我们本来是佛；怎么现在变成了众生

张雨哲

我们本来是佛；怎么现在变成了众生啊？

虚妄无因，本无所有。不是正问。

以前说宇宙人生是妄想念头产生的；是妄想认为有生；妄想认为有灭；妄知；妄见；妄闻；妄觉；妄想认为有生有灭；似有非有；似生非生；似灭非灭；说生说灭；都是方便而说；不是真的啊；是妄想见到了空中有花；妄想见到了水中好象有月亮；妄见人；我；众生；生了；死了；世界了……其实；是本无生灭；本来无一物的；好象有妄；其实无妄；都是错觉；幻觉啊；不是真的啊；现在我们把这些妄想归空了；就是本自不生不灭。本性真常；求与解脱；缠附；迷悟；去来；生灭；了无所得。本无此事。本无无明。无无明尽；无智无得。

那么成佛了；本性空了以后；就什么都没有了吗？答；不是的；空了以后才是真正的空包3世了；那么；宇宙是什么时间开始的呢？本来有众生？还是本来无众生呢？答；宇宙过去无始；未来无终。说本来有众生不对；本来无众生也不对；应该说本来如是；本来就是这个样子；不可说；不可思；不可意；但一虚妄；更无根续。起心动念；无不是错；你起一个念头；就都是妄想错误颠倒，无因起妄；没有什么原因的就起了这么个妄想；说了都是妄；其实本性真常；无妄想；无无明；也没有什么无明尽；也没有什么智慧；愚痴；得失；无始无终。本来如是。你把妄想念头灭尽了；就正确了。

佛言：阿难，当知，妙性圆明，离诸名相，本来无有，世界众生。因妄有生，因生有灭，生灭名妄。灭妄名真，是称如来，无上菩提，及大涅槃，二转依号。

富楼那言：我与如来，宝觉圆明，真妙净心，无二圆满。而我昔遭无始妄想，久在轮回，今得圣乘，犹未究竟；世尊，诸妄一切圆灭，独妙真常。敢问如来：一切众生，何因有妄，自蔽妙明，受此沦溺？佛告富楼那：汝虽除疑，余惑未尽，吾以世间，现前诸事，今复问汝：汝岂不闻？室罗城中，演若达多，忽于晨朝，以镜照面，爱镜中头，眉目可见；瞋责己头，不见面目，以为魑魅，无状狂走。于意云何？此人何因，无故狂走？富楼那言：是人心狂，更无他故。佛言：妙觉明圆，本圆明妙，既称为妄，云何有因？若有所因，云何名妄？自诸妄想，展转相因，从迷积迷，以历尘劫，虽佛发明。犹不能返。如是迷因，因迷自有，识迷无因，妄无所依，尚无有生，欲何为灭？得菩提者，如寤时人，说梦中事，心纵精明，欲何因缘，取梦中物？况复无因，本无所有。如彼城中演若达多，岂有因缘，自怖头走？忽然狂歇，头非外得，纵未歇狂，亦何遗失？富楼那！妄性如是，因何为在？汝但不随分别，世间、业果、众生，三种相续，三缘断故，三因不生。则汝心中，演若达多，狂性自歇，歇即菩提。胜净明心，本周法界，不从人得，何藉劬劳，肯綮修证。譬如有人：于自衣中系如意珠，不自觉知，穷露他方，乞食驰走，虽实贫穷，珠不曾失。忽有智者，指示其珠，所愿从心，致大饶富。方悟神珠非从外得。《楞严经4卷》

比喻；大地；没有什么原因的长出了树木；花草。无因起妄；这些树木花草；本来就是一种虚妄而生的东西；你不能树的虚妄在问花草的虚妄说；虚妄的这个我是怎么出生来的了；这一问又是虚妄加虚妄；更加虚妄。起心动念；无不是错。但有言说都是虚妄；都无实义。大地本身就有这样的妙用；可以生出虚妄的幻影。树木花草。这些都是一种本大地；如来藏里面的妙用。作用。功能。而不是大地自己变成了花草树木；花草树木虚妄的认为；有生；有死；有灭；有来；有去；有迷；有悟；有人；有我；有解脱；有缠附；其实是；似有非有的东西；本性真常大地；了无所得。本无此事。

