2024湘赣皖行上（10篇）

远方的路

（1）前言

2024年10月，我行走了一次湘赣皖，本来按今年的计划我是应该9月份去爬河南老君山，王屋山的。由于家中有事，无法出行，所以拖延至10月15号。

时不我待，如果再不出门，今年也许就此罢了了。恰巧家兄想去湖南等地，来约我同行。因此也就有了以下这段行程。

我们先乘火车到达江西吉安，去了我仰慕已久的文天祥纪念馆，白鹭洲书院，去了青原山，渼陂古村，在吉安的这两个半天被安排的满满登登。

17日下午乘火车去了井冈山，18日在山上转悠了一天，终于满足了自己年少时接受红色教育时所留下的一段念想。

19号我们分手，家兄去了衡阳，永州，九嶷山，进入广西兴安，桂林，柳州等地。他是在阅读了我2017年所行走的游记后有所启发，沿着那条文化路线，去寻找自己心中向往的衡阳雁去无留意，永州捕蛇者，九嶷山上白云飞，连接湘漓的兴安灵渠，柳侯祠，山水桂林……

分手后，我独自前往了湖南郴州，去攀爬了如今也算是名声在外的高椅岭，文化历史名山苏仙岭，拜读了三绝碑，去了被项羽所杀的义帝楚怀王陵墓等……

两个半天又是匆匆忙忙，20号我乘车前往萍乡，攀爬了心仪已久的武功山，见识了云中草原的真面目，果然非同凡响。下山后，次日赶往长沙。

这已是我第二次走进长沙了，记得上次进入长沙还是12年前，那年刚刚退休的我与6位小学同学结伴行走了一次湖南，除了长沙，我们还去了张家界，凤凰等地。如今，再次走进长沙，除了攀登岳麓山，重访岳麓书院之外，我还要去拾遗补缺，看看天心阁，贾谊故居，长沙博物馆等地。

长沙是个文化历史厚重的城市，仅近代史就上演了无数大事件，太平军西王萧朝贵战死在长沙城下，当年曾国藩创建了湘军，毛泽东在长沙创办的《湘江评论》，彭德怀红三军团攻打长沙，抗战初期的长沙大火，抵抗日军的长沙会战，1949年程潜领导的长沙起义，这些历史的记忆都曾在我心中打下深深的烙印……

由于家中有事，让我惦念在心，离开长沙后就北返了，顺道去了安庆，这座当年的安徽省会，如今已日渐衰微。它与其他被剥夺了省会地位的城市一样，都已江河日下，如河南开封，广西桂林，河北保定。这是时代的大趋势所致，不以城市自身的地位来决定。

回到山东，经过泰山，我一时念起，决定下车去长清灵岩寺看看。这座号称古代四大寺院的灵岩寺，只有去了，才能了然于心……

此行让我感慨最深的则是网络购票，网上定酒店宾馆的方便之处。我曾想购买井冈山至郴州，郴州至萍乡的直达火车票，不料没票源。但是我却可以从网上分别购买到同车的短程票，结果就出现了我从井冈山到郴州中途一次换座，从郴州到萍乡两次换座的情况，这样既不耽误时间，又能一切按计划行事。甚至在从长沙到安庆的行程中，我网上根据时间差购买了相隔二十几分钟在南昌的换乘车票，无缝衔接。另外从安庆到泰山的换乘车，我也能够在一小时内完成。大大节省了时间，省却无数劳神的筹谋筹划。

至于网上定酒店，更是会比到酒店现场定房间便宜一些，省却了找寻的烦恼，不过有时候也会出现误导，没法眼见为实……

最后留下几句打油诗，把这次行程做个简单概括:

十月云淡淡，再走湘赣皖。且行且珍重，不负本命年。

吉安文天祥，报国寸心丹。庐陵文脉久，白鹭洲书院。

渼陂古村落，红色基因远。幽幽青原山，阳明知行典。

莽莽井冈山，横亘湘赣边。王袁礼宾客，毛贺结良缘。

创建红四军，星星火燎原。老区赖旅游，脱贫才释然。

郴州高椅岭，借势造奇观。雨中再攀登，老马奋着鞭。

神话苏仙岭，少游三绝篇。孤独义帝陵，史家一声叹。

萍乡武功山，另类风貌范。云中大草原，上下两重天。

再走长沙道，弹指十二年。初登天心阁，杜甫江阁畔。

老街贾太傅，旧址两千年。攀顶岳麓山，重访古书院。

认知博物馆，湖湘文化源。拜谒烈士园，一怀一敬虔。

安庆多志士，义烈披肝胆。先驱血斑斑，读史泪潸潸。

赵世太史第，陈家独秀园。英王遗府邸，振风塔浩然。

长清灵岩寺，萦绕已经年。转道走泰安，了梦了一愿。

有幸识网络，随欲获票源。手机握在手，遨游天地间。

退休十二载，岁月染霜斑。借力好乘风，健康方为先。

2024.10.28

（2）吉安文天祥纪念馆

在我心目中，来到吉安，首先要去参观的就应该是文天祥祠堂。年轻时读过文天祥的《过零丁洋》，也读过他的传略，先生的故乡是江西吉安，在我心中曾留下很深的印象……

下午1时下车后，我们在站前不远的酒店入住后，不敢耽搁，立刻打车赶往城郊的文天祥纪念馆。

来到眼前，让我似乎有点失望，我本来以为这是一座古老的祠堂，应该有多年的历史了，不料却是一座新建的纪念馆。

后来我在网上查了查，原来吉安是有文天祥祠堂的，这座祠堂却建在他的故乡富田镇上，离吉安市区50公里，而且这座祠堂始建于1287年，应该是全国最早的一座文天祥祠堂，离他就义不过才五年时间。文天祥的墓冢也在那儿。而那座位于乡下的祠堂，显然不利于当前发展旅游，更不利于吉安对外大力宣传文天祥的爱国主义精神！

眼前的这座纪念馆所在的主体是文山公园，占地200亩。门额由著名书法家舒同题写。跨人园门，一尊高6.4米，通体洁白的文天祥立式雕塑映入眼帘，两旁是曲栏翠柏。沿着石拱桥登上99级台阶，上方有广场。只见金碧辉煌的正气堂雄踞青松之间，白栏红廊，雕梁画栋，黄瓦绿脊，建筑采取中国宫殿式建筑形式。仰望重檐间，书法泰斗沙孟海手书“正气浩然”四个大字披金耀目；堂门上由著名学者、大书法家启功题写的“文天祥纪念馆”，馆名遒劲刚健；楹联是毛泽东手书的文天祥诗句“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”。

纪念馆坐北向南，依山就势，由一组中轴对称的仿古建筑群组成，包括山门，石拱桥，石级，平台，主殿，厢房等。

展厅内正气堂为序厅，有文天祥塑像。四壁嵌8幅大型壁画，描绘文天祥生平业绩。序厅设有一全馆整体模型盘，指导游人参观瞻仰。4个展厅，分东西厅，西厢房为书画珍藏厅及文天祥生平事迹展览厅，四周亭廓环抱，馆内有中心花园。

文天祥生平事迹共分6个部分展出：1、少年立志，尽忠报国；2、宦海沉浮，忧国忧民；3、起兵勤王，扶危社稷；4、万里羁囚，慷慨悲歌；5、咏心写史，一代诗豪；6、千古俎豆，万世楷模。

