舍利弗指导。相传，过去世摘一茎之禾，数颗谷粒坠地，遂于五百世中受生牛身，遗有牛之习性，食后反刍咀嚼，故有“牛呞之称”。佛陀怜悯其遭世间毁谤，堕于苦难，敕令上天受供，有“受供第一”之称。

东7：定鼎玉林国师，清初临济宗僧。江阴（江苏省江阴县）人，俗姓杨，字玉林，世称玉林通琇。十九岁出家，后住浙江省武康报恩寺。清顺治十五年（1658年），奉清世祖之诏入京，于万善殿弘扬大法，受赐号“大觉禅师”，翌年加封为“大觉普济禅师”，赐紫衣。十七年（1660年）秋，帝建立皇坛，挑选一千五百僧受菩萨戒，特请为本师，并加封为“大觉普济能仁国师”。后回西天目山，重修殿宇，将山麓双清庄改为丛林。因袭该山祖师高峰原妙所创正宗禅寺之名称，称为师子正宗派。康熙十四年（1675年）七月，寂于江苏省淮安慈云庵，年六十二。

东8：无贫如音阿那尊者，不详。

东9：精进比丘鬼逼禅师，《大佛顶首楞严经卷一》载：其是一个超度亡魂的和尚，遇有两个魔鬼逼使他双腿结跏趺坐式修行，一改“赶经忏”，专心打坐修行成功，后人称为“鬼逼禅师”。

东10：东土摩诃菩提尊者（图三十一），不详。

东11：阿菟楼托尊者，释迦牟尼十大弟子之一，佛陀堂弟，跟随佛陀出家,以“天眼第一”著称。

东12：降龙菩提无阂禅师，即佛教经典《法记住》的作者庆友尊者，十八罗汉的第十七尊，传说降龙尊者降服了龙王取回佛经，立了大功，故称他为“降龙”尊者。

东13：云山牧牛难陀尊者，古印度僧，又称作牧牛难陀。曾经向佛祖讨教养牛的事情，提出十一个古怪问题，佛祖一一解释明白，比农夫回答的还详细。难陀因此知道佛祖具有世间的一切智慧，心悦诚服，剃度出家，成为佛祖的追随者。

东14：摩诃鸠摩罗什尊者，鸠摩罗什（公元344-413年），简称罗什，东晋时期后秦高僧，著名的佛经翻译家，与真谛、玄奘、义净并称为中国佛教四大翻译家。

东15：天贝高峰妙禅师，高峰原妙（1238-1295年），南宋临济宗杨岐派破庵派僧，苏州吴江人；俗姓徐，字高峰。十五岁出家，十七岁受具足戒，十八岁修学天台教义。元世祖至元十六年（1279）登杭州天目西峰入张公洞，闭死关，不越户达十五年之久，后学徒云集，参请不绝，僧俗随其受戒者数万人， 谥号“普明广济禅师”。

东16：天童密云圆悟禅师，生卒1566-1642年，明末临济宗僧，江苏宜兴人，俗姓蒋，号密云，家世务农。二十九岁剃度出家，万历三十九年（1611年）嗣正传衣钵。四十五年（1617年）继席龙池院。崇祯十五年（1642年）示寂于通玄寺，世寿七十七。有《密云禅师语录》、《天童语录》行世。其剃度弟子三百余人，嗣法者十二人，其中有多位是明末望重一时名僧。

东17：双桂堂神通破山禅师，生卒1597-1666年，号海明，俗姓蹇，名栋宇，字懒愚，是明末清初我国一位著名的佛门巨匠、诗人、书法家。破山海明是明末清初重要禅宗大师，是著名禅院双桂堂的开山祖师，世有“小释迦”之称，在我国西南地区的佛教传承中拥有巨大的影响力。

东18：多闻阿难陀尊者，为古印度白饭王次子，提婆达多的亲弟弟。尊者年轻记忆力强，众举侍从佛陀二十七年，深受人们尊敬。佛入灭三天，起身到王舍城参加第一次圣典结集，当夜即证阿罗汉果。

