背诵 《诗经 雅篇 小雅·节南山》

花儿妈

 诵者：花儿妈

 背诵时间：2024年11月07日



《诗经 雅篇小雅·节南山》

节彼南山，维石岩岩。

赫赫师尹，民具尔瞻。

忧心如惔tán，不敢戏谈。

国既卒斩，何用不监！

节彼南山，有实其猗ē。

赫赫师尹，不平谓何？

天方荐瘥cuó，丧乱弘多。

民言无嘉，憯cǎn莫惩嗟jiē！

尹氏大tài师，维周之氐dǐ，

秉国之均，四方是维，

天子是毗pí，俾bǐ民不迷。

不吊昊天，不宜空我师。

弗躬弗亲，庶民弗信。

弗问弗仕，勿罔君子？

式夷式已，无小人殆。

琐琐姻亚，则无膴wǔ仕！

昊天不傭chōng，降此鞠jū讻。

昊天不惠，降此大戾lì。

君子如届，俾bǐ民心阕què。

君子如夷，恶怒是违。

不吊昊天，乱靡有定。

式月斯生，俾民不宁。

忧心如酲chéng，谁秉国成？

不自为政，卒cuì劳百姓。

驾彼四牡，四牡项领。

我瞻四方，蹙蹙cù靡所骋。

方茂尔恶，相尔矛矣。

既夷既怿yì，如相酬矣。

昊天不平，我王不宁。

不惩其心，覆怨其正。

家父作诵，以究王讻。

式讹尔心，以畜万邦。



《诗经》是我国最早的诗歌总集，向来被认为是中国古典文学之源。

那些渗入人心的诗歌，是梧桐上的细雨，是暗香醉人的花荫，是小楼微凉的东风，是月光下闪过的惊鸿，是稻花香里的蛙鸣，是大漠深处的梨花开，是云涛与晓雾的相连，是落红与芳草的呓语……

曲黎敏老师曾说：人们经常说生命有三个层面——身、心、灵，其实现代医学涉及的只是我们的肉身层面，而中医已经讲到了精、气、神，涉及神灵以及五藏神明的问题。

那《诗经》则更进一步，涉及我们生命的最高层面，也就是“灵”。



《小雅》共74篇，均创作于西周初年（公元前1046年）至末年（公元前771年），以西周末年厉、宣、幽王时期为多，多为贵族所作。

《诗经·小雅》的内容十分广泛、丰富。它立足于社会现实生活，多描写祭祀、宴饮、农事、战争等场景，是周代社会经济和礼乐文化的产物，也是当时政治状况、社会生活、风俗民情的形象画卷。