展出的作品制作精良，让人观后为之一振，当地政府显然是用心了。

我在展厅内认真阅读了文天祥的生平事迹。记得在年轻读书时，仿佛就知晓文天祥是二十岁中的状元，今来此地，阅读文字后，果然证实了自己的记忆。真让人心生敬意。一个二十岁的年轻人，如今只能算是初登大学的门槛，思想还没成熟。而文天祥在这个年纪却金榜题名，一举夺魁。我想他的纵论文章一定是具有独特见解的，不然不会被主考官赏识拔出，被天子钦点……

南宋末年，朝廷偏安江南，国势弱小，北方蒙古族建立元朝后，接着把侵略矛头直指南宋。文天祥就是在这种形势下出现的伟大民族英雄。

1276年二月初九日，文天祥在被押送去大都（今北京）的路上，行至京口（今镇江），逃脱虎口。后再次组织抗元军队，不幸失败被俘。元朝政府各级官员纷纷出面劝降，甚至包括元世祖忽必烈，但都被文天祥严词拒绝。

1283年1月9日，文天祥在大都柴市口英勇就义。他死后留下了大量诗文，其中如《过零丁洋》中的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”；狱中所作的《正气歌》以及死后从其衣带中发现的“衣带诏”，都已成为光照日月、气壮山河的绝唱，成为民族精神财富的宝贵部分。文天祥也因此成为永垂不朽的民族英雄。

纪念馆内以大量的史料，以图文并茂的形式向参观者介绍了先生一生的光辉业绩。

纪念馆陈列的文天祥生平事迹、遗物、手迹、著作、碑刻等，可谓把文天祥史迹荟萃一堂，民族气节和爱国主义精神的大发扬，感人至深，永彪史册。

我在纪念馆内又一次见到了毛泽东手书的文天祥《过零丁洋》，那年，我在广东新会崖山祠也见过这幅手书，毛泽东对文天祥的民族气节也是十分敬佩的。

如今看来，南宋军民的民族气节真是让人无比佩服，崖山战后，十万军民蹈海赴死，这是要有多大的勇气啊！“宋亡以后无中国，明亡以后无华夏”这句话讲的真好。确实，如今华夏民族的世风日下，人心堕落。我们这些华夏儿女是否愧对自己的先辈？思之，令人既慨叹又悲悯……

（3）吉安白鹭洲书院

从文天祥纪念馆返回，我们直接打车去了市区的白鹭洲书院。白鹭洲书院是吉安最著名的书院，当年许多吉安学子在此读书，踏入社会，为国家，为民族做出重大的贡献。

来到书院前，路边有一块横卧的大理石，上书“白鹭洲书院”几个大字。

吉安古称“庐陵”，白鹭洲书院创建于南宋淳祐元年(公元1241年)，其位于吉安赣江中双水夹流之处，这里有一座如中流理砥石的绿洲，即白鹭洲。东南洲头的绿树丛中，有两座重檐高阁、岿然耸立的古楼，这便是闻名遐迩的白鹭洲书院主体建筑中的风月楼和云章阁。

据文献记载，白鸳洲的得名，渊源于唐代著名诗人李白诗中的"三山半落青天外，二水中分白鹭洲"之名句。当年吉州太守江万里为来此讲学的程大中、邵雍、周敦颐、张载、程颐、朱熹等6位儒学大师立祠建书院。

白鹭洲书院与庐山白鹿洞书院、铅山鹅湖书院、南昌豫章书院并称江西四大书院。宋宝祐四年(1256年)临安开考,吉州生员中进士40名,占该年"高考"全国录取进士总数的九分之一,其中文天祥以他的文才、志向被钦点为状元,宋理宗御笔亲题“白鹭洲书院”的匾额以示褒奖。元代至元十九年书院被洪水冲毁，后修复。元至正十二年(公元1352年)，红巾起义军与元兵战于吉安，书院大部被烧毁；时过二年，又遭大水，书院毁坏殆尽。至正十五年重建，恢复旧观。明代嘉靖五年(公元1526年)，吉安知府黄宗明又重修。到嘉靖21年，曾将书院从白鹭洲迁离至城南。万历二十年(公元1592年)，吉安知府王可受又将书院重新迁回白鹭洲上，并增筑吉台，开鹭池，立桥池上，扩建斋舍百问，其余堂、阁、楼、亭均重修。

到了清代，书院又多次毁于水灾和战争，后九次重修或重建。咸丰六年(公元1856年)，太平军与清兵激战于吉安，书院又被焚毁，至同治二年(公元1863年)，经知府曾省三倡修恢复。洲头现存的风月楼、云章阁以及一排排的斋舍，就是同治二年最后一次修建时所遗留下来的建筑。而洲中心现存的鹭池，则是明代万历二十年重修书院所开辟。

白鹭洲书院自宋代创建，迄于清代，数百年来，造就了大批人才，尤其是培养了象文天祥这样出类拔萃的世代楷模，的确是这所书院的骄傲。

800年来，这块对庐陵文化发挥过重要作用的教育圣地、培养人才的摇篮一直文风鼎盛，桃李满天下。

如今，我们也踏着庐陵先人的足迹来到了这座书院。由于书院建在白鹭洲上，前往书院需要跨过一座架在水上的廊桥，名曰“书院桥”，廊桥修建的很气派，上边有许多小幅书画，为廊桥增添了许多文化色彩。

踏上白鹭洲，一尊文天祥的汉白玉雕像屹立路旁，前方又出现一座高大的牌坊，上题“棂星门”三字。

棂星门上的楹联：

智水仁山日日当前逞道体；礼门义路人人于此见天心。

这是清代康熙年间吉安知府赵士骥撰写。

旁边还有一块巨大的卧石，上边记载的是白鹭洲书院的修缮过程。

沿着中轴线前行，前方有泮池泮桥。走过泮池，前方有栋西式风格建筑中山院。光绪末年，朝廷下令，将书院改办学堂，取名“中山院。中山院一直是白鹭洲中学的教室，是白鹭洲书院从古自今延续办学的力证。

中山院大门上，保留了两幅清代同治时期原书院门首楹联石柱。中间一幅是清代江西最后一位状元永丰人刘绎任白鹭洲书院山长时书写的：

鹭飞振振兮，不与波上下；地活泼泼也，无分水东西。

两边的对联，为刘绎撰并书：陵谷经几迁，此地依然为砥柱；江河同万古，斯文有幸见回澜。

白鹭洲书院的这位山长，刘绎，曾以三品京堂的官衔任山东学政，后以父母年迈乞归故里在鹭洲书院作主讲。他以状元的身份，曾经的三品官员身份来主持白鹭洲书院十余年，教书育人，实为难得。

继续参观，前方就是“道心堂”。这里自古即为书院的讲堂。左右边舍分别为六君子祠和景贤祠，为祭祀先贤之所。道心堂是书院建筑群中重要的建筑，书院始建时就有。所谓“道心”就是追求世间法则至理之心，指人天生的仁、义、礼、智、善之心，道心越胜，人心越善，道业越深。

