【祠堂里的往事之货郎】

風無痕

祠 堂 里 的 往 事 之 货 郎

祠堂，顾名思义，就是姓氏宗族之间兴建起的大型活动场所，在中华传统文化中具有非常重要的地位，起到供奉、祭祀祖先，教育议事，解决宗亲之间的问题、村民文化娱乐活动的功能和作用。例如家族中的一些重要的、重大的事情，要利用祠堂这个比较特殊的场景进行举行，以示隆重。比如某家当年添了大胖小子，马上到祠堂内焚香告祖，来年的年初一，必定燃放添丁炮仗，以示人丁兴旺。祠堂也会对外起到其他的作用。

随着村口传来， "咚咚咚，咚咚咚。。。"一阵一阵拔郎鼓的响声，由远及近，随着音扬顿措的货郎儿歌声，孩童们叽叽喳喳的欢快声，货郎走到祠堂门口的大坪上，把担子一放，再把拔郎鼓高举过头，咚咚咚拔一遍，嘴里高声朗朗：针头线脑哎，胭脂红粉哎，糖果油盐，哈利油万精油咯。货郎是一种古老的职业，最早可以追朔至宋代，因为古代商业并不发达，商品交易集中在城市和人口密集的乡镇，农村分散的村庄为了购买日常用品及生产工具，非常的不方便，这样的环境诞生了货郎这种职业。货郎一般挑着担子，或者推着鸡公车，走街串巷，活跃在广大的农村，方圆几十里都能见到他们的身影，听到拔郎鼓伴随着货郎儿的说唱声，曾有人见过，货郎走的最远的超过百里。货郎在村庄里的祠堂门口出现，起到了货物流通的作用，为偏远的村庄提供日杂商品交易，比如物易物的形式交易，还顺带解决了农副产品的向外销售和推广。货郎到来的日子，大姑娘小媳妇算的最准，因为货担上有她们迫切需要的零零碎碎，有她们在说说笑笑、东挑西捡、讨价还价的过程中，得到外面世界的新鲜消息，虽然只是听听，但外面的花花世界也是她们向往的地方。能说会道的货郎，把所见所闻添油加醋地胡侃一通，大姑娘小媳妇更是心痒难耐，憧憬无限。货郎一般不进祠堂，都在祠堂门口宽敞的地方，可以聚集更多的村民，可以更广泛地推荐和销售他的日用杂货。围在担子四周的忠实听众和销售糖果食品、民间玩具的，是流着口水、眼勾勾的孩子们。货郎的挑子是个百宝箱，老头的烟丝烟嘴儿，老妇人的针头线脑，鞋样儿，女人们穿带的小衣儿，首饰玩意儿。货郎也会根据时节变换商品来交易，最记得每年的元宵节前一二天，贷担里就有一挂一挂的鞭炮，甩在地上的丢炮，大人小孩都喜欢的是用芦苇杆做成的一种烟花，客家人喊它叫"吁火嘚"，一毛钱12根，燃放的时候，用另一根芦苇杆架上，点燃后"吁"的一声，就飞上夜空了，只留下一缕白烟，好一点的，"吁火嘚"头上带个小鞭炮，飞上天后，火光一闪，"啪"的一声，声音响亮而清脆，燃放的人都很兴奋，兴奋之余便一根接一根地让它们飞上天去。也有卖单一商品的货郎，比如说卖麦芽糖的，客家人戏称地叫他们"咯咯叮''，源自于他们叫卖时敲铁板发出来的声音。走街串巷时挑一担箩，手里敲一块铁板："咯咯叮、咯咯叮、咯叮咯叮咯咯叮"，晃荡晃荡就走进村子里了，他们在买家没到来之前从来不吆喝，老百姓一听这个有节奏的咯咯叮，就知道卖糖的来了，这时候卖麦芽糖的货郎吆喝起来了：鸡毛鸭毛鸡胗皮呀，烂铜烂铁烂牙膏哦。于是人们把晾干了的鸡毛鸭毛鸡胗皮都拿来换麦芽糖吃，小孩子也会拎着穿坏了的塑料凉鞋来，还有的见家里用坏了的铁农具，也偷偷的拿过来换糖吃了。"咯咯叮''有时候见大人们不在现场，也会教唆小孩子，问他们家里有没有铜板，银圆，大花边，金戒指银戒指什么的，并许诺可以多敲点糖给他们，小孩子不经教唆和对糖的诱惑，回家来翻箱倒柜去找来了，结果当然是被大人气急败坏地大骂，而且还用竹鞭子抽了一顿，这个时候"咯咯叮"早就走了。有些年代，货郎的游走，也起到了与国营供销社互补的作用，及大地满足了乡村妇孺老幼的种种需求。随着科技的日异发达，货郎们除了一部分人依然骑着三轮车走村串户，还有一部分人有了固定的店铺，甚至有很大一部分人随着时代的变迁，在互联网上行走，极大地丰富了货郎这种职业的多样性。

中华民族祠堂的存在，绝对是世界人类文明的奇迹，只要是有华人的地方，不管是用什么方式存在的这种场所，其功能就是祠堂的功能，三柱香是少不了的，是刻在脑子里的下意识动作，是流淌在血液里的对祖先的崇拜和敬畏，是对自身和家族来源的一种肯定，并通过言传身教的这种形式，对后代起到潜移默化的传承思想教育。 祠堂是中华民族渊源远流长的的根本，是家族凝聚力量，讲究尊卑有序的地方，是在外游子乡愁的牵挂，祠堂内珍藏的家族宗谱，是中华民族优良传统的文化的最根本的源泉，对于传承家族历史和文化具有非常重要的意义，炎黄子孙洐生的百家姓氏后代，他们长期详细真实记录、编撰的家谱，汇聚成一部浩瀚的中华民族文化瑰宝。