在比喻；我们在梦里面的人；问梦里面的梦人；我是在做梦吗？这是个梦里面的我；是虚妄的我啊；虚妄的认为是我；有我；有世界；有爸爸；有妈妈；有情；有爱；有男；有女；有善；有恶；有分别了；其实是似有非有；根本就没有这样的一个真实的我存在啊；哪里有这样个真实的我啊；4大皆空；5蕴无我；都是幻觉的梦啊；这是梦中人；做梦中事；说梦中话；做了一场梦。人生梦幻泡影；空梦一场。一切佛菩萨觉悟以后；就向看梦中事一样。梦里佛事。

在比喻；你们拿2个打火机出来；把火打着。火苗问火苗；我们这些火苗从哪里来的啊？又到哪里去啊？你说火苗从哪里来到哪里去啊？火机关了以后；火苗去哪里了啊？答；无来也无去。都是虚妄的东西。

在比喻；人的影子；影子本身就是个虚妄的幻影；光明照出了就长短大小不一样；都是一种幻影；不是真实的东西；我们在6道轮回就是这样的道理；好象有这样的事情存在；其实；真正的自己没有这样的事情；不是说真人变成了影子；影子又变成了人；这样的论调是错误的。

又好比；一个月亮照出了；无数个月影；真正的月亮就一个；这个月亮有这样的功能作用；可以照无量无边的月影；这些月影都是虚妄不真实的幻影；你不能认为从天上下到水里面了；月亮变成月影；月影又跑到天上变成了月亮；这完全是胡说八道；月亮无生无灭；无去无来；他本身就有这样的功能；可以照出虚妄的月影。一个月亮可以照无数个月影；这是他的妙用；幻化出来的都是虚妄的幻相；幻相就是虚妄的东西；永远也不是真实的；真实的就一个；虚妄的归真实的以后；这才叫不2法；性相一如；相归一；归性空了以后；才叫一真如；一如了。如果相也是真的话；那就不是一如了；是2如了；达妄本空；是为一如；一为无量；无量为一。是这么个意思。有的人说什么？我们本来是如来；是怎么变成了众生的？他不知道这样的问都是妄见；妄想；认为如来变成了众生；众生又变回如来；这是错误的怪问；都是众生妄想见到好象有这样的事情；其实；似有非有。错误颠倒迷惑的怪问。

在给大家打个比喻；比喻一面镜子；镜子的本身就是性真常；不生不灭；不变不化；他就是这个样子；但是；这面镜子可以现影象；这些影象就是现在的一切色相；你说这个色相它有还是没有啊？你说有不对；是一种影相；没有实体。你说无也不对；无了的话；这面镜子就不起做用了；这就是断灭恶趣空见；邪论了；所以不可以说有说无；有无都不正确；这些影象都不是真实存在的东西；都是虚妄的幻影；说了就错误；动念就不正确；起心动念无不是错；都是幻相；幻中说幻；他还是幻；你把这些虚幻灭尽了就正确了；自然就现真常了佛性了。方便说你成佛了；其实；本来这面镜子就是好好的；本来就是佛；你现在回到了【本来佛；本性空】这面镜子以后；那就可以照一切影象了；一切如来皆一本性空而为【佛眼】追到最后；其实就是【本来如是】。本来就这个样子。一切都是方便说；但有言说；都无实义。

阿难；一切诸法皆是虚假；随处灭处名为【实相】名为第一义帝空。这些虚假的；如是因；如是缘；如是果；如是报；如是体；如是性；如是相；等等；这一切虚假诸法；先无后有；以有归无【最纵归空】。如来我一切都知到；我了知一切；我遍知一切；我遍见一切；无所不知；无所不晓；恒遍真知真见一切所有。阿难；不光世尊我的身体是幻化之虚假相；一切如来都是幻化之虚假相；阿难；真实的我；是我如来之【性】。【常乐我净】常住无有变异。大慧；你们要依无我[如来之藏]不要依外道的邪见怪论；说什么3个5个如来藏；这是错误的邪见；莫依外道怪论；就一个无我如来之藏【空如来藏】此是正见。