六君子祠是祭祀宋代周敦颐、程颐、程颢、朱熹、张载、邵雍等六位理学家的场所。

随后，我们进入到了逢源堂，逢源堂始建于清代乾隆年间，由吉安知府卢崧倡建。因白鹭洲地处赣江中央，江水到此分流为二，左右逢源，而取名。

逢源堂，如今被布置为江万里专门展厅。江万里，是书院创办人。元初书院内就建了古心祠祭祀江万里，历代一直延续。江万里，南宋著名爱国丞相、教育家。1240年他出知吉州，热衷教育事业，景仰先贤，次年便创办了白鹭洲书院。书院创办之初，由于找不到合适的老师，江万里亲自为生员讲学。几乎忘记了父母官身份，得到了众多生徒的爱戴。江万里晚年，当他回忆自己一生的作为时，常感叹“平生士气之乐，唯鹭洲一事”。江万里还是忠节义烈之士，他从丞相高位退居老家都昌，听到元兵渡江，襄阳失守，不甘受辱，带领全家投水殉国，希望以此唤醒天下忠节义烈之士闻风而起。书院学子文天祥、邓光荐等也正是受到江万里感召才起兵抗元。所以后人说江万里“其志念在国家，精神在庐陵。”白鹭洲书院的忠节义烈之风，正是其精神的传承与弘扬。

云章阁是白鹭洲书院最早的建筑，始建时已有，现存建筑中的柱础为明代遗存，清代末年重修。云章阁中厅高挂孔子画像，书院每年的释奠活动就是在这里举行。

最后是风月楼，这是白鹭洲书院标志性建筑，历代都有修缮。太平天国时被烧毁，现存建筑为同治八年(1869)重建。二层风月楼，为纪念程颐、程颢所建，是祭祀二程之所。三层魁星阁。风月楼面对赣江，门廊这副对联大气磅礴，联云：千万间广厦重开看杰阁层楼势凌霄汉；五百里德星常聚合南金东箭辉映江山。

这里还有一座碑廊，不过都是一些当今的书法名家，书写的与白鹭洲及书院有关的诗文，作为一种文化展示，让游客可以更深入了解白鹭洲书院文化。

景贤祠是白鹭洲书院祭祀历代吉安先贤的地方。这面墙壁上展示的是吉安18位宰辅的铜浮雕像，通过祭祀了解先贤的事迹后，让吉安的年轻人了解庐陵的历史，了解自己的先辈。以文天祥为首吉安人的忠烈气节成为了庐陵后学的榜样。

走到最后，我们又转到赣江边，江水静静流淌，江边翠竹摇曳。许多当地人在江边游览，虽然已是深秋，但还是有一些老年人跳到赣江中游泳，潇洒击水，游向对岸。

江边小路上，有许多图文并茂的宣传牌。上边介绍诸多吉安人，或者在吉安任职的官吏勤政为民的故事。我一路阅读下来，获益匪浅。我在赞叹当地政府在用这种方式，既宣传了吉安的历史文化，又让当地百姓了解到封建时代的官吏在那个物质贫乏的时代，都能克己奉公，勤政爱民，而我们这个时代的执政官，条件已经很优越，物质已经极大丰富，更应该以这些先人为榜样，积极造福一方百姓，让庐陵的精神文化一直传承下去。

（4）吉安渼陂古村

朋友孙同兴一再向我推荐，如果去吉安的话，一定要到渼陂古村看看。我在网上浏览了一下，年现渼陂古村被入列江西十大古村落。心想那里必定有其独到之处。

从吉安火车站有交通车直达渼陂古村，车行约50分钟。下车处，村前广场矗立着一高大的牌坊，上书“渼陂”二字。此时已有两辆旅游大巴先我们到达那儿，陆续有游客走进古村。

我在古村入口处读了景区的介绍，对这座古村落有了一个大致的了解:渼陂古村位于江西省吉安市青原区文陂镇富水河畔，距吉安市中心城区28千米。

古村由梁氏开基祖梁仕阶于南宋初年建村，古村山环水抱，天然形胜，八卦巷通，水塘环绕，村中现保存完整的明清古建筑有367栋，包括民居、祠堂、书院、义仓、牌坊、楼阁、店铺、码头、教堂、革命旧居旧址等，极具特色。

渼陂村是一座融书院文化、祠堂文化、宗教文化、红色文化和明清雕刻艺术为一体的江南古村，有着“文武合一，耕读合一，官商合一、红古合一，村镇合一”的魅力，被誉为“庐陵文化第一村”。

走进村落内，迎面就是一座高大的建筑，古朴壮观，上书“翰林第”三字。这座翰林第其实是梁氏宗祠，也被称为永慕堂。‌ 这个祠堂是渼陂村的总祠。这里是梁氏家族举行祭祀典礼、处理族中重大事务的地方，永慕堂坐北向南，砖木结构，外观巍峨高大。“翰林第”牌匾的左侧门横额写有“入则孝”，右侧门横额是“出则第”。门廊以上置如意斗拱托起的飞檐翘角牌楼，正殿为五架梁，抬梁式构架。

走进古村，沿着留有路标指引的方向，游客们分头四处浏览。这些古村的道路既有较宽敞的，也有十分狭窄的，但是胡同小巷基本都是连通着的，具有曲径通幽的感觉……

我发现如今古村落内的房子好多都已人去屋空，只留下那些凋敝的老屋还在诉说着昨日的辉煌。

其实渼陂古村内最具有旅游号召力的应是它的红色基因。

在渼陂古村，随处可见红军的革命遗址。1930年2月，永慕堂成为红四军总部驻地。1930年3月22日成立的赣西南苏维埃政府（后为江西苏维埃政府），政府机关就驻扎于陂头万寿宫，曾山任主席。

1930年2月，毛泽东在吉安渼陂村主持召开了中共红四军前委、赣西特委、红五、六军军委联席会议，即著名的“二七会议”。

村内的“二七会议”旧址是一栋前后两进的梁家宗祠。游人出出进进在里边游览，阅读着墙上的图片文字。

我们在村内四处游走着，我发现这里除了上面提到的红色遗址，还有当年红四军领导人在这里留下的其他遗址，如毛泽东，朱德，黄公略，罗炳辉，刘士奇，曾山等住过的老房子。这些基本都原址原貌的保存了下来……

我们在村中漫步，青砖大屋、鹅卵石小路勾勒出江右古村的独特风情。据介绍，渼陂村位于富水河畔，拥有28口水塘，象征着二十八星宿，体现了古村的完备排水系统。

渼陂村的建筑风格多样，不仅有精致的祠堂，还有中西合璧的小教堂。这座建于清中期的教堂，既有欧式拱形门窗，又融入中式木结构吊楼。

古村的墙壁上，至今还保留着当年留下的“武装拥护苏维埃”等标语，此情此景，将人们拉回到90多年前的时光，唤起大家对那个激情燃烧岁月的回忆。

渼陂古街则是村中又一处历史见证者，这里曾是古村内最繁华的地方，石板路两侧有许多店铺，至今还悬挂着牌匾。据说古街鼎盛时期多达200多个店铺，街中人流穿梭，四方商贾云集，繁荣热闹。

