世界之谜花山岩画（杨向东摄影）

杨向东

花山岩画，位于广西崇左市宁明县驮龙乡耀达村花山屯北面的明江东岸，画面临江。古人把赭红色的赤铁矿粉用动物脂肪稀释调匀，用草把或鸟羽蘸上，在天然崖壁上直接刷绘出这些神奇的壁画。 2016年7月15日，中国世界文化遗产提名项目“左江花山岩画文化景观”入选《世界遗产名录》。花山岩画申遗成功填补了中国岩画类世遗项目的空白。 壮族，是中国人口最多的一个少数民族，民族语言为壮语，属汉藏语系壮侗语族壮傣语支。壮族源于先秦秦汉时期汉族史籍所记载的居住在岭南地区的“西瓯”、“骆越”等，在全国的31个省、自治区、直辖市中均有壮族分布，主要聚居在南方。 参观花山岩画，需要乘船进入才能深入近距离游览， 我们在岜荷码头上船，沿着左江支流——明江顺流而下。 蓝天白云下，船儿在静静的水面上悠哉游哉地行进着，站在甲板上，和风拂面，空气清新，悠然自得。 江水清碧如翠，两岸座座挺拔的喀斯特石峰随着推开的水波往后退去，水边茂盛的凤尾竹一丛丛弯着腰，构成了典型的广西山水图卷。 峭壁之上，一幅幅奇诡画卷撼人心魄。关于这些壁画的来历，是众多专家学者力图解开的一个谜。从20世纪50年代以来，几代研究人员提出了多种假说。 耀武扬威”说——花山岩画是壮族先民骆越民族首领用来显示统治力量，宣扬自己的文治武功的。专家认为，当时花山部落大首领为了壮大自己的力量，联合其他小部落结成联盟，而岩画就是记录当时部落会盟的场景。 祭祀神明”说——花山岩画是骆越民族用来祭祀神明的。古时人们的原始崇拜非常虔诚，对祭祀活动尤为重视，每逢祭祀均耗费大量人力物力。即便如此，他们还是觉得不足以表达对神明的敬仰，于是把祭祀的场景描绘在崖壁上，用岩画打造一场永不落幕的祭礼。 花山岩画绘制于战国至东汉时期，已有2000多年的历史。关于花山岩画的最早记载，在明代张穆的《异闻录》，文中是这样描述的：“广西太平府有高崖数里，现兵马执刀杖，或有无首者。”据清光绪九年（1883年）出版的《宁明州志》记载：“花山距城五十里，峭璧中有生成赤色人形，皆裸体，或大或小，或执干戈，或骑马。” 喀斯特石山的崖壁高耸陡直，在某些崖壁高处还可见近方形的岩洞，这是当地的一种葬俗，利用天然洞穴安葬死者，称“岩洞葬”。考古发现，岩洞葬中的随葬品数量多而丰富，因此岩洞葬的墓主非富即贵。 骆越是先秦时期中国南方“百越”的一支，是现代广西和东南亚族群的共同祖先，他们创造的骆越文化在今天的广西仍在传承与发展。这尊雕像就是根据岩画的形象刻制的，那个铜鼓也是根据岩画中古老的铜鼓刻制的。铜鼓是中国古代一种打击乐器，迄今已有二千七百多年历史，以广西数量最多，分布量最广。 花山岩画景区的这尊骆越人雕像正是对画山岩画的具体印照，雕像完美的诠释了岩画上的人物形象。 花山岩画图像1800多个。图像包括人物、动物和器物3类，以人物为主。人物只画出头、颈、躯体和四肢，不见五官和其他细部。 动物图像主要是狗，皆侧身，作向前小跑状。器物图像主要有刀、剑、铜鼓、羊角纽钟。其中典型的组合是：以一个高大魁梧、身佩刀剑的正身人为中心，脚下有一狗，胯下或身旁置一面或数面铜鼓，四周或左右两侧有众多的、形体短小的侧身人。 花山岩画高44米，宽170米，面积达7480平方米，大约是战国至东汉时期绘制在崖壁上的图画，壮语名为“岜菜”，汉译为“花花绿绿的山”。画面临江，崖壁明显内斜。 