东19：目犍连尊者，佛陀十大弟子之一，被誉为“神通第一”。古印度摩揭陀国王舍城外婆罗门种，容貌端正，自幼与舍利弗交情甚笃，与舍利弗互约，先得悟解脱者必以相告，遂共竞精进修行。舍利弗先悟诸法无我之理，并告目犍连，目犍连遂率弟子一同拜谒佛陀，蒙其教化，时经一月，证得阿罗汉果。

东20：孙陀罗难陀尊者，释迦牟尼佛同父异母弟弟，生于佛陀次年的四月初九，比佛陀小一岁，有三十相，比佛少两相。难陀是他的名字，妻孙陀利，为别于牧牛难陀，而称为孙陀罗难陀。后来跟佛陀出家，被誉为“调和诸根第一”。

西20：律藏会上优婆离尊者，释迦牟尼佛的十大弟子之一，出身于古印度的低下层，佛陀为太子时，尊者是释迦王族的理发师，后随佛陀出家。在生活上重视行、住、坐、卧的四种威仪，对佛制定的戒条加以遵守，从不毁犯，被大众推为“持戒第一”。

西19：天台演教智者大师，生卒538—597年，法名智顗，南朝陈、隋时代的一位高僧。俗姓陈，字德安，荆州华容（今湖北潜江西南）人。父亲做过梁朝益阳候，梁元帝亡，亲属离散，智顗深厌人世，去湘州果愿寺出家为僧，时年20岁。南陈太建七年（575年）智顗入天台山，十年后创中国天台宗。

西18：太湖慧可神光尊者，生卒487-593年。禅祖达摩在嵩山少林寺五乳峰下石洞中面对石壁修行九年期间，慧可日夜站立于雪中求拜于达摩，久不见达摩应诺，持刀自断左臂，谓之“断臂立雪”，即得到衣钵的传承，世谓禅宗二祖。

西17：衲子密行尊者，不知何许人也。

西16：宋仁钦和尚，福建人，宋徽宗建中靖国元年（1101年）诏仁钦为灵岩寺住持。

西15：神力移山金刚比丘尊者（图十六），不详。

西14：降伏外道均菩提沙弥和尚，属婆罗门种姓，七岁时其父母与舍利弗使其出家，成为罗汉。得道后为感谢恩师，终身作沙弥，供给所需。

西13：朗公老和尚，为东晋时期最早“移卜泰山”传佛教于山东的高僧。梁慧皎《高僧传》卷五载：“竺僧朗，京兆人也……朗乃於金舆谷崑崙山中别立精舍，犹是泰山西北之一岩也。”在灵岩方山“十八亩地”始创佛教传法精舍。北魏郦道元《水经注》载：“苻坚时沙门僧朗尝从隐士张巨和游，巨和常穴居，而朗居琨瑞山，大起殿舍，连楼累阁。”创建朗公寺，山东最早的佛教道场建立，标志着山东佛教的正式传入。

西12：灵岩开山法定老和尚，晋宋之际僧人，云游至灵岩讲经精舍，开山辟地，正式创建灵岩寺佛教道场于甘露泉西侧台地，后被北齐灭佛毁掉，遗址尚存，故史称法定为开山祖师。

西11：摩诃罗比丘尊者，五百罗汉第463尊，《毗奈耶离杂事》载云：“忽见一摩诃罗比丘，以衣覆头，树下便利。” 摩诃罗译作无知、愚钝，老弱，表现出性情憨厚，不拘小节，为童蒙所喜爱。

西10：宾头卢婆罗多罗尊者，十八罗汉之一。相传曾乘鹿入皇宫劝喻国王学佛修行，被誉为坐鹿罗汉。

西9：摩诃劫宾那尊者（，《贤愚因缘经·卷七》载为“诸根无漏缺，此谓名长老”，四果阿罗汉位。原是古印度金地国劫宾宁王之太子对佛法心生敬信，求索出家，后证阿罗汉果。

西8：忍辱无嗔伏虎禅师，南梁僧人。梁武帝时居住拾宝岩，隔十日坐禅入定，身心入定，内外皆空，半月不食宿，精神依然旺盛安然。夜间行走山林，猛虎避而远之，梁武帝听说后，赐号“伏虎禅师”。