不过，如今古老的门面房虽依然存在，但昔日的繁华却已不在，老街上，早已门庭冷落，道路静寂而悠长。

当年，渼陂村是座拥有2000多住户的大村落，梁氏的族人们在此耕读繁衍，他们十分注重文化教育。因此，这里的古书院更是渼陂村一大特色，据介绍，这里当年曾有四座较大的书院。现基本保存完好的还有渼陂书院，明新书院、敬德书院等处，书院内处处有儒家格言警句。这里还有座名教乐地，在村子西头，为青砖灰瓦式民居。面对读书堂的东照壁上有一幅圆形大瓷画，两旁有幅对联：“万里风云三尺剑，一庭花草半床书”。1930年2月毛泽东率红四军从井冈山下来后，住在这座书院内达4个月之久。他十分喜爱这幅对联，解放后还重新书写，长期挂在中南海的住所。

除此以外，渼陂村还是将军的摇篮，村里有座“将军楼”。当年红四军离开后，村里许多年轻人跟着红军走上了革命的道路。到建国后，其中有三位成了将军，即梁兴初中将，梁必业中将，梁仁芥少将。活着的将军们能够衣锦还乡，但不知还有多少当年参军的年轻人战死沙场，一去不复返，这就是战争……

渼陂村有一个很宽敞的广场，据说当年红四军还在广场上进行过阅兵……

渼陂村，这个被誉为“庐陵文化第一村”的古村落，虽已凋落，但如今幸亏赶上了一个好时代，由于旅游文化的逐渐普及，国人除了要去一些名山大川，古庙寺院看看，同时也愿意到渼陂古村这种还保持着原生态风貌的古村落来看看，追溯它们昨日的辉煌……

（5）吉安青原山

离开渼陂古村，我们返回市区，换乘公交车，前往青原山游览。

青原山离吉安市区较近，此山方圆10余公里，海拔320米。山上古木参天，景色秀丽，环境幽静，气候宜人，被南宋诗人杨万里誉为“山川江西第一景”。如今已是国家AAAA级景区

青原山是一座驰名四海的文化名山。自唐宋以来，历代都有人来青原山游览名胜、探奇访古、讲学授徒、读书励志者不计其数，其中不乏名臣大儒。如唐代大书法家颜真卿；宋代诗人黄庭坚、杨万里，宰相李纲，学士胡铨，丞相周必大，民族英雄文天祥；明代大学士解缙、杨士奇，理学家王阳明、邹元标，地理学家罗洪先、徐霞客等，他们都在青原山留下了珍贵的墨宝和脍炙人口的诗文，仅《青原山志》中就收集了500多篇文章。

其中颜真卿的“祖关”字碑、黄庭坚诗碑、李纲诗碑和文天祥书写的“青原山”匾额，成为青原山著名的墨迹四宝。就连乾隆下江南时也曾两度“饭僧青原，下榻净居寺”。1930年，“十万工农下吉安”后，毛泽东、朱德、彭德怀等老一辈无产阶级革命家也在青原山留下过足迹。

也许离市区较近，来青原山的游人似乎比去渼陂古村的多一些。

我们跟在一众游客后边，走进青原山。进入景区，迎面横卧着一块巨大的石碑，上刻杨万里的那句诗“山川江西第一景”。

前行几步，首先要经过一座石桥，据说人们只要过了此桥就与佛有缘，万事大吉，故称“万善桥”。而嵌有文天祥所书“青原山”匾额的红亭就坐落在此桥的南端，它是青原山的第一道山门。从红亭前行600多米，便到了第二道山门，以前这里刻有施闰章题写的“圣域”二字，可惜此门在“文革”中被毁。

再前行约500米，就到了第三道山门，上面有颜真卿题写的“祖关”。它的左边是待月桥，右边是迎风桥。

我们沿着主路继续前行，目标先是青原山两大主要景观之一“阳明书院”。

来到书院前，阅读了门口的文字介绍，我们对书院有了进一步的了解:

明正德年间，时任庐陵知县的王阳明，开始于青原山讲学传道，提出“知行合一”的理念。让这里成为理学的发源地。因此阳明书院一度也被称为“东南邹鲁，西江杏坛”。不过后来书院也一度兴废，尤其是光绪年间科举废除后，延续了500年的阳明书院终于停办。

1930年，中国工农红军在书院里先后创办了红军第三分校、红军后方医院；1939年至1948年，省立吉安中学、国立十三中学，先后迁至阳明书院。建国后这里成为青原山康复医院。

因此，阳明书院旧址可以说经历了它办学的三个辉煌时期。因此这些经历足以让青原山的教育声名远播。

如今我们走进经过修旧如旧，已经旧貌新颜的书院浏览。书院的中轴线由门厅、传心堂和五贤祠三部分构成，古色古香，美轮美奂。

书院内各个展室内的内容还是很丰富的。我们在此了解王阳明知行合一的办学理念，以及他的生平；了解红军时期这里培养出的军事人才，以及红军医院曾治疗过的伤员；了解抗战时期在艰难条件下，这里培养出来的庐陵学子。了解各个不同时期的办学经历和取得的成果，还是颇有收获的……

离开阳明书院，我们没有去爬山，而是来到了离阳明书院不远处，青原山另一著名景点，闻名遐迩的净居寺参观。

青原山之所以能够吸引众多的游客，除了它的秀丽山川外，更主要的是她在国内外佛教界享有的盛誉。山下的净居寺，依山傍水，古木参天，暮鼓晨钟，香烟袅袅，人们置身其间犹如在梦幻世界。自从七祖行思在此修行，创“顿悟”法门之后，这里便成了佛教胜地。

净居寺始建于唐神龙元年(705年)，原名为“安隐寺”，崇宁四年(1105年)宋徽宗改为现名，延续至今已经900多年。

当年，禅宗七祖行思（庐陵人），先在韶州曹溪山南华寺受六祖惠能真传，后于唐神龙元年到青原山创建寺院，广聚信徒，传播佛法，逐渐发展成禅宗南宗的青原法系，并成为祖庭。后又发展成曹洞、云门、法眼三家，影响远及朝鲜、日本和东南亚。

唐代鉴真和尚第五次东渡日本受阻，折回途中路过吉州，下榻青原山，称其真可谓“何堪之盖集，云外老僧家”。香火鼎盛时期，净居寺僧徒曾达千人，成为江西著名寺院。

当然，净居寺历代也是屡经兴废，近年得以重新复修。现有一组富有江南庭院色彩的明代建筑群，雄伟壮丽。寺门横额“青原山”三字为文天祥手书，正气凛然。“净居寺”三字为当代佛教协会主席赵朴初题写。中轴线上，依次是山门、大雄宝殿和毗卢阁，大雄宝殿四面为池，以拱桥相联，巍峨雄伟，金碧辉煌。

寺前山门入口处还有一座额首为颜真卿手书“祖关”二字的石雕牌坊，后面山上还有纪念行思禅师的七祖塔……

另外，北宋文坛巨擘黄庭坚的诗文刻碑8块，被嵌在大殿两边墙上，虽已斑驳，但依然历历；南宋宰相李纲的诗文刻碑11块，嵌入斋堂墙上；唐代诗人杜甫，北宋苏东坡，南宋大臣周必太等也都为青原山题诗作文……

在当下，一座寺庙至今还能保存有这么多珍贵的历史遗存，实为罕见。

在两处主要景点参观后，我们走出净居寺，正在犹豫是否应该去爬爬青原山。此时恰巧有一中年人从山道上走下来。我随即上前询问:“不知爬山需要多少时间？山上可有什么景点？”