岩画的绝大部分描绘着不同形态的人物，仍能清晰地看到的有1300多个，最大的高达3米，最小的不到0.3米。这些人物大多是裸体的，形象自然淳朴，两手上举，两腿叉开。有些画面可能是一场庄严而又欢快的祭祀活动仪式的记录，是巫术文化的遗迹。 岩画正中有一个腰佩长剑身高数米的巨人，威风凛凛地站在只怪兽背一上，观看着那些手举铜鼓、铜锣和其他桨器狂欢纵舞的人群。岩画画法原始古朴，线条粗犷有力。据专家考证，它是壮族先民骆越人留下的艺术作品。 绘画是以赭红色的赤铁矿粉为颜料，用动物脂肪稀释调匀，用草把或鸟羽直接刷绘在天然崖壁上。画法采用单一色块平涂法，只表现所画对象的外部轮廓，没有细部描绘。 花山岩画内容丰富、气势雄伟，是中国已发现的最大的一处岩画点。画面经过反复重叠，形成了造型独特、风格简洁质朴、色彩鲜艳明丽、构图饱满的特点，给予人们以粗犷、勇猛激奋的艺术感染力。 花山岩画图案充分反映了从战国到汉代骆越先民的社会、经济、文化、艺术等方面的内容。这样规模宏大、内容丰富的壁画，不仅在中国少有，而且在世界上也是罕见的，所以说花山岩画堪称战国到汉代壮族的一部历史书卷，是壮族古代艺术的瑰宝和中华民族劳动人民千年文化的结晶。 观赏完岩画，进入壮族村寨。这位壮族姑娘为我们唱起了壮族民歌。壮族人民能歌善唱，右江一带称为“欢”，左江一带称为“诗”，桂北一带称为“比”和“欢”，都是唱山歌的意思。 壮族同胞通过敬酒，主人表达对客人的尊重和友谊，客人则感受到主人的热情和友好‌。通过敬酒这一传统习俗，壮族人民能够传承和弘扬本民族的优秀文化，增强民族认同感和凝聚力‌。 在敬酒时，壮族同胞还喜欢唱酒歌。酒歌内容多为祝福、赞美之词，既增添了敬酒的氛围，也展示了壮族人民的歌唱才华。 壮族的生产工具。 铜鼓广场。 铜鼓的外形本身就是一件精美的造型艺术。无底腹空，腰曲胸鼓，给人以稳重饱满之感。鼓面常配以太阳纹，外围则以晕圈装饰，与鼓边接近的圈带上铸着精美的圆雕装饰物，最多的是青蛙，其次有骑士、牛橇、龟、鸟等，造型夸张、雄强、有力、庄重耐看。铜鼓是中国艺术宝库中之瑰宝，迄今已有二千七百多年历史。 壮族民间舞蹈，多模仿劳动动作。据统计，表现劳动和爱情生活的舞蹈多达几十种。著名的有舂堂舞、扁担舞、蜂鼓舞、采茶舞、戽斗舞、绣球舞、捞虾舞、桃叶舞、斑鸠舞等。 天琴是壮族人（布偏与布岱支系）使用的弹拨类弦鸣乐器。壮语称鼎叮，由乐器发声谐音而得名。形制独特，音色圆润明亮，常用于独奏或为歌、舞伴奏，深受偏人喜爱。 壮族天琴艺术的演奏形态分为“弹天”、“唱天”和“跳天”。弹天即天琴独奏。唱天即用天琴伴奏山歌或叙事歌的活动，弹唱结合。跳天即演奏者边弹琴边歌唱、边带领众人跳舞的融“歌”、“舞”、“乐”为一体的综合性艺术形式。

　　汉语喝酒壮语叫？

　　汉语美女壮语叫？

以花山岩画织成的壮锦。壮锦是壮族人民享有盛名的纺织工艺品。它用棉纱和五色丝绒织成，花纹图案别致，结实耐用。壮锦的生产，远在1000多年前的唐、宋时代已有记载。到了清代，壮锦生产已遍及壮族地区，成为壮族人民的被服所需和市场的畅销品。 壮民善以山歌来表现生活，抒发自己的思想感情。壮族山歌历史悠久，壮民从盘古开天地一直唱到如今，几乎人人能歌善唱，已近“以歌代言”的地步。

　　当我们要离开她们的村寨时，她们又深情地唱起了山歌。

杨向东：原国家税务总局四子王旗税务局工作，内蒙古摄影家协会会员，内蒙古艺术摄影学会理事，四子王旗摄影家协会会员。