《小雅》之诗风：温文尔雅，唯美端庄。



《诗经 雅篇小雅·节南山》

节彼南山[1]，维石岩岩[2]。

赫赫师尹[3]，民具尔瞻[4]。

忧心如惔[5]，不敢戏谈。

国既卒斩[6]，何用不监[7]！

节彼南山，有实其猗[8]。

赫赫师尹，不平谓何？

天方荐瘥[9]，丧乱弘多。

民言无嘉，憯莫惩嗟[10]！

尹氏大师，维周之氐[11]，

秉国之均[12]，四方是维，

天子是毗[13]，俾民不迷。

不吊昊天[14]，不宜空我师[15]。

弗躬弗亲，庶民弗信。

弗问弗仕，勿罔君子？

式夷式已[16]，无小人殆[17]。

琐琐姻亚[18]，则无膴仕[19]！

昊天不傭[20]，降此鞠讻[21]。

昊天不惠[22]，降此大戾[23]。

君子如届[24]，俾民心阕[25]。

君子如夷，恶怒是违。

不吊昊天，乱靡有定。

式月斯生[26]，俾民不宁。

忧心如酲，谁秉国成[27]？

不自为政，卒劳百姓[28]。

驾彼四牡[29]，四牡项领[30]。

我瞻四方，蹙蹙靡所骋[31]。

方茂尔恶[32]，相尔矛矣[33]。

既夷既怿[34]，如相酬矣。

昊天不平，我王不宁。

不惩其心，覆怨其正[35]。

家父作诵[36]，以究王讻。

式讹尔心[37]，以畜万邦[38]。



【注释】

[1]节：高峻的样子。

[2]岩岩：积石貌。

[3]师尹：太师和尹氏。太师，西周掌军事大权的长官；尹氏，西周文职大臣尹吉甫的后代。

[4]具：通“俱”。

[5]惔（tán）：火烧。

[6]卒：全。

[7]何用：何以。

[8]有实：实实，广大的样子。《诗经》中形容词、副词以“有”作词头者，相当于该词之重叠词。猗：指山坡。

[9]荐：重。瘥：疫病。

[10]憯（cǎn）：曾，乃。

[11]氐：根柢。

[12]均：此处指国家政权。

[13]毗：辅助。

[14]吊：善。昊天：犹言上天。

[15]空：空乏。师：众民。

[16]式夷式已：受伤或停职。

[17]无小人殆：不要受小人斥摈。

[18]琐琐：小小。姻亚：统指襟带关系。姻，儿女亲家；亚，通“娅”，姐妹之夫的互称。

[19]膴（wǔ）仕：厚任，高官厚禄。

[20]傭：均。

[21]鞠讻：极凶。

[22]不惠：不恩惠。

[23]戾：暴戾，灾难。

[24]君子如届：君子如果到来并过问。

[25]阕：息。

[26]式月斯生：应月乃生。

[27]秉：掌握。

[28]卒劳百姓：终于劳苦百姓。

[29]牡：公马。

[30]项领：肥大的脖颈。

[31]蹙蹙：局促的样子。

[32]茂：盛。恶：罪恶。

[33]相尔：观察您。

[34]怿：悦。

[35]覆：反而。正：规劝纠正。

[36]作诵：通“作讽”，作诗讽谏。

[37]讹：改变。

[38]畜：养。此处指安定。



巍巍的终南山高耸入云端，层层叠叠的山石危立险矗。太史尹氏正得势权位显赫，引得普天下百姓万众瞩目。仁人君子为国政忧心如焚，不敢开玩笑哪来幽默谈吐！国运已经衰落得如此不堪，你为什么还这样熟视无睹！

巍巍的终南山高耸入云端，山谷幽深草密林木可参天。太史尹氏正得势权位显赫，但他执政不平有何善可言？苍天无眼正降下重重祸患，丧乱何其多竟是不可言传！百姓们怨声载道没人说好，你却不曾有丝毫愧怍嗟叹！

我敬爱的太史尹氏大官人！你可是咱大周王室的根本，执掌国家大政方针的重臣。天下四方的安稳靠你支撑，天子权威的牢固靠你辅振，百姓的生活道路靠你指引！现在却得不到苍天的眷顾，你不该总让我们饱受穷困！

你贵为太史却不亲政勤政，已经失去天下百姓的信任！你对朝政也总是不闻不问，不要再欺哄瞒骗至德圣君！你就该静心执政莫再发昏，不要再委政小人危及国运！那些委琐宵小的裙带姻亲，就不该教他做高官厚禄人！

苍天大老爷不肯阳光普照，给人间降下如此大的灾疫；苍天大老爷不肯施恩眷顾，给人间降下如此深重戾气。至德的圣君如果降趾莅临，一定会让百姓的乱心平息；至德的圣君如果执政公允，一定会让百姓的怨怒远离！

可叹命多舛不被苍天怜悯，天下槽乱至今还没有平定；祸患滋生伴随着岁月增长，使黎民百姓生活不得安宁。我忧国忧民之心痛如沉醉，是谁执掌国政竟如此无能！你不能鞠躬尽瘁亲劳勤政，遭秧受害的还是天下苍生！

我驾驭着那四匹高头大马，四马奔腾抖动着粗壮脖颈。我站在车上瞻望四方风景，心头茫然不知向何处驰骋！你刚才还肆意为恶抖威风，两眼盯着矛戟想和人作战。很快又平息戾气悦色和颜，犹如宾朋对坐把酒来言欢。

