<p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:22px;">今早在学《论语》前，闲客问老伴：你能用一个成语，来形容事物完美到极致么？老伴脱口而出——尽善尽美！</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:22px;">闲客笑道，非常好。那咱们现在就静下心来，一起走到《论语》中，来追溯这个成语的源头吧。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size:22px; color:rgb(22, 126, 251);">【金句】</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size:22px; color:rgb(255, 138, 0);">子谓《韶》：“尽美矣，又尽善也。”谓《武》：“尽美矣，未尽善也。”</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size:22px; color:rgb(22, 126, 251);">【直解】 </b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:22px;"> </span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:22px;">孔夫子在评论《韶》乐时说：既极尽其美，又极尽其善啊。在评论《武》乐时说：虽极尽其美，但未能极尽其善啊。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size:22px; color:rgb(22, 126, 251);">【感悟】</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:22px;">闲客：这一章，是夫子对《韶》《武》圣乐的赞美，同时又指出了两者存在的差异。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:22px;">老伴：这是八佾篇第三次谈到乐了。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:22px;">闲客：古代帝王治国功成时，都要作乐崇德，以歌舞表达当时盛况。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:22px;">老伴：</span><b style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">子谓《韶》：“尽美矣，又尽善也。”</b><span style="font-size:22px;">夫子评赞歌颂舜帝的《韶》乐，真是尽善尽美啊！</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:22px;">闲客：美，是表现在外边的，音乐韵律，美妙动听，都是直观的，可以感受的； 善，是深藏于内心的，内心有仁德，有仁爱，那表现出来的，就一定是和谐美好的。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:22px;">老伴：音乐达到尽善尽美，当然就会妙不可言。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:22px;">闲客：尽美，是艺术的至高境界；尽善，是道德的至高境界。尽善尽美，是人生的至高境界，也是夫子毕生的理想与追求。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:22px;">老伴：为何夫子要说韶乐尽善尽美呢？</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:22px;">闲客：韶乐，又称舜乐，是帝舜时的国乐。尧舜禹是中古时的三代圣王，他们内在的德行极高，舜禹接班，又都是禅让的和美方式。圣王内心充满仁德，圣王以善德教化天下，所以三王治下的百姓，皆为其乐融融、和乐融融啊。大舜自是以德治天下，十分得人心，因此韶乐“尽美矣，又尽善也。”</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:22px;">老伴：听说夫子曾有迷醉于韶乐的经历呢。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:22px;">闲客：是的。当夫子听到美妙的韶乐，竟然三月不知肉味。在《论语》的后面，还有专门的记载，以后再做详谈。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:22px;">老伴：</span><b style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">谓《武》：“尽美矣，未尽善也。”</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:22px;">闲客：《武》，是周武王时的国乐，由周公所作，用来纪念周武王伐纣，以安百姓平天下的雅乐。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:22px;">老伴：那为何夫子又说武乐尽美而未尽善呢？</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:22px;">闲客：因为周武王是通过武力伐纣取得天下的。武王虽是救百姓于水火，虽是一场正义的战争，但凡战争，定会伤及无辜，《武》乐也就难免带有一些杀伐之气，所以夫子评价说，武乐“尽美矣，未尽善也。”</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:22px;">老伴：未尽善，不是不善，而是避免不了善中有遗憾。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:22px;">闲客：夫子将这两首乐曲，放在一起比较，还是为了讲礼，讲礼的根本，就是内在的仁德，内在的信义。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:22px;">老伴：音乐有了这个根本，外在表现出来的，才能是和美的；反之，如果内在没有仁德，光有外在美，那就会华而不实，甚至是哗众取宠，那就不可能流传几千年，至今还如此倍受大家推崇。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:22px;">闲客：在孔圣人看来，音乐可代表人的心情和心境，可代表创作者的胸怀与胸襟；音乐有陶冶情操、化育大众、和融天下的特别功能。只有符合天道，才能达到中和。舜帝是生知安行的圣人，所以《韶》乐平和安详，妙不可言；武王亦为德行广大的圣人，可《武》乐内含杀伐之气，虽尽美但不尽善，还达不到夫子内心的中和与中道。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:22px;">老伴：学了这一章，我的最大感悟，就是我们做人做事，只有坚持内外兼修，才有不断上升的空间，才有尽善尽美的可能。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:22px;">（甲辰龙年十月初七）</span></p>