西7：天台醉菩提济颠和尚，即南宋的道济和尚（1150-1209年），浙江台州人，自幼聪颖，博古论诗，先后在国清寺、灵隐寺、净慈寺拜师学佛，相传不守戒律，嗜酒吃肉，言行癫狂，因此被称为济颠僧，又称济公和尚。

西6：灵山会上波陀夷尊者，即释迦牟尼佛在灵鹫山说法时之会座。相传，佛陀在灵山会上说法，尊者以金色波罗花献佛，并以身为床座，请佛为众生讲法。

西5：舍利弗尊者，诞生于古印度婆罗门种姓家庭，母亲智慧，怀孕时就异于常人。八岁登坛论道，二十岁出家访师，追求真理。一天，在王舍城巧遇佛陀弟子阿舍婆誓，引导尊者至佛陀门下，证得圣果。

西4：解空须菩提尊者，为佛陀的十大弟子之一，生在舍卫城的婆罗门家庭，父亲名为须摩那长者，哥哥是大名鼎鼎的给孤独长者。修行中好入空定，因而般若教理以须菩提尊者为始祖，世谓“解空第一”而驰名佛门。

西3：须跋陀罗尊者，据《长阿含经》卷四载，是释迦牟尼的最后一个弟子。

西2：密行罗睺罗尊者，为释迦俗时之子，佛祖成道归乡时跟随出家，后成为十大弟子之一。其“不毁禁戒，诵读不懈”，被称为“密行第一”。

西一为庐山莲社慧远大师，慧远（334-416年），俗姓贾，东晋时期雁门楼烦（山西宁武）人，初学于道安大师门下。378年前秦围攻襄阳，道安分遣徒众，慧远率数十人南下定居浔阳东林寺，集儒释道之造诣，立三世报应之说，启佛教净土之宗，始为中国净土宗之初祖。

千佛殿最引人入胜，也是历来为天下人所称道的，莫过于殿内那些安置在四壁台座上的40尊宋代彩色泥塑罗汉，梁启超来此游览，赞誉千佛殿泥塑罗汉像为“海内第一名塑”，并亲笔写下了碑碣。

大雄宝殿前古柏参天，银杏合围，风轻气爽，让人心静神怡，当年苏辙老夫子曾在这里留下“岩高日气薄，秀色如新洗”的佳句。每年十月底十一月初银杏金叶季，金黄铺地，游人如织。

五花殿西侧便是摩顶松，摩顶松其实是一颗千年古柏，这棵摩顶松历经千年而枝叶不衰，在保护摩顶松而筑的台基上，东面嵌有“珠树莲台”，西面嵌有“名山胜水”的刻石，是明代嘉靖年间巡按御史张鹏所书。

大雄宝殿原为明献殿，是用以礼拜原五花殿的前殿，宋崇宁、大观年间（1102——1110年）所建。后明献殿改名为“大雄宝殿”。

五花殿又名五花阁，为宋代嘉祐年间琼环禅师创建。原阁为二层，殿四面各五间，飞檐玲珑，四门龟首四出，回廊壮丽，时称“天下第一建筑”。

鲁班洞，它曾是灵岩寺的入寺山门，鲁班洞作为灵岩寺早期山门，依山就势，条石垒砌拱券，上屋下券，结构奇巧，气势壮美。这应是我国现存最早的实用型券顶门楼建筑，比赵县安济桥的拱券还要早多年。

在灵岩寺内，抬头望，墙抹朱丹的方形石室（明代，1559年）即入眼帘。红门之内的石窟内，是凿于唐初的佛造像（也有人考证说可能在隋朝就有）。有释迦佛大石像、有菩萨、有罗汉、有护法狮。

登山盘道两旁古木参天，绿阴匝地，由此上去有甘露泉、可公床、积翠岩、巢鹤岩、拂日岩、观音洞、黑云洞、一线天等天然景观。

在灵岩寺东望朗公山上有一块岩石，远远望之，就像一位老和尚在弯腰点头，拄着手杖站在那里，跟朗公生前说法、顽石点头的传说一模一样。人们将那块岩石叫作朗公石。