跟着“悟空”看山西（上）

阿高

文旅界俗语有“地下文物看陕西，地上文物看山西”之说。几年前曾经随团去过山西的一些主要景区，印象不错。今夏一老友提议再去山西看看古建，我欣然接受。十月中回国后，就马不停蹄准备了，先飞去河北石家庄再转山西太原。这波路线则由晋中部再接晋西南地区。 山西旅行第一站就是去参观太原的山西省博物院，从中认识三晋宝藏的博大精深，山西又是中国古代建筑最多的省份，文化传承与华夏历史同步，博物院的收藏介绍会对我们此行帮助多多。图：菩萨头像北齐 (550-577年)山西省太原市华塔村出土（可参阅笔者美篇“参观冀晋豫三省博物院”） 图：汾阳市太符观明代二十八星宿彩塑（省博物院馆藏）太符观位于汾阳市上庙村，始建于金代承安五年(1200年），现存为金至清代建筑。观内保存有二十八尊明代彩塑，被塑成二十八位不同的人物形象。二十八宿原来代表星空二十八个区域，是参照月亮每一天的位置规定的，在道教中被列为崇拜的对象，塑成人物形象并配以不同的动物作为标志。 山西省会太原有不少名胜古迹，我们却偶尔撞进一个不起眼的“狄仁杰文化公园”。（紧邻长途汽车站）狄仁杰是唐代-武周名相，太原人氏，为官廉洁，心系民生，断案如神，辅国安邦，民间流传不少他的传说故事，因而故里父老立祠建园以作纪念。 公园旧址系狄公故里基础，现存有狄母手植千年唐槐，至今枝繁叶茂和当地恢复立“狄梁公故里”碑等纪念文物。图：“狄梁公故里”碑 今年一部“黑悟空”游戏爆款，因多处取景选址山西等地，激发各路旅游人士强烈关注，山西文旅瞬间接到泼天富贵及影响，我们本次行程路线景点部分也与当地“跟着悟空游山西”网红地宣传巧合，蹭了猴哥的热度。图：狄仁杰文化公园的千年唐槐（红布围系） 在太原去平遥的中途，路过一个著名景区“乔家大院”，自从被摘去5A景区牌后，气势已经没有曾经的花团锦簇的局面，周边尽是依附景区庇荫的商业林林摊点，如今生意也不甚了了。 晋中市平遥古城则是世界文化遗产地，我们在太原参观后，乘长途车在黑夜前赶到这里，其实曾经来过，此次故地重游，看看有何变化？哦，古城即使夜晚还是人潮汹涌，喧闹如常。 图：平遥古城市楼夜景。市楼不仅是平遥古城的地标性建筑，也是古城的文化象征。始建年份不详，重修于清康熙二十七年（1688年）。 图：平遥古城同兴公镖局旧址博物馆，大街上出现不少清代古装造型的女性。同兴公镖局位于平遥古城南大街105号，时为平遥名扬京城、威震全国的王正清武林大师创立于清咸丰五年(1855)年，因而同兴公镖局创立之始就成为当时全国著名镖局之一。 图：平遥古城日升昌钱庄旧址中国最早的金融机构日升昌票号，在1823年创建于平遥，解决了商人赚取大量现银后，大宗银两转运的麻烦问题，通过异地汇兑的便利模式，为近现代中国商业的发展提供了支持和帮助。 图：平遥古城县衙旧址平遥古城县衙是中国现存规模最大、保存最完整的古代县级衙署之一，位于晋中市平遥古城内。它始建于北魏时期，定型于元明清三代，现存最早的建筑可追溯至元至正六年（1346年），距今已有六百多年的历史。 世界文化遗产——平遥古城是由镇国寺、双林寺、平遥古城共同组成。此次来平遥之目标是参观双林寺和镇国寺。弥补前番跟随旅行团队的不足缺失。由于两个景区分布在一北一南位置，公共交通也很少，我们从北关打车先去较远的镇国寺。图为“跟着悟空游山西”宣传牌前。 五代遗存镇国寺山西平遥镇国寺建于北汉天会七年(983年）)，系皇家敕（chi）建。布局严谨，其万佛殿为五代遗物。1997年12月3日联合国教科文组织世界遗产委员会将“平遥古城”列入《世界遗产名录》，镇国寺为其中一项。 景区示意图 天王殿，此殿为本寺山门，创建于元代，几经修缮，仍保留了元代建筑风格。我们按天王殿-万佛殿-三佛楼等秩序逐一参观拜谒。 天王殿内两侧塑四大天王，这些护法神将因其手执法器不同，而分别暗喻为“风、调、雨、顺”。 天王殿元代建筑的斗拱设计风格。 