问；我们本来是佛；那为什么有了一切无明众生，什么原因有了妄想；现在变成了众生啊？

答；没有什么原因；无因起妄；妄想本空；妄本无因；本无所有。如果有因为所以的话；那么就不叫【一念无明】了；就应该是一念有明了；所以啊；无明是无因为所以的；虚妄就是虚妄；无无明；也没有什么无明尽；你现在问的就是虚妄；虚妄问虚妄；幻觉问幻觉；妄想问妄想；无明问无明；还是无明；无明本空；空是不可问；不可说的；本来空寂；本来如是。这样的问话；不是正问。

于是金刚藏菩萨。在大众中。即从座起。顶礼佛足。右遶三匝。长跪叉手。而白佛言。大悲世尊。善为一切；诸菩萨众。宣扬如来；圆觉清净；大陀罗尼；因地法行；渐次方便。与诸众生；开发蒙昧。在会法众。承佛慈诲。幻翳朗然。慧目清净。世尊；若诸众生；本来成佛。何故复有；一切无明。若诸无明。众生本有。何因缘故。如来复说；本来成佛。十方异生。本成佛道。后起无明。一切如来。何时复生；一切烦恼？唯愿不舍；无遮大慈。为诸菩萨；开秘密藏。及为末世；一切众生。得闻如是；修多罗教；了义法门。永断疑悔。作是语已。五体投地。如是三请。终而复始

尔时世尊。告金刚藏菩萨言。善哉善哉。善男子。汝等乃能为诸菩萨；及末世众生。问于如来；甚深秘密；究竟方便。是诸菩萨；最上教诲；了义大乘。能使十方；修学菩萨；及诸末世；一切众生。得决定信。永断疑悔。汝今谛听。当为汝说。时金刚藏菩萨；奉教欢喜。及诸大众；默然而听。

善男子。一切世界；始终生灭。前后有无。聚散起止。念念相续。循环往复。种种取舍。皆是轮回。未出轮回。而辨圆觉。彼圆觉性；即同流转。若免轮回。无有是处。譬如动目；能摇湛水。又如定眼。犹回转火。云驶月运；舟行岸移；亦复如是。善男子。诸旋未息。彼物先住。尚不可得。何况轮转；生死垢心。曾未清净。观佛圆觉；而不旋复。是故汝等；便生三惑。

善男子。譬如患翳；妄见空花。患翳若除。不可说言。此翳已灭；何时更起；一切诸翳。何以故。翳花二法；非相待故。亦如空花；灭于空时。不可说言；虚空何时；更起空花。何以故。空本无花；非起灭故；生死涅槃；同于起灭。妙觉圆照；离于花翳。善男子。当知虚空；非是暂有；亦非暂无。况复如来；圆觉随顺；而为虚空；平等本性。

善男子。如销金矿；金非销有；既已成金；不重为矿。经无穷时。金性不坏。不应说言；本非成就。如来圆觉；亦复如是。善男子；一切如来；妙圆觉心；本无菩提；及与涅槃。亦无成佛；及不成佛。无妄轮回；及非轮回。

善男子。但诸声闻；所圆境界；身心语言；皆悉断灭。终不能至；彼之亲证；所现涅槃。何况能以；有思惟心；测度如来；圆觉境界。如取萤火；烧须弥山。终不能着。以轮回心。生轮回见。入于如来；大寂灭海。终不能至。是故我说；一切菩萨；及末世众生；先断无始；轮回根本。善男子。有作思惟；从有心起。皆是六尘。妄想缘气。非实心体。已如空花。用此思惟；辨于佛境。犹如空花；复结空果。展转妄想。无有是处。善男子。虚妄浮心。多诸巧见。不能成就；圆觉方便。如是分别。非为正问。尔时世尊。欲重宣此义。而说偈言；

　金刚藏当知　　如来寂灭性

　未曾有终始　　若以轮回心

　思惟即旋复　　但至轮回际

　不能入佛海　　譬如销金矿

　金非销故有　　虽复本来金

　终以销成就　　一成真金体

　不复重为矿　　生死与涅槃

　凡夫及诸佛　　同为空花相

　思惟犹幻化　　何况诘虚妄

　若能了此心　　然后求圆觉

大方广圆觉修多罗了义经

善男子；一切如来；妙圆觉心；本无菩提；及与涅槃。亦无成佛；及不成佛。无妄轮回；及非轮回。老师全集下载