登山者笑着回答“我是沿着阳明书院旁边的山道上去的，转一圈下来，大约不到两个小时，山上没什么特殊之处，也没什么标志性景观。”

既然如此，加上时间所限，我们决定不再向上攀登。应该说此行的收获已经满满，没必要再深入下去了。

我们沿着来时路，回到青原山景区入口，乘车返回火车站。应该说，吉安一行，所占用时间不多，但收获却是颇丰的。

（6）井冈山上

离开吉安，乘车前往与其相邻的井冈山去看看。

我们这个年纪的人，年轻时所接受的红色教育根深蒂固，很难从心中拨除。另外我想，地处湘赣边的井冈山，当年朱德毛泽东带领的红军之所以能在这里建立根据地，必然有它的不同凡响之处，能到井冈山看看，也算是在圆自己年少时的一个梦吧……

为了离开井冈山时乘早车方便，我们选择住在了站前宾馆。虽然这里也住了不少游客，但实践证明，去井冈山的游客中心茨坪镇住更方便一些。因为井冈山太大，可去的地方很多，景区的门票可以持续5天，游览车在这5天也是任意上下的，这就给那些想来此享受短期休假的人提供了极大的方便。

18日早7时，我们乘98路公交从火车站前往茨坪游客中心，车行1个小时抵达茨坪，随后又乘景区摆渡车到达游客中心。

井冈山的门票可不便宜160元，游览车80元，仅此两项就240元。我在想，国家不是一再宣传红色旅游不收费吗？井冈山显然不遵守规则，不过，这也许是老区脱贫的一种无奈之举。因为老区太贫穷了，而出来旅游的大爷大妈们都不差钱，劫富济贫本来就是社会生存的根本原则……

应该承认，红色旅游对我们这一代人的影响太大了，看看来井冈山旅游的这些退休人士，我们就完全能够理解了，他们心中的那些红色情结，绝对根深蒂固。

井冈山景区的游览车是可以任意换乘的，不限次数。我们乘上游览车，首先前往井冈山第一大景点黄洋界参观。汽车在连绵不断的大山中穿行，在蜿蜒起伏的山道上盘旋，将近半个小时才抵达黄洋界。

井冈山位于江西省吉安市，地处湘赣边界，罗霄山脉中段，景区面积200多平方公里，海拔最高处1779米。是集人文景观、自然风光和高山田园为一体的山岳型风景旅游区。

如今，井冈山已开发出11大景区、76处景点，460多个景物景观，其中革命人文景观30多处，革命旧址遗迹100多处，主要景区有黄洋界、五指峰、井冈山革命烈士陵园、茨坪革命旧址群、大井毛泽东同志旧居、井冈山革命博物馆、茅坪八角楼、龙江书院，会师纪念馆、龙潭、主峰、水口、杜鹃山等。

井冈山是毛泽东、朱德等老一辈革命家率领中国工农红军，创建的第一个农村革命根据地，开辟了"以农村包围城市、武装夺取政权"具有中国特色的革命道路，被誉为"中国革命的摇篮"。

眼前的黄洋界是井冈山五大哨口中最险要的一处，其之所以出名是因为当年红军在这里打了一仗，击退入侵之敌。更因为毛泽东的那首《西江月》“黄洋界上炮声隆，报道敌军宵遁”而声名远播。另外毛泽东在1965年重返井冈山时，还在另一首词中提到“过了黄洋界，险处不须看”。由此可见黄洋界所处地势的险要。

黄洋界景区其实也没什么可看的，倒是有一个展览馆，展厅内迎面是一巨幅黄洋界保卫战的油画，生动展示了“当年鏖战急”的战斗场面。另外这里的展室内还展出了许多当年跟随朱毛登上井冈山，在此浴血奋战的将领们。我浏览了一下，发现他们中的大多数人都已血洒疆场，没能看到胜利的一天，而活着的建国后基本都是将军了……

黄洋界景区除了展览馆，再就是那处放置着一门迫机炮，击退敌军进攻的前沿阵地，被布置的像模像样。导游们纷纷在此激情演讲，“唤起工农千百万”……

另外，这里还有两座供游人拍照的纪念石碑，一座竖碑正面是毛泽东题写的“星星之火可以燎原”，背面朱德题写“黄洋界保卫战胜利纪念碑”。另一块横碑，正面朱德题写着“黄洋界”三个大字，背面是毛泽东手书《西江月》词，游客们纷纷在山上狭窄的空间，抢拍镜头，倒也乐在其中……

参观完，我们又随车去了井冈山的另一处景点象山庵。

象山庵位于井冈山茅坪村,因庵后的山被称为象山而得名。此庵始建于清康熙1713年，座东北，朝西南，初建时内设“大佛殿”等，香火鼎盛时曾有99个尼姑在此修行，这里也曾是湘赣边界的著名尼庵。

我在庵前四下张望，发现这里的地势很优越，四面群山环抱，周围老树绿荫，前方视野开阔，应该是个僻静隐蔽之处。

走进象山庵，这里目前尽量在恢复红军时期的状况，尤其是专门辟出了毛泽东贺子珍当年在此举行婚礼后的婚房，原貌恢复。而旅游团的导游也正是依此为噱头，侃侃而谈。

象山庵当年是红军后方留守处的所在地。留守处主要有后方医院、被服厂、修械所等后勤设施。

在井冈山革命斗争初期，这里还是红军的重要活动场所。1927年11月上旬，为了尽快恢复在大革命失败时遭到敌人严重破坏的边界各县党组织，以利于井冈山革命根据地的创立，毛泽东在这里主持召开宁冈、永新、莲花三县党组织负责人的联席会议。在会议上，毛泽东要求各县尽快重建党组织，积极开展工作，建立地方武装，发动群众打土豪，分浮财，开展农村游击暴动，领导本县群众进行开创井冈山革命根据地的伟大斗争。

由此可见，象山庵会议应是毛泽东当年创建井冈山根据地，开始迈出的重要一步。

（7）井冈山下

离开象山庵，我们乘车前往井冈山景区著名的茅坪镇游览。

茅坪位于黄洋界西面，距茨坪32公里、龙市15公里，这里是井冈山斗争时期红军的党、政、军最高领导机关所在地。

茅坪四周群山环抱、树木茂密。发源于黄洋界西麓的茅坪河流贯全境。该景区充分体现了革命胜迹与田园风光、小桥流水、古朴民居相交融的意境，非常适合旅游。茅坪现保存的革命旧址20多处，其中属于全国重点文物保护单位就有6处。著名的八角楼就在这里。

我们随一众游人首先进入八角楼。几十年了，我们都会唱《东方红》中的歌曲，“八角楼的灯光照人心”。过去我也一直认为所谓的“八角楼”就是一栋八角造型的小楼。今天来到现场，我才知道根本就不是一回事。这里的八角楼其实是指毛泽东，朱德的旧居小楼上有一个八角型的天窗而得名。1927年10月到1929年1月毛泽东经常在这里居住办公，指挥着井冈山的革命斗争，并在这里写出了《中国红色政权为什么能够存在》《井冈山的斗争》两篇经典文章。如今这里也属于全国重点文物保护单位。