平遥镇国寺万佛殿不仅是中国现存最古老的木结构建筑之一，而且是五代时期建筑艺术的杰出代表。它的建筑风格沿袭了唐代的“斗拱雄大，出檐深远”特色，斗拱的高度占柱高的三分之二，显示了其高级别的等级色彩。 山西古建巡游必看，镇国寺万佛殿斗拱为什么要做这么大? 殿内佛像布局与唐代南禅寺相似，采用了一佛、二弟子、二菩萨、二胁侍菩萨、二天王的基本佛坛布局，这些彩塑造像距今已逾千年，依然保留了盛唐遗韵。 堪称“千年瑰宝”的万佛殿，是我国现存最古老的木结构之一，殿内彩塑11尊,属五代作品，甚为可贵。 山西古建巡游必看，除了敦煌莫高窟，还能在镇国寺看到五代的彩塑? 平遥古城镇国寺三佛楼殿堂三佛楼创建于明代，楼内保存有明代彩塑和壁画。塑像造型优美，是典型的明代早期作品，两山墙壁画技巧古朴、娴熟，精心地描绘了释迦非凡的一生。 自在观音观音又叫“观自在”、“观世音”，职责是协助佛祖普渡众生到极乐世界，了却一切烦恼，永远欢乐。按佛教说法，观音有33个化身，宋以后固定为女性菩萨形象，深受俗众欢迎。 观音殿外墙上的一左一右天神壁画 镇国寺的其他还有财福殿，土地殿，地藏殿等等就不一一列举了。 参观的游客听聆导游解说。而后我们也就原车原路返回古城，再向南面方向双林寺赶去。 双林寺外牌坊 彩塑宝库双林寺双林寺原名中都寺，位于山西省平遥县西南六公里桥头村，创建年代失考，重建于北齐武平二年（公元571年）宋代改称今名。整座寺院坐北朝南，四周有城堡式夯土围墙周匝，占地面积约17, 400平方米，建筑面积3，711平方米。 双林寺中的唐槐、宋碑、明钟、还有明代的彩绘泥塑、精美壁画以及古代建筑都是稀世珍宝，其中尤以彩塑艺术闻名于世，寺内彩塑保存非常完整，大都属明代作品。现存彩塑2052尊，完好1566尊。为我国彩塑的精华，专家誉为“东方彩塑艺术的宝库”，在我国美术史上占有重要的一页。1997年12月3日联合国教科文组织世界遗产委员会将“平遥古城”列入《世界遗产名录》，双林寺为其中一项。 景区示意导览图双林寺的规模和内涵较镇国寺更大更丰富，参观的游客也多，一是离古城较近，有公交班车，二是“黑悟空”游戏取景点的网红效应，爆棚满满。我的参观路线从主殿（天王殿-释迦殿-大雄宝殿-千佛殿-菩萨殿），再看偏殿逐步次序进行。 图为天王殿首先映入眼帘是拱卷形山门正北的第一座殿-天王殿，它是本寺山门。面阔五间，进深三间，檐下挂着“天竺胜境”匾额，彰显着庄严和神圣。屋顶的悬山式建筑，屋脊正中的琉璃宝顶，都透露出古老而神秘的气息。 天王殿明代有过重修，外塑四大金刚，内塑四大天王和八大菩萨，形象刻画生动，为元明造像。金刚简单得法，在他们面前会强烈地感受到蕴含于泥胎中的一种生命，一种力量不断滋长、积聚、膨胀，仿佛要撑破形体外壳的束缚而迸发爆裂。 天王殿内四大金刚一字排开，每尊都高达三米，威武雄壮。他们突破了传统的凶恶形象，以写实造型展现人间武士的亲切感，仿佛随时出征，守护着佛法和佛门弟子。 据传，四大天王手中所持的琵琶、宝剑、蛇和伞，分别代表着土、金、风、水，暗喻着“风调雨顺”，寓意着五谷丰登和国泰民安。 南墙的四大天王和北墙的八大菩萨更是栩栩如生，展现了佛教文化的深厚底蕴。 天王殿还供奉着天冠弥勒菩萨和帝释、梵天等佛像。 唐槐 植于唐代（公元618-907年）。根围10.5米，胸围5.1米，树高11米，席地周围长40米，树身枯空，空洞处容1人有余。主干高2.5米；上分2枝，一枝斜向东南，一枝弯向正西，于1.5米处折断。枝繁叶茂，郁郁葱葱。 释迦殿门匾“灵鹫遗风，”本寺主殿之一，殿内运用園雕和浮雕的组合形式表现佛传故事，二百多个人物与山石、建筑等相互映，构思绝妙。 双林寺渡海观音释迦殿绕道后殿，与释迦摩尼背对背，观音菩萨面庞从容优雅，仪态端庄，安详坐于一叶红色莲瓣之上，漂浮在波涛汹涌的海浪中镇定自若，身边围绕一众龙女罗汉，衬得她气场更加强大，具有乘浪而行的动感艺术效果。而被铁栅栏围住的塑像太煞风景。 