苍天大老爷总是如此不公，害得我君王整日不得安生。太史尹氏不但不自警自省，反倒抱怨君子们行端坐正！家父大夫苦心孤诣作讽诗，为的是探究我王遭难深因。抑或是为了感化你的狠心，以有利国家造福天下黎民！

创作背景

关于《小雅·节南山》的时代背景和作年，历来有周宣王时（《三家诗》）、周幽王时（《毛诗序》）、周平王时（韦昭）和周桓王时（欧阳修）诸说，但诗既以（终）南山起兴，则不应写的是周室东迁后事。考虑到宣王时虽用兵频繁，但毕竟号称“中兴”，与诗中描写的势臣跋扈、政权腐朽之情事不合，因此其事当在周幽王时代。又《小雅·节南山之什》的前五篇哀怨忧愤，非经历国亡家破之大惨痛者不能发。《小雅·节南山》既有天再降饥馑、瘟疫、四方不宁及“国既卒斩”，《小雅·正月》又有“赫赫宗周，褒姒灭之”，《小雅·雨无正》也有“降丧饥馑，斩伐四国”和“宗周既灭”等，因而可知诸诗大致作于东、西周之交，幽王末平王初之际。

《节南山》叙述的是幽王时代的事，诗旨哀怨，指斥幽王身边的权臣尹氏和太师执政不平，导致国脉不兴，天怒人怨，诗人的愤恨之情充斥于字里行间。

“节彼南山，维石岩岩。赫赫师尹，民具尔瞻。”开篇通过南山起兴，引出两位权势显赫的臣子。南山险峻，巨石嶙峋，这种描写既写出了两位权臣的权力如山一般威赫，又形象地表现出他们二人为政的“不平”。

第二节“不平谓何”一句，是质问，也是无可奈何的嗟叹。第一节的“不敢戏谈”和第二节的“民言无嘉”，进一步描摹出在权臣统治之下的民众战战兢兢、却又忍不住愤恨之言的情状。

“国既卒斩，何用不监”一句，质问两位权臣平时为何不行分内之事，导致“天方荐瘥，丧乱弘多”。一人祸，一天灾，两者之间存在密不可分的联系。人祸引起了天灾，而天灾的到来更加深了人祸的后果，导致民众生出更大的怨恨。

通过这些铺垫，第三节进一步说明，因为师尹害人害天，引来上天的报复，这些报复变成灾害施加到了人民的身上，面对天灾人祸的双重打击，人们已经悲愤到了极点。

第四节强调执政之人应远离小人，凡事要亲自过问，这样才能赢得人民的信任。

第五节的“昊天不傭”、“昊天不惠”，看上去是在抱怨老天不公，降下巨大的祸乱和灾难，但实则指向执政之人的无能。“君子如届”、“君子如夷”两句则指出君子执政的方向：君子执政要如临深渊，如履薄冰，民众才能安然放心地走在平坦的大路上；君子执政平等，这样，那些难以平息的民怨才能消失。排比、对比的运用使得诗文一气呵成，将诗人的责怨之情充分表现了出来。

第六节则起到了承上启下的作用，全诗通过这一节实现了一种感情上的转变：由不可抑制的愤怒转向了稍稍和缓的无奈叹息。

接下来的几节，其长度有所改变。如果将这首诗当做一首歌谣，那么这就算是一种音乐的变奏。

形式上的变化常常意味着内容或情感的转变。诗人不再如前几节那样酣畅淋漓地进行指斥，而是在短促的悲叹中升华全诗的感情。

“方茂尔恶，相尔矛矣”一句说明师党与尹党互相倾轧，同时也互相勾结，导致朝政难以改革；

“驾彼四牡，四牡项领”一句说明人们在无奈之下只能到其他的诸侯国避乱，但是已避无所避，因为宗周和四国都被师尹扰乱了。

无奈之下，士大夫作了这首诗，“以究王讻”，以追究导致国家祸乱的罪魁祸首。



这是一首政治讽喻诗，讽刺了地位显赫的师尹，同时痛斥统治者执政不平，倒行逆施，鱼肉百姓的行为。他们使得周王朝动荡不安、濒临崩溃。可见，诗人不畏权贵，正直不阿，具有忧国忧民的品质。

本文转载于沐言《诗经》



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