八角楼旁的慎德书屋内挂着一幅2016年习近平来井冈山时，会见王佐，袁文才，曾志孙子的照片，如今也成为宣传井冈山的珍贵史料。

除此之外，这里还有中共井冈山前委和湘赣边界特委旧址（红军医院）、湘赣边界党的“一大” 旧址，湘赣边界工农兵政府旧址等历史遗存。

另外，这里还有一座“谢氏慎公祠”，保存的很好，在茅坪镇上显得很醒目。1928年5月，中共湘赣边界党的第一次代表大会就在这里召开。在会上，毛泽东同志分析了中国革命的形势，回答了“红旗到底打得多久”的疑问。会后，边界各县掀起了打土豪分田地的土地革命运动。根据地由此进入了大发展时期，达到了井冈山斗争的全盛时期。

另外，这里还有红四军士兵委员会旧址（陈毅旧居）：当年是由陈毅同志任士兵委员会主任。

茅坪红军医院位于茅坪村村口，这里的一、二楼为根椐地的第一所红军医院，三楼为中共井冈山前委和湘赣边界特委旧址。

在离此不远处还有一栋房子被辟出一个展室，上书“井冈山第一个女红军贺子珍展”，这是井冈山人对这位女红军的最好纪念。

另外，茅坪镇广场上还有一尊袁文才的雕像，雕像人物身披斗篷，俊逸潇洒。望着这尊雕像，我不知该说点什么才好，当年是他说服王佐，允许毛泽东带领秋收起义失败的队伍来到井冈山，并做媒让贺子珍嫁给了毛泽东，稳定了不安的军心。不料最后，他的结局却如此不堪，每每让人回顾起这段历史都如鲠在喉……

如今这些旧址都成为游客们缅怀那段革命历史的鲜活教材，让大家对自己年轻时所接受的那段红色教育再一次唤起。

离开茅坪镇，我们又乘车前往龙江书院。

龙江书院，位于井冈山龙市镇，始建于1840年。是由原宁冈、酃县、茶陵三县的客籍乡绅捐款集资修建的，是当年三县客籍人的最高学府。书院因背靠五虎岭、面临龙江河，故取此名，是当时湘赣边界客家子弟念书就读的重要场所。1961年，该书院就被国务院确定为全国重点文物保护单位。因为这里既是井冈山军官教导队的创办地，也是朱毛会师的历史发生地，所以在红军教育史乃至党史、军史上都具有重要地位。

我们来到龙江书院前的广场上，远远就可见一座灰瓦灰墙，古老的院落矗立在那儿，大门上方悬挂“龙江书院”黑漆描金木匾。书院前方用石条砌一泮池，有石拱跨于其上，名曰“状元桥。

跨过状元桥，一众人走进书院游览。

眼前的书院至今已有将近200年的历史了，古色古香。房屋坐西南朝东北，砖木混合结构，由前后三进，左中右三组，以中轴线对称布局而成的一个建筑组群。

中厅“明道堂”为授课场所，后进“文星阁”可登高远眺，依次以天井相接。

龙江书院在红军的发展史上具有很重要的地位。1927年11月中旬，工农革命军在龙江书院创办了第一期工农革命军军官教导队。如今书院的墙上，还有当年学员们留下的标语。

1928年4月，带领南昌起义残部辗转来到井冈山的朱德与毛泽东在龙江书院会面。两支队伍的汇合，代表着两股力量的融合，这也就是在中国家喻户晓，人人皆知的“井冈山会师”。

1928年4月底，朱毛红军胜利会师后，为了加强对两支革命武装的统一领导和指挥，在龙江书院召开了四军党的第一次代表大会。5月4日召开庆祝两军会师大会，并正式宣布成立中国工农革命军第四军。

如今龙江书院的许多房屋，都还挂着当年红四军领导人所居住过的房间，一段血与火的历史，一段难忘的记忆……

龙江书院旁边还有一座会师广场，广场上耸立着朱毛会师时握手的雕像，游客们纷纷在此拍照，我们当然也不能免俗。

离开龙江书院后，我们又去百竹园看了看，这里是井冈山造币厂的旧址。

当年工农红军极度缺乏经费，不过打土豪获取了许多银器，于是就请人在山上建起造币厂，加工生产银元，其中生产的“工”字银元在纯度上还是很高的。据说，如今这种银元已属稀缺货，在拍卖市场上高达到30万一枚。

造币厂这个景点除了介绍当年的情况，还设立了一个银器售卖点。在向游客们积极展示产品，但有意者寥寥……

离开造币厂，我们看看时间差不多了，该去的景点大多已走到，至于还有一些景点如大井，小井，龙潭，五指峰，纪念馆等地，你如果不在这里住一宿，无论如何是转不过来的。因此很多旅行团，许多散客就选择在茨坪镇上再住一天。可我们由于时间所限，难以久留。我知道，旅行在外是不可能面面俱到，也绝不能把景点悉数走到。总要把些许遗憾留给今后做念想……

（8）郴州高椅岭

离开井冈山，我与家兄分手。他去衡阳，永州，九嶷山，走广西兴安，进桂林，柳州。我则去往郴州寻找自己心中的目标。

来的郴州，已是中午，匆匆安置下，急忙出门，此时天已下起蒙蒙细雨。为了抓紧时间，我决定在火车站拼车，前往30公里外的高椅岭游览。

如今的高椅岭已是很红火的旅游景点了，景区发起的宣传攻势，确实诱惑着不少四方游客纷至沓来。改革开放四十多年来，为了发展旅游，全国各地发掘出许多不见于历史记载的旅游新景区，这些景区异军突起，一为当地的财政增砖添瓦，二也可以满足全国各地旅游爱好者的精神需求，大家各得其所，如四川九寨沟，湖南张家界，武功山，湖北恩施大峡谷，河北，山西的太行大峡谷，河北野三坡等。这些过去名不见经传的地方，如今都在各地的财政收支上起到不可小觑的作用……

高椅岭景区也是如此，这里的景观很特殊，有丹霞地貌，红岩绿水，沟壑纵横，山环水绕。旅游区内山、水、洞、崖，一应俱全，错落有致。依托高椅岭独特的自然风貌，成功打造了一期叠瀑广场、连椅桥、古柳堡、巨石阵、樱花茶寮、登天云梯、双龙湖、悬空栈道、龙脊峡谷等景观，建设了飞拉达、悬崖秋千、云镜观景台、飞天滑索、喊泉、直升机、热气球等体验项目。

应该说，高椅岭就是一组人造景观，不过这处景观改造的非常有特色，老少皆宜。

据介绍，过去高椅岭曾是当地火力发电厂废料炉渣的消纳场。2019年，高椅岭生态环境治理与景区利用这里奇特的地理环境，开发旅游，当地政府引进资本成立了高椅岭旅游投资有限公司。

2021年，该项目通过精心设计，环境经过精心打造，变废为宝，实现了经济、环境、社会效益“三赢”。

2021年10月1日，高椅岭旅游区正式对外开放。并于2023年就荣登上国家AAAA级景区。

由于是个雨天，我认为来高椅岭的游客一定很少，不料因为恰巧是个周末，所以景区内的人流还是很多的。在景区入口处，我遇到开着汽车从深圳来的一对中年夫妻，带着女儿女婿一家四口。他们见我独自行走，很是佩服，并愿意与我结伴攀登高椅岭，一路上对我多有照顾。