渡海观音头戴花冠，上体微裸，神情安详自若，侧身单腿盘坐于红色莲瓣之上，右手轻轻放在左膝上，微微抬头，背衬绿色的浮雕海水，身姿突出，优美动人，具有温柔的女性风度，与背景上波涛汹涌的海浪形成了鲜明的对比。各路神仙罗汉海中显现，护持观音，漂流于万顷波涛之间，不惊不惧，无悲无喜，动中有静，静中有动。 大雄宝殿大雄宝殿是双林寺的主殿，单檐歇山顶，面阔五间，进深三间六椽，设一步前廊。布局宽敞，是全寺最高大建筑。大雄宝殿的建筑风格和彩绘装饰都体现了明代的高超工艺水平。 殿内主像为“三身佛”，即中尊的毗卢遮那佛（法身佛）、东侧的卢舍那佛（报身佛）和西侧的释迦牟尼佛（应身佛）。殿内主像前有铁铸包泥的“接引佛”迎门而立，两侧分别是文殊菩萨和普贤菩萨的立像。 毗卢遮那佛（法身佛） 卢舍那佛（报身佛） 释迦牟尼佛（应身佛） 大殿里的胁伺文殊菩萨和普贤菩萨同样形态优美，堪称精品。 千佛殿千佛殿是双林寺的重要组成部分，悬山式建筑，面宽七间。殿内彩塑达五百余尊，占全寺四分之一。主像为自在观音，面相恬静妩媚，姿态舒畅自然。 左侧塑韦驮立像，韦驮像极富个性特征，武中蕴文，颇具动势，是明代彩塑中少见的艺术杰作。 韦陀已被制成文创网红明信片风靡一时 韦陀像韦陀像身披铠甲，左手拿金刚杵，右手握拳，眉头紧锁，双目怒视前方，表现出刚正严明的性格，颇有儒将风范，是少见的明代彩塑艺术品。 双林寺千佛殿影像 菩萨殿现存明代彩塑四百余尊：菩萨殿内的主要塑像是千手千眼观音，二十六手观音高居中心，诸天普萨彩像满布四周墙壁，千姿百态，形武活泼，犹如群仙聚会。这些彩塑不仅造型优美，塑工精湛，而且神态栩栩如生，展现了中国古代雕塑艺术的高度成就。 菩萨殿的二胁侍遵循传统，可能是文殊菩萨和普贤菩萨。 千手观音表情端丽矜持，神韵高雅含蓄，手指纤巧柔软，结跏居中而坐，仪容丰满端庄，神态温柔隽逸，手势千变万化，塑造得十分纤巧而富弹性。四周悬塑四百多菩萨，皆脚登彩云，作行进状，大有衣纹飘动，满壁生风之感。 双林寺中现存最古之碑为北宋大中祥符四年（公元1011年）的“姑姑之碑”。碑上记载中都寺创建于北齐武平二年（571年），后毁于兵火，宋时修葺一新，并取佛经上“佛陀双林入灭”之说，更名为“双林寺”。这块碑的存在不仅为研究双林寺的历史提供了重要依据，同时也反映了宋代的宗教信仰和社会文化状况。通过碑文的内容，我们可以了解到双林寺在宋代的宗教活动、建筑布局以及当时的宗教信仰情况。 双林寺不仅主殿，而且如迦蓝、地藏、罗汉、土地等几座偏殿也是有声有色，彩塑姿态优美，教化法章有度，形式各有千秋。 伽蓝殿俗称武圣殿，正中坐像是关羽。彩塑为清初造像，背景悬雕主要表现关羽本身故事的几个片段、“桃园结义”“怒斩华雄” “斩蔡阳”“破黄巾”“水淹七军”等。 罗汉殿殿内主题为“十八罗汉朝观音”，这堂罗汉像表情生动，衣设洗练、情节耐人寻味，充满了浓厚的生活气息。 土地殿土地，古称“社神”，礼俗“土地”以求本年岁熟，土地造像面部刻划生动慈祥，体态自然，左右侍从为金童玉女。 地藏殿双林寺的地藏殿是该寺的重要组成部分，殿内正中坐象是地藏王菩萨，左右分塑十殿阎君与六曹判官，周围情节是“六道轮”、“三世因果”的说教，旨在劝善。地藏菩萨像两侧环墙而砌的神台上，阎君与判官上方是悬塑阴曹地府。这些彩塑像造于明嘉靖二十七年（公元1548年），具有很高的艺术价值和历史意义。 地藏殿内的彩塑双林寺地藏殿内满布塑像，大者丈余，小者尺许，明代所塑之像居多，少数为清代重妆。 双林寺的地藏殿是该寺的重要组成部分，殿内主要供奉地藏菩萨，以及十殿阎罗和六曹判官像。阎君与判官上方是悬塑阴曹地府。这些彩塑造像塑造于明嘉靖二十七年（公元1548年），具有很高的艺术价值和历史意义 观赏双林寺绚丽多彩的古建，有难以言表的享受。 最后走上城墙远眺四野，特别舒畅开朗。 没有最精美，只有更精美，每每都觉得被刷新认知，这种感觉真好!古城再见👋，南去列车将载我们去临汾及运城地区旅行，更多的精彩等待着探访者。（未完待续）