大美云霞入镜来

顾桐

（汾河湿地傍晚云锦倒映。）

引言

前次，应太原晚报女编辑小潘约写“摄影沙龙”专稿，见报后，她说，很好，还希望再写。正巧，近日有闲，闲着也是闲着，就又涂抹一篇。讲云霞摄影，我是经验派。大约有三、四年，在各样拍摄题材进入疲软阶段时，转而迷上此道。于是，选定离家较近的汾河一段，做为场景地。一见天上风驰云走，预感傍晚会出霞色，即骑车提前赶至，架好相机，等待天公表演，几年下来，得片无数。但，其间有惨痛经历：那天，带两只镜头，一只放在身后地上的摄影包里，在我专情拍摄时，有偷儿路过，不偷白不偷，顺手牵羊走了。

（这是今日文图见报的版面。）

（汾河晚渡。）

正篇

摄影，是借相机之眼，俯仰万类，其题材之多之广不可胜数，除“大众”审美外，也有“小众”视角，即捕捉云形霞色。在风光摄影中，有“天公作美”一说。这个“天”，不仅是指摄影时的光照明亮和空气通透，更多是说云霞给力。长空万里，云动霞变，彩练翻舞，织锦飘飞，“助演”进入镜头中的主体景物。

《世说新语》（南朝·宋，刘义庆撰著）中，一则志人笔记写：“司马太傅斋中夜坐，于时天月明净，都无纤翳，太傅叹以为佳。谢景重在坐，答曰，意谓乃不如微云点缀。太傅因戏谢曰，卿居心不净，乃复强欲滓秽太清邪？”这个故事，若纯以审美眼光看，司马太傅的“天月明净”和谢景重的“微云点缀”都具美妙，是“萝卜白菜各有所爱”的不同欣赏态度，但笔记意在引入另一端：即太傅的以物喻心与谢氏的就景说景，也是各说各话的有趣。扯远了，回到摄影正题。

承上边“微云点缀”的美学观点，平视角（有别于当下航拍器的俯拍）的风光摄影，云霞的入镜，的确可为画面增色，有时竟不是“点缀”，它庶几可享“半边天下”；甚而因为云形霞色太好，绮丽无比，绝无相同，而成为画面构成的主体。在很多摄影者看来，云与霞是“天”管着的事物，与地面之景相搭，是可遇而不可求。因而，在很多的风光摄影中，它都是临时“配角”，遇到了，大好；碰不到，作罢。这其实是摄影认识的一个偏差。有话说，机遇只青睐有准备的人，拍到云霞“出镜”的佳片可做如是现。那就是变被动为主动，有意识地去作好云霞文章。

太原是黄土高原上的北方城市，秋高气爽，好的云霞天气一般出在八月至十月间，这是时间上的大致界定；在地标的选择上，也须胸中有数，一般要找视线开阔的以水面为前景的自然风光（山峦林树）和人文风光（建筑桥梁）地带。绵延数十公里的汾河景区，提供了许多的这种场景地。在此基础上就要进入具体。就常形说，云霞风光片的最美时段，是晨初与傍晚，因为太阳光线平射的作用，鬼斧神工，变幻莫测，最具壮美壮观的诗情画意。由于汾河穿越市区中心，拍摄落日前后的天光云影多是首选。说拍云状霞彩，当然不是仅向天而拍，从欣赏上还要有风光片的特质，即落在实处的画面完整性。在上述的“意识决定”后，就是“技术准备”。做为拍摄这一题材的有心人，常观天象，做出预判，骤雨初歇后，多会有好云美霞出现，这就要提前赶至选定的拍摄地点，去等待云霞的“表演”。云腾霞飞是非人工的大自然杰作，你的“技术”常是不须技术，若一定要说“技术”，也只是耐心两字，因为不知道下一刻的云霞，会有哪一种的激情上演。风驰云动，光生霞变，如云缝漏光的金线抛洒，如落日抵山的星芒出现，如层云尽染的画意横空，如返照折射的霞霓满天……可说，只有你想不到的，没有云霞做不到的，大美至不可方物，神奇到令人心醉。

本文所配图片，都是在岸畔所拍，没有做后期改变与美饰，是其时其地云蒸霞蔚、天光水色的真实写照。“始知丹青笔，能夺造化功”（唐，岑参句），意在指绘画技艺的高妙神奇。摄影，若光影手段的驰笔丹青，但𣎴是“夺”，而是留。你所留下的是那一刻的永不重来和无法复制。这大约就是云霞入镜的魅力所在：不可辜负的“天”赐美意。

（跻汾桥落日。）

（云层漏光下的汾河龙韵。）

（北中环桥上晚霞飘飞。）

（上下对称，火烧云中的迎泽公园岸畔西眺。另，本文植入《美篇》时，对个别文字小做改动。）