我们从景区入口，随即沿着那条既定的规划路线，一路走下去。首先映入眼帘的是一座铁索桥，人走在上面摇摇晃晃，这是进入景区的必经之地。随后可见前方有一个人造的巨石阵，这种东西也算是景区设计者别出心裁的东西，诱惑年轻人还可以。

高椅岭景区的景观很特殊，岭上有少许植被，攀登的坡面上却光秃秃的，岭下种植了一些绿草和零星树木。这里完全靠山石的奇特造型，蓄水的突兀塘湾来取胜。整个游览路线，几乎全是在人工搭建的登山梯道，高空栈道中上上下下。加上又是一个下雨天，人在岭上行走需要小心翼翼。

尤其是攀登到一处名为“龙脊背”的路段。龙脊背的景观非常独特，山脊光秃有致，两侧是险峻的悬崖，仿佛龙的脊背。行走在狭窄的龙脊山路上，远处是碧波湖水，脚下是倾斜陡峭的赤壁丹霞。这里如同大自然鬼斧神工的杰作，令人叹为观止。龙脊背的护栏和原石雕琢的阶梯是景区后期整治修建的，虽然这里曾经空旷裸露，但现在已经变得安全可走。

在经过一处绝壁时，我看到有几个年轻人穿着雨衣，下到绝壁处，手扶锁链，在搞刺激的冒险活动，周围许多游客在围观。对于年轻人的猎奇探险，我不得不佩服……

走走看看，停停歇歇，经一圈转下来，我终于从另一个出口走出景区。此时，看看时间，前后用时约两个半小时。这与朋友预先告诉我所用的时间大致相当。

如今，为了赶时髦，高椅岭景区不知从哪儿找来几句广告语，宣传什么:徐霞客游郴时曾赞叹“无寸土不丽，无一山不奇”，并镌刻“寸土佳丽”等……

我想，徐霞客那个时代，高椅岭还寂寂无名，徐霞客赞誉的郴州风景，应该是指久负盛名的苏仙岭山水风光，绝不会是这里……

（9）郴州苏仙岭

来到郴州，除了要去高椅岭看看，城内的苏仙岭更是我的重要选项。

郴州是一座历史悠久的古城，这里曾留下许多久远的故事，苏仙岭的传说就在其中。

苏仙岭在市区，乘车来到景区，岭前有一广场，不宽的登山道向前方延伸。迎面有一高大的牌坊，上书“天下第十八福地”。从字面上来看，这里应该是道教的洞天福地，其实不然。

过了牌坊，前方横卧着一块大石头，上刻一篇文章。我仔细阅读了一下，原来记载着毛泽东1960年来湖南，在湖南省委书记张平化的陪同下，与当时的郴州地委书记的一段对话，向他询问郴州苏仙岭“三绝碑”的情况，当时的地委书记知识有限，显得有些茫然。毛泽东随口背出秦少游那首著名的《踏莎行.郴州旅舍》，并向在座的湖南领导们介绍了三绝碑的来历……

这块卧在路口的石碑就讲述了这段故事，以便让到此一游的游客们了解郴州的历史和三绝碑的来历。

沿着山道继续上行，这里有个索道站通往山顶，我考虑了一下，决定还是自己争取一下，努力去登攀吧？

再前行几步，路边有一座馆舍，上书“郴州旅舍”字样，旁边还有一块介绍碑石，这个旅舍的名称就是以秦观的词命名的，让游人到此增加了一份接触亲近那段历史的感觉。

继续上行，这里还有一个橘泉。原来这座苏仙岭当年就是以汉文帝时流传的一段故事来演绎发展的……

当年，苏仙的母亲在郴江浣衣，误吞服彩萍，未婚先孕，生下一子，取名苏耽。苏耽奉母致孝，种橘凿井，帮助四邻，再后来逐渐苏耽修练成仙。临升天时留下遗言，预测来年定有大疫，嘱乡人用井水煮橘叶防患，结果民人大愈。因此此山也就被称作“苏仙岭”了。再后来杜甫，王昌龄，元结均为此留下了诗句……

前行继续，道路左侧出现一个石洞，旁边题写着“白鹿洞”三字，洞口还有一对母子鹿，似乎在象征着苏仙母子的舔犊之情。据说此洞原名桃花洞，苏仙就在此洞内降生。如今洞内黑乎乎的，没有灯光，但有石阶下行，我根据模糊的室外光线，试探着走了几步，前方只延伸了十几米，就被栅栏挡住了，不得已，只好退出。

继续前行，此时山道已变成阶梯。我根据路标，拐进一条岔道，终于攀行到崖刻“三绝碑”的题写处。

所谓三绝碑就是秦观的《踏莎行.郴州旅舍》词，苏轼题的跋，米芾的书法。到了南宋，郴州知军邹恭仰慕这些文人，就请人把这三者合璧临摹题刻在摩崖上，因此得以流传，如今这块碑刻也属全国重点文物保护单位了。

秦观《踏莎行.郴州旅舍》

“雾失楼台，月迷津渡，桃源望断无寻处。可堪孤馆春寒，杜鹃声里斜阳暮。

　　驿寄梅花，鱼传尺素，砌成此恨无重数。郴江幸自绕郴山，为谁流下潇湘去？”

苏轼的题跋“少游已矣，虽万人何赎!”

眼前的崖壁上刻着这幅尺度不大的三绝碑，前边还有一尊秦观半坐半卧，仰天长叹的铜雕像，塑像似乎描摹出了词人忧郁不得志的神态，很形象。旁边立着一块全国重点文物的石碑，让人不由为之起敬。

不知为什么，我觉得这块石碑怎么不大像经历八百年风雨剥蚀的崖刻？不过旁边也没有其他文字说明。我四处瞅瞅，发现在这块崖刻的一旁，还另有一方石刻，原来这是1960年陶铸到郴州视察时，来到苏仙岭，参观摩崖石刻后有所感触，反其意写的一首赞颂新时代的《踏莎行》，后来被地方政府拿来也刻在了崖壁上……

离开这块大名鼎鼎的三绝碑，我又沿着湿漉漉的山道，继续向山顶攀去。由于昨天下了一场中雨，山路湿滑的很，我必须小心翼翼，不敢有丝毫闪失。

说起来，这座位于郴州市中心的苏仙岭真是一块风水宝地，山间的植被郁郁葱葱，规范的步行梯道，蜿蜒盘旋车行道，山道上不时出现的亭台也为山岭增添了不少色彩。

走走停停，我终于在攀行了一个半小时后，登临山顶。这里还有一块升仙石，据说是当初苏仙升天的地方，看来似乎有点牵强。另外巨石也被栅栏挡住，那儿已属危崖。

登上山顶，这里已是海拔526米的顶峰。放眼望去，四野莽莽苍苍，云遮雾罩。这里总的感觉还是很宽敞的，因时间所限，我无暇到处去转，就有的放矢，直接向两处既定目标走去。其一，就是当年张学良在郴州的拘禁地，据说，这里曾是山顶苏仙观的三间房舍。楼下有块石碑，说明这里还属于湖南省文物保护单位。登上楼梯，房间门框上书“屈将室”三字，其意不言自明。

走进不大的室内，这里有许多图片文字说明，读过后，我才知道，这里曾是张学良在大陆被拘禁过的12处囚室中的第六处。拘禁时间大约在1937年至1938年的一段时间。据墙上的文字介绍，张在此被拘禁时，曾在室外砖墙上题刻了“恨天低，大鹏有翅愁难展”。这句题字由于年久，砖墙被磨蚀已不复存在，但是展室里却展出当年有心人留下的文字拓片，让人一睹真容。

据介绍，当年张学良之所以又被迁走，是因为张有一次便服下山洗澡，迎面碰上一位中校军官，立刻被予以敬礼。原来此时郴州城内来了些驻军，其中有两个团是东北军的将士，那个军官认识张学良，因此才有了这次突然之举。鉴此情况，怕出意外。看守的长官马上汇报上峰，因此就急忙把张转移了……

走出屈将室，沿着路标，我又向一侧的南禅寺走去。

谈到南禅寺，不由让我心生疑惑。苏仙岭是道教18洞天，山上过去一直流传着苏仙的传说，不知从何时起，这里竟变成了佛教的领地，一座新落成的南禅寺扼守山顶最有利的位置，把原来史书上多有记载的苏仙观直接挤出了山顶，大有鸠占鹊巢之势，让人瞠目。

走进簇新的南禅寺，里边的佛造像都是新建的，金碧辉煌。由于地势狭小佛殿直接登楼了。我来时正有和尚在做道场，梵音四起。

随便浏览一下，我就退出寺院。由于登山一个半小时，我已有些疲惫，有限的时间还有别的任务在等待，那就抓紧时间去乘索道下山吧。

下山后，我在网上浏览了一下，果然很多评论家对苏仙岭上的苏仙观被废，徐霞客游记中记载的道观，道家的洞天福地因此而失去，南禅寺鸠占鹊巢，引起一众宗教界人士的极大不满……

（10）郴州义帝陵

来郴州前，我看到朋友孙同兴做了一个旅游攻略，上面提到郴州的义帝陵。其实我对义帝的故事年少时就已经知道，但是对义帝陵的信息却茫然。既然朋友提到了，我就应该去找寻看看。

从苏仙岭下来，我查阅了义帝陵这个地名，发现市区竟有“义帝陵”这个公交车站。既然如此，那就好找多了。

义帝陵，位于郴州市中心文化路上，始建于西汉高祖三年（前205年）。义帝陵是郴州历史的最早见证，它伴随着郴州历史演变的风风雨雨，走过2000多年，是郴州历史文化名城的重要标志。 2013年，义帝陵被国务院公布为第七批全国重点文物保护单位。

下车后，经一路询问，我来到一条巷口，两边都是新建的楼房，中间一段有阶梯，阶梯尽处是一座高大的新牌坊，当中题写着“义帝陵”三个大字，是当年湖南省委书记熊清泉题写的。两边廊柱上有对联:

“帝子曰归摘天上白云作心香长奉；

义旗是举镌山间青碣成华表高擎。”

上下联首字镶嵌“义帝”二字，开宗明义。秦末暴政引发群雄举义，楚人拥立牧羊人熊心为帝，最后他却又死在楚霸王刀下，堂堂义帝楚怀王，如一枚棋子，真是起也不由人，落也不由人。

过了牌坊，转向左侧，经一条街巷，就来到了一座院落前。走进院落，迎面是一座高大的殿堂，上书“义帝祠”三字，右边是一排厢房，内有许多文字介绍。

我先走进义帝祠，这里是祭祀义帝的场所。祠内有一尊义帝青铜雕像、两侧是楚汉风云的几幅壁画，生动再现了楚汉相争的历史画面。前后各有一幅对联：“眼前突兀，乾坤花雨一坯土；架上翻飞，楚汉风云两卷书”，“史志郁芳香，徙郴名著谢司马；祠堂森翠柏，望帝春归啼杜鹃”。

我来时，供桌上还摆着祭品，不知是何人所为？也许来此的游人都在悲悯这位不幸的帝王……

随后，我走进了一侧的展室，这里有许多文字说明，介绍了义帝以及义帝祠的来龙去脉……

秦末农民大起义，项羽与叔父项梁为了笼络人心，他们在民间找到楚怀王的孙子熊心，仍取其祖父的谥号立为楚怀王，希望起义军能承袭他的威望。

熊心凭借先祖的名声，也确实起到了凝聚人心的作用。局势初步稳定后，他与诸将达成了约定：“先破秦入咸阳者王之”。结果刘邦先入关，约法三章。

项羽觉得自己的功劳更大，应该为王，并怨恨当初熊心没有派他西行攻秦，错过了先入咸阳的机会。希望毁约，结果怀王拒不同意。一怒之下，公元前206年，项羽逼迫怀王迁往郴县，次年冬又令英布派人将义帝弑于郴城冬泉旁，当地百姓怜其死的冤屈，将其葬于城西南后山。

接下来就开启了楚汉相争的历史大戏。刘邦统一天下后，派樊哙等三人来郴为义帝发丧，并在郴州建祠庙以祭祀。自此以后，历代都对义帝陵有所修缮，一直延续至今。

走出展室，我又穿过义帝祠，向陵墓区走去，首先映入眼帘的是墓道。

义帝陵墓道长十几米、宽3米，麻石铺就。两边摆放3对镇墓石兽，由北向南过来依次为辟邪、独角兽、石虎。

义帝陵墓为半圆形，高约5米左右，底直径约有10米，封土堆底座有麻石围箍。陵四周甬道宽1米，麻石享堂坪长10米，宽2米，陵前立一方2.35米高的汉白玉碑，上有隶书“义帝之墓”四字。紧靠碑前安放一块汉白玉供桌。四周用围麻石砌护坡，台阶；台阶共9阶；阶下复原竖起一对高大的大理石华表，上有繁体联刻：“楼头有伴应归鹤；原上无人更牧羊”。陵墓周围散落着许多石羊，似乎在象征着当年未出山的牧羊人楚怀王熊心……

义帝陵由于传承有序，所以这里一直保存着历史上遗留下来的一些石碑。其中最主要的是一方汉代石碑，这方义帝碑被保存在护碑亭内，玻璃外罩，红砂石质，高2.65米，宽1.16米，厚0.18米，下有碑座。石碑正、背、左三面分别有宋、元、清3个朝代的刻文。碑的正面，原来汉代刻的碑文被北宋嘉佑四年（1059年）新刻碑文所替代。碑的左侧面，是清道光十八年（1838年），郴州知州胡钧为悼义帝而撰刻的《满江红》词。碑的背面，是元代刻的《重修义帝庙记》。主要叙述秦亡后，楚汉相争，项羽徙义帝于郴而杀之，以及修建义帝庙的经过。义帝碑正面碑文约1000字，由宋代蜀客张俞撰写，述说义帝熊心被项羽徙于郴、弑于郴、葬于郴的经过，文章盛赞义帝“武、仁、智、孝”。

我默默的站在墓前，望着孤零零的墓冢，再看看陵墓后院墙外，相距不足10米的小区住宅楼，我总觉得这座陵墓的空间如此受挤压，几近周边的居民楼，似乎不大吉祥吧？

在义帝陵浏览一圈，收获还是蛮大的，可惜我来时，陵园内的游人寥寥。另外，在这里我也没发现陵区的管理人员，因此这里